孔子家語 好生 (普通話)

第一章，大道。魯哀公問于孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不對。公曰：「寡人有問于子而子無言，何也？」對曰：「以君之問不先其大者，故方思所以為對?！构唬骸钙浯蠛魏酰俊箍鬃釉唬骸杆粗疄榫?，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風(fēng)，暢于異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德，無他也，好生故也。君舍此道，而冠冕是問，是以緩對?！?/span>

第一章，近意。有一次，魯國的哀公問孔子說：「古代的舜，戴了什么樣的冠冕呢？」孔子沒有馬上回答。公問：「我之前問你，你卻沒有多說，這是為什么？」孔子回答：「因?yàn)槟膯栴}，不是王公要關(guān)注的大項(xiàng)，所以我在思考，那方面的事情，該怎么回答才好?！构珕枺骸改敲创蟮姆较蚴鞘裁茨?？」孔子說：「舜端坐王位的時候，撫育引導(dǎo)生產(chǎn)的正常，杜絕荒淫的破壞損傷，任用賢才而排斥不肖，德能好比天地的安靜謐虛無，引導(dǎo)變化如同四季交替，造化萬物。因此，四海風(fēng)行，異類歸附，鳳凰展翅翱翔，鳥獸馴順而化德，這都是因?yàn)樗麩釔凵畔轮烈?，而問起冠戴頂帽，所以不急著回答?！?/span>

第二章，言義。孔子讀史至楚復(fù)陳，喟然嘆曰：「賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達(dá)其義，匪莊王之賢，不能受其訓(xùn)。」

第二章?？鬃釉陂喿x歷史時談到楚國，看到楚國的歷史，便感嘆說：「楚王真是賢明??！他輕視擁有千乘之國的實(shí)力，卻極為重視言語的信守。他所重視的信守，不是像申叔那樣的信守，無法達(dá)到其義；也不是像莊王那樣的賢明，無法接受他的教訓(xùn)。」

第三章，質(zhì)文。孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀。子張進(jìn)曰：「師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子對曰：「以其離耶！在周易，山下有火謂之賁，非正色之卦也。夫質(zhì)也黑白宜正焉，今得賁，非吾兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質(zhì)有余不受飾故也?！箍鬃釉唬骸肝嵊凇陡侍摹罚娮趶R之敬甚矣，思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也。」

第三章。孔子曾用卜筮來尋卦象，有一次卜得了「賁卦」，但他顯露出不滿的表情。子張問道：「老師，聽說卜卦得到賁卦是吉兆，為什么您的表情顯得不滿？」孔子回答：「因?yàn)橘S卦是屬于離卦，周易中說山下有火稱之為賁，這不是正確的卦象。內(nèi)在品質(zhì)是不是精純，焦點(diǎn)是在於有或沒有，就像是黑或白一樣的明確，現(xiàn)在得到賁卦，并不是我所期望的現(xiàn)象。我聽說丹漆不需要花巧，白玉不需要雕琢，為什麼？這是因?yàn)楸举|(zhì)豐滿，就不需要多少修飾。」孔子又說：「我在《甘棠》這首詩中，看到宗廟對先祖的尊敬非常之深，想來對人對待樹應(yīng)該也是如此，對人尊重必然也尊重其地位，這是一種道德?！?/span>

? ? ?國風(fēng) 召南 《甘棠》 詩經(jīng)? ? ? ? ? ? ??蔽芾甘棠、勿翦勿伐、召伯所茇。

? ? ?蔽芾甘棠、勿翦勿敗、召伯所憩。蔽芾甘棠、勿翦勿拜、召伯所說。

? ? ? 棠梨樹郁郁蔥蔥，不剪不砍細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯居住處。

? ? ? 棠梨樹郁郁蔥蔥，不剪不毀細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯休息處。

? ? ? 棠梨樹郁郁蔥蔥，不剪不折細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯停歇處。

第四章，仁化。子路戎服見于孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君子，以劍自衛(wèi)乎？」孔子曰：「古之君子忠以為質(zhì)，仁以為衛(wèi)，不出環(huán)堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教?！?/span>

第四章。子路穿戎服來見孔子，他拔劍跳起舞動，問道：「古代的君子是否會以劍來自衛(wèi)呢？」孔子回答：「古代的君子以忠誠為質(zhì)，以仁愛來保護(hù)，他們不出門堵，卻能洞察千里之外的情況，面對不善之人則以忠誠來感化，遇到侵犯和暴力則以仁愛來堅(jiān)守。何必用劍呢？」子路說：「我剛聽到您的話，請您指點(diǎn)我，讓我能接受那般的教導(dǎo)?！?/span>

第五章，楚弓。楚王出游，亡弓，左右請求之。王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。

第五章。楚國的王出游時弓不見了，左右的人紛紛尋找，王卻說：「不必了，我是楚國的國王，弓遺失了，如果被楚國的人得到也無妨！」孔子聽后感嘆說：「有點(diǎn)可惜。把楚國沃野千里的王作小了。不過就是說，有人放下了之后，有人拿去用了而已，何必多有個楚的局限呢。」

第六章，斷議。孔子為魯司寇，斷獄訟皆進(jìn)眾議者而問之，曰：「子以為奚若？某以為何若？」皆曰云云如是，然后夫子曰：「當(dāng)從某子幾是?！?/span>

第六章?？鬃釉隰攪鴵?dān)任司法官，處理訴訟案件時，都會請來眾多公正人士進(jìn)行討論，然后問道：「你認(rèn)為怎么樣？某又認(rèn)為應(yīng)該如何呢？」大家都有充分意見的交流，然后孔子說：「按照某個道理的核心去定奪吧。」

第七章，言表。孔子問漆雕憑曰：「子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰賢？」對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也?！箍鬃釉唬骸妇釉掌岬袷现樱溲匀酥酪?，隱而顯；言人之過也，微而著。智而不能及，明而不能見，孰克如此。」

第七章?？鬃訂柶岬駪{說：「你事奉過臧文仲、武仲和孺子容，這三位大夫中誰更賢明？」憑回答：「臧氏家族里有一只龜，名字叫蔡，臧文仲三年來替一個大吉的卦象，武仲三年來替兩個大吉的卦象，孺子容三年來替三個大吉的卦象。以我的看法，要問這三個人誰賢明，我實(shí)在不敢下定論?！箍鬃诱f：「真是君子啊，漆雕氏之子，你的話既能隱藏人的美好，又能微妙地指出人的過失。聰明而又不刻意強(qiáng)調(diào)，明理而又不顯得炫耀，誰能像你這樣？」

第八章，親誠。魯公索氏，將祭而亡其牲。孔子聞之曰：「公索氏不及二年將亡，后一年而亡。」門人問曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然？」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自盡于其親，將祭而亡其牲，則其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也?！?/span>

第八章。魯公要祭祀祖先，卻不慎弄丟了祭祀用的牲畜?？鬃勇犝f后說：「公索氏不到兩年就會失去，再過一年就會滅亡?！归T徒問道：「以前公索氏失去祭牲，您說不到兩年必亡，現(xiàn)在已經(jīng)超過預(yù)測的時間而滅亡了，您是怎么知道的呢？」孔子回答：「祭祀是孝順父母的一種方式，如果要祭祀?yún)s失去了祭品，那么其他失去的事情也會很多。如果在這種情況下還沒有滅亡，那還未曾有過?！?/span>

第九章，爭訟。虛、芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁也，盍？質(zhì)之。」入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓為大夫，大夫讓于卿。虛芮之君曰：「嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝。」遠(yuǎn)自相與而退，咸以所爭之田為閑田也?？?/span>子曰：「以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉?！?/span>

第九章。虛國和芮國因爭奪土地而長時間訴訟，卻無法解決。他們互相商量說：「西伯（指文王）是仁德之君，何不請他來仲裁？」在進(jìn)入西伯境內(nèi)之后，農(nóng)民彼此讓地，行人讓路；進(jìn)入他們的宮庭，士人讓于大夫，大夫讓于卿。虛國的君主說：「唉！我們只是些小人，不能進(jìn)入君子的朝廷。」于是大家自行解決爭端，都將爭執(zhí)的土地視為空閑之地?？鬃诱f：「從這個例子可以看出，文王的治國之道非常值得借鑒，他不用強(qiáng)制，百姓自然而然地遵從；不需要嚴(yán)格的教導(dǎo)，人們自愿聆聽。真是偉大的??！」

第十章，禮仁。曾子曰：「狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。」孔子聞斯言也，曰：「二三子志之，孰謂參也不知禮乎！」

第十章。曾子說：「與人交往親近得太過，反而容易變得肆無忌憚；處事過于隨性，則不容易保持莊重。所以君子的交往應(yīng)該在適度中，讓人感到愉快；而在應(yīng)有的場合應(yīng)該保持莊重以符合禮節(jié)?！箍鬃勇犃诉@番話后說：「幾位同學(xué)都要記住這些話，誰說曾參不懂禮儀呢！」

第十一章，服裝。哀公問曰：「紳委章甫，有益于仁乎？」孔子作色而對曰：「君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也？黼黻袞冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也；介胃執(zhí)戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。且臣聞之，好肆不守折，而長者不為市，竊夫其有益與無益，君子所以知?！箍鬃又^子路曰：「見長者而不盡其辭，雖有風(fēng)雨，吾不能入其門矣。故君子以其所能敬人，小人反是?！?/span>

第十一章。魯哀公問說：「端莊的官服、貴重的配飾，有益于仁德嗎？」孔子的臉色有了變化，并且回答到：「君上這樣說，讓我摸不著問題。身穿布衣、手持竹杖木棍的人，志向不在和諧，沒有耳心豐盈，卻是服裝所導(dǎo)致的？身穿王朝制服的人，壓制現(xiàn)場，威力外泄，不是性情穩(wěn)重，堅(jiān)守正義而后發(fā)生的，卻是服裝所導(dǎo)致的？身穿鎧甲，手握武器的人，沒有軟弱退縮的情形，不是心情忠誠猛烈，卻是服裝所導(dǎo)致的？此外我聽說，喜歡縱容自己而不守節(jié)操的人，長者則不會去交流來往，這種狀況的有益與無益，君子是知道的?！怪?，孔子也對子路說：「看見長者卻不能充分真誠，即使環(huán)境有風(fēng)雨危難，那誰也無法走進(jìn)別人的心門。所以君子會盡力尊敬別人，而小人則相反?！?/span>

第十二章，心目?？鬃又^子路曰：「君子以心導(dǎo)耳目，立義以為勇；小人以耳目導(dǎo)心，不愻以為勇。故曰退之而不怨，先之斯可從已?！?/span>

第十二章?？鬃訉ψ勇氛f：「君子會用內(nèi)心引導(dǎo)耳目，把正義作為勇氣的依據(jù)；而小人則用耳目引導(dǎo)內(nèi)心，并且把沒有規(guī)矩，錯認(rèn)為是勇氣的一種？因此，退讓而不會哀思糾結(jié)的人，是君子的模樣，可以成為師范?！?/span>

第十三章，羞恥?？鬃釉唬骸妇尤?，未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學(xué)；既得學(xué)之，患弗能行。有其德而無其言，君子恥之；有其言而無其行，君子恥之；既得之，而又失之，君子恥之；地有余民不足，君子恥之；眾寡均而人功倍己焉，君子恥之?！?/span>

第十三章?？鬃诱f：「君子有三種憂慮，沒聽過，擔(dān)心自己不知道。已經(jīng)聽到了，怕自己學(xué)不會。學(xué)會了，怕自己不熟練。有能力卻不會表達(dá)，君子很羞恥。說得天花亂墜卻看不到一點(diǎn)行動，君子很羞恥。擁有了卻又迷失了，君子很羞恥。土地生產(chǎn)很多民眾卻都很貧乏，君子很羞恥。眾人都少花成本而自己卻花了大代價(jià)，君子很羞恥?！?/span>

君子以為羞恥的項(xiàng)目如下：無知、愚蠢、粗劣、沉默、虛假的紙老虎、傲慢自大的浮夸、自私浪費(fèi)與荒誕奢侈。

第十四章，清醒。魯人有獨(dú)處室者，鄰之嫠婦，亦獨(dú)處一室。夜暴風(fēng)雨至，嫠婦室壞，趨而托焉，魯人閉戶而不納，嫠婦自牖與之言：「何不仁而不納我乎？」魯人曰：「吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也?！箣D人曰：「子何不如柳下惠？然嫗不建門之女，國人不稱其亂?！刽斎嗽唬骸噶禄輨t可，吾固不可。吾將以吾之不可，學(xué)柳下惠之可?！箍鬃勇勚唬骸干圃?！欲學(xué)柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不襲其為，可謂智乎！」

第十四章。在魯國有一位獨(dú)居的男子，鄰居是寡婦，也是一個人住。晚上暴風(fēng)雨來襲，寡婦的房子被摧毀了，她去尋求幫助。然而，男子卻將門關(guān)上，不讓她進(jìn)去。寡婦從窗戶處對男子說：「為什么沒有愛心，不讓我進(jìn)去呢？」男子回答說：「我聽說男女不到六十歲不應(yīng)該同居，而現(xiàn)在妳不足歲，我也不足歲，所以不敢讓您進(jìn)來?！构褘D說：「為什么你不學(xué)學(xué)柳下惠呢？我家鄉(xiāng)也沒有這種六十歲的風(fēng)俗，這里的人不會說閑話的?！鼓凶诱f：「柳下惠可以坐懷不亂，但是我沒辦法。所以我只能拒絕，來表示我有學(xué)到了柳下惠的善良?！箍鬃勇犃撕笳f：「真好！學(xué)到了柳下惠的精隨，能做到良好的道德，還能不模仿表面行為，這可真是聰明呀！」

第十五章，取義。孔子曰：「小辯害義，小言破道，關(guān)睢興于鳥而君子美之，取其雄雌之有別；鹿鳴興于獸，而君子大之，取其得食而相呼。若以鳥獸之名嫌之，固不可行也?！?/span>

第十五章。孔子說：「對于文辭名相上的辯論，可能會妨害正義的伸張，錯亂焦點(diǎn)的表彰，可能會破壞正道理的光明。舉例來說，像關(guān)睢，這樣的鳥類叫聲，君子贊美它，是因?yàn)檫@聲音，有雄雌之別指向；鹿鳴，這樣的獸類鳴叫聲，君子重視它，是因?yàn)檫@聲音，有得食共享的道理。如果因?yàn)檫@是鳥獸的名稱，而來嫌惡它們？這樣做，那是不可行的?！?/span>

第十六章，生氣?？鬃又^子路曰：「君子而強(qiáng)氣，而不得其死；小人而強(qiáng)氣，則刑戮薦蓁。豳詩曰：『殆天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今汝下民，或敢侮余?！弧箍鬃釉唬骸改苤螄抑绱?，雖欲侮之，豈可得乎？周自后稷積行累功，以有爵土，公劉重之以仁，及至大王亶甫，敦以德讓，其樹根置本，備豫遠(yuǎn)矣。初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮幣，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，于是屬耆老而告之，所欲吾土地。吾聞之君子不以所養(yǎng)而害人，二三子何患乎無君？遂獨(dú)與大姜去之，逾梁山，邑于岐山之下。豳人曰：『仁人之君，不可失也，從之如歸市焉。 』天之與周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚惡能侮。鄁詩曰：『執(zhí)轡如組，兩驂如舞。 』」孔子曰：「為此詩者，其知政乎！夫?yàn)榻M者，總紕于此，成文于彼，言其動于近，行于遠(yuǎn)也。執(zhí)此法以御民，豈不化乎！竿旄之忠告至矣哉！」

第十六章?？鬃訉ψ勇氛f：「君子有堅(jiān)強(qiáng)的生氣，而不會終止。小人有堅(jiān)強(qiáng)的生氣，卻受到刑罰，不會終止。正如《豳詩》所說：『殆天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今汝下民，或敢侮余?！豢鬃永^續(xù)說：「如果以這樣的方式治理國家，即使有人想藐視你，哪里會成呢？周朝由后稷開始不斷積累善行，以獲得封地，公劉重視仁德，到了大王亶甫，厚生萬物，順利生命，推進(jìn)正確的滋養(yǎng)，不斷茁壯，根深蒂固了。健康壯碩的道路，真是長長久久的樣子。最初，大王在豳都，遭到翟人的侵犯，用禮儀去對應(yīng)，卻無法免禍，又付出珠寶財(cái)貨，也不能免去傷害。于是與長老請教之后，明白了翟人，想要的是土地。大王說君子想要做的就是從道善生，如果因?yàn)檫@樣而招來戰(zhàn)爭的禍害，這么說來各位應(yīng)該也不用害怕，沒有君王的治理了。于是就和大姜離開了，越過梁山，重心經(jīng)營個地方在歧山之下。豳人說：『仁人之君，不可失也，從之如歸市焉?！惶烀x予周朝，民眾離開殷商也很久了，如果是這樣，卻不能和諧，那也是不會發(fā)生的。武庚也不能侮辱人民的?！多f詩》中有：『執(zhí)轡如組，兩驂如舞。』孔子說：「這首詩的作者懂得王道！要能夠團(tuán)結(jié)經(jīng)營，現(xiàn)下要細(xì)密又整體，精神要充沛又條理。說的淺顯又容易執(zhí)行，做的持續(xù)又目標(biāo)遠(yuǎn)大。以這種方式來引導(dǎo)人民，哪有不受敦化的！直挺挺的旗幟下，柔細(xì)的羽毛上，善良美好的言語，都達(dá)到了頂點(diǎn)。」

國風(fēng)? 豳風(fēng) 《鴟鸮》詩經(jīng)

鴟鸮鴟鸮、既取我子、無毀我室。恩斯勤斯、鬻子之閔斯。

迨天之未陰雨、徹彼桑土、綢繆牖戶。今女下民、或敢侮予。

予手拮據(jù)、予所捋荼、予所蓄租、予口卒瘏、曰予未有室家。

予羽譙譙、予尾翛翛、予室翹翹、風(fēng)雨所漂搖、予維音嘵嘵。

//貓頭鷹你這惡鳥，已經(jīng)奪走了我的雛子，再不能毀去我的窩巢。

我含辛茹苦，早已為養(yǎng)育雛子病了！

我趁著天未陰雨，啄取那桑皮桑根，將窗扇門戶縛緊。

現(xiàn)在你們樹下的人，還有誰敢將我欺凌！

我用拘攣的手爪，采捋茅草花；又蓄積干草墊底，喙角也累得病了，

只為了還未筑好的家。

我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢兒垂危，正在風(fēng)雨中飄搖。

我只能驚恐地哀號！

國風(fēng)·鄭風(fēng)《大叔于田》詩經(jīng)

叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。

叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎，獻(xiàn)于公所。將叔勿狃，戒其傷女。

叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。

叔在藪，火烈具揚(yáng)。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑縱送忌。

叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。

叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發(fā)罕忌。抑釋掤忌，抑鬯弓忌。

//尊貴的大叔出門圍獵來呦，乘著四匹馬拉的大車奔跑。

他抖動著絲韁如縱橫編織，車轅兩旁的馬兒像在舞蹈。

駐馬于大澤那里草木豐茂，四周驅(qū)獸的大火熊熊燃燒。

大叔赤膊上陣徒手搏猛虎，獵物獻(xiàn)鄭伯送至他的公朝。

我的大叔啊不要習(xí)以為常，防備猛獸傷害你把性命拋。

尊貴的大叔乘車來到獵場，拉車的四匹大馬毛色金黃。

駕轅的馬兒努力向前奔跑，外側(cè)兩馬緊跟隨如雁排行。

深入到大澤但見林深草長，四面驅(qū)獸的大火烈焰升揚(yáng)。

多才多藝的大叔擅長射箭，駕馭馬車的本領(lǐng)也很高強(qiáng)。

他時而放馬馳騁時而勒韁，他時而射箭時而縱禽逃亡。

尊貴的大叔圍獵到野外來，拉車的四匹馬兒斑駁色彩。

駕轅的倆馬兒齊頭并肩走，外側(cè)的倆馬兒好像把手?jǐn)[。

英武的大叔駐馬在大澤中，四面驅(qū)獸的大火余燼未敗。

那縱橫奔突的馬兒慢下來，大叔的射箭頻率也稀下來。

他已經(jīng)從容地打開箭筒蓋，把寶雕弓放進(jìn)囊里收起來。