利用少數(shù)的抽象規(guī)則去把握無限的現(xiàn)實存在，不管具體事物的內(nèi)容如何豐富，都可以在我們的抽象規(guī)則中找到它們應(yīng)有的位置。 比如在動物的抽象概念中，動物所達到的認識就包含了一切現(xiàn)實世界中動物的整體。 因此，當(dāng)人們指向任何一種具體到個體的動物時，都可以用對它的抽象認識來表述。 如同人們對動物概念之下的多種下級概念的指向，再下級又可以具體到對某一種魚又或是對某一種鳥的指向，更下級可以指向不同的魚種或鳥種，人們都可以把種種的指向性統(tǒng)一到動物的概念之中。 盡管世界的整體我們無法盡數(shù)的把握，這是由于世界的無限性所決定的，但是那些具體的存在，都是能夠被人們所認識，并把它們以抽象的形式規(guī)定在精神之中。 在精神自發(fā)性的驅(qū)使下，從不同具體事物中所得的各種抽象概念，要使它們不混雜在其它精神概念中，導(dǎo)致你我不分，就必須要使這些抽象概念具有自身的明晰性。 這就需要調(diào)動理性思維將它們嚴格的按照具體實在的狀態(tài)，以概念的形式原封不動的表現(xiàn)出來。