Greattree和Erdtree應(yīng)該是兩顆樹(shù)。根脂的文本里寫(xiě)著“大樹(shù)根與黃金樹(shù)相連”，在日語(yǔ)是大樹(shù)和黃金樹(shù)，英語(yǔ)里對(duì)應(yīng)的文本是Greattree和Erdtree，首字母大寫(xiě)是專有名詞。同時(shí)這個(gè)文本里還有地下墓地都在大樹(shù)根部，所以大樹(shù)是遍及整個(gè)交界地的一顆巨大世界樹(shù)，Erdtree專指黃金樹(shù)。

關(guān)于大樹(shù)根與黃金樹(shù)相連，最好用的一種解釋就是黃金樹(shù)是寄生植物，例如槲寄生。

我也支持這種觀點(diǎn)，還有另一個(gè)證據(jù)。大樹(shù)守衛(wèi)盾上的圖案

?

左邊是王，帶著王冠，左手拄劍，右手從樹(shù)上折下樹(shù)枝。右邊坐著的應(yīng)該是女神。和這個(gè)圖案最貼合的解釋是《金枝》中開(kāi)篇描繪的第一個(gè)民俗故事，叢林之王。在羅馬附近的內(nèi)米湖畔有個(gè)古老的習(xí)俗——森林女神狄安娜神廟的祭司是由一名逃亡的奴隸擔(dān)任，成為祭司之后他不僅不再被追究，而且還有了“森林之王”的頭銜，但是他必須守護(hù)圣樹(shù)，任何其他逃亡的奴隸只要從圣樹(shù)上折下一節(jié)樹(shù)枝，便獲得了與他決斗權(quán)利，只要?dú)⑺浪隳芙犹嫠蔀樾碌募浪?、新的森林之王?/p>

這個(gè)古老傳統(tǒng)的背后有幾個(gè)點(diǎn)，一是大樹(shù)崇拜，樹(shù)被當(dāng)作神來(lái)崇拜，折下的代表王權(quán)的金枝就是從樹(shù)林中的那顆圣樹(shù)上折下的；二是當(dāng)時(shí)的圣所不是封閉的建筑，而是樹(shù)林或者空地，這樣更方便和自然神交流；三是當(dāng)時(shí)的王不是由血統(tǒng)決定的，行政職務(wù)另說(shuō)，主要是部落和神交流的橋梁，是部落所崇拜的女神的丈夫，女神是代表自然的角色，王的主要任務(wù)是肉體完美，充滿生命力，使女神賜予部落更多由生命力繁殖來(lái)的糧食果物，水草豐美牛羊肥腴什么的。這個(gè)王權(quán)交接過(guò)程正應(yīng)了交界地那句名言——力量正是為王的理由。

儀式中折下金枝代表著來(lái)者獲得圣靈加身，從而獲得了競(jìng)爭(zhēng)王位的資格。為什么金枝能代表圣靈。大樹(shù)在代表自然生命力的同時(shí)，四季枯榮在原始人眼中也是死而復(fù)生的奇跡。在冬天，神圣的大樹(shù)凋零“枯死”，而槲寄生正如我在上文配圖中一樣，金光燦燦。古人認(rèn)識(shí)不到寄生植物的危害，他們只會(huì)覺(jué)得不是長(zhǎng)在土里而是長(zhǎng)在神圣的大樹(shù)上，好神圣。

另，另一顆圣樹(shù)的前身圣血木芽寄生很明顯

==================================================================

在烏魯王朝時(shí)期，樹(shù)的形象是這樣的?

鑒于這個(gè)雕像腳下的石板顯著參考了亞述巴比倫時(shí)期的文物，是當(dāng)時(shí)的世界地圖，那么這個(gè)出現(xiàn)在烏魯王朝遺跡，和當(dāng)時(shí)世界樹(shù)形象高度相似的圖案就可以認(rèn)為是烏魯王朝時(shí)期的世界樹(shù)形象了

?

烏魯王朝的王，這個(gè)老頭，和樹(shù)簽訂了契約，因此出現(xiàn)半樹(shù)化。和黃金樹(shù)簽訂契約可以重生但是樹(shù)化。

?他的結(jié)局可能是感染了猩紅腐敗。大回廊的蟲(chóng)子在膜拜這個(gè)老頭感染猩紅腐敗后的雕像。大回廊的蟲(chóng)子都集中在他的神廟門口朝拜了。

眾所周知火焰能克制猩紅腐敗，這可能是遠(yuǎn)古黃金樹(shù)與熔爐融合的契機(jī)。這個(gè)假設(shè)不影響遠(yuǎn)古黃金樹(shù)與熔爐融合的結(jié)果。表現(xiàn)在樹(shù)的藝術(shù)形象變化就是多了個(gè)花盆。

永恒之城毀滅于無(wú)上意志之手，降下了黃金流星和艾爾登獸。法環(huán)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在交界地，

于是黃金樹(shù)logo打上了艾爾登法環(huán)的鋼印。

然后樹(shù)的形象在變化，從神明變成神明的居所。帶著法環(huán)的黃金樹(shù)還是神，因?yàn)楝旣惪ㄅ袷前瑺柕欠ōh(huán)的容器，說(shuō)明神才能成為埃爾登法環(huán)的容器。然后樹(shù)失去了艾爾登法環(huán)，變成了神明的居所。王座上的圖案說(shuō)明英靈和神殿都在樹(shù)上。

ps.艾爾登法環(huán)在逐漸洗脫樹(shù)的形象，追求純粹律法。

當(dāng)然游戲里還存在著原始的大樹(shù)崇拜，在史東威爾，卡利亞和羅德?tīng)柖加泻?jiǎn)單的大樹(shù)形象。

在艾爾登王座，黃金樹(shù)樹(shù)干上的壁畫(huà)，有當(dāng)前時(shí)間線的終極形態(tài)

我的理解是艾爾登法環(huán)和黃金律法統(tǒng)治地面，通過(guò)歸樹(shù)進(jìn)入黃金樹(shù)，樹(shù)的上升位置畫(huà)風(fēng)挺后現(xiàn)代的，大概代表無(wú)上意志。歸樹(shù)就是進(jìn)入樹(shù)根，從樹(shù)梢長(zhǎng)出來(lái)，是靈魂和天空or神界交通的途徑。