一些高考作文的萬(wàn)用素材（三）

向死而生——海德格爾

“向死而生”是20世紀(jì)德國(guó)存在主義哲學(xué)家馬丁·海德格爾在其名著《存在與時(shí)間》中提出的概念。海德格爾認(rèn)為，死亡并不像我們平時(shí)所談?wù)摰哪菢?，是?dú)立于生以外的一個(gè)事件。他將人定義為“向著終結(jié)的存在”，也就是說(shuō)人存活于世本身就是一種“有死”的狀態(tài)，是逐步走向死亡的過(guò)程，因此，死的概念貫穿了人的一生，死與生是相互纏繞的。

“向死而生”不僅意味著這種對(duì)生與死辯證關(guān)系的思考，也帶來(lái)了一種理性而積極的人生態(tài)度。在畏懼死亡的本能之上，人們還要清醒地認(rèn)識(shí)到，不可避免的死亡無(wú)時(shí)無(wú)刻在步步迫近的事實(shí)。這樣“置死地而后生”的緊迫感，赤裸裸地彰顯了人們追求的無(wú)限與生命長(zhǎng)度的有限之間的張力，從而如鐘聲一般喚醒那些仍陷于昏聵中的精神世界。如此一來(lái)，在死亡帶來(lái)的焦慮之中，在對(duì)心靈的深刻自省之中，自我真正的追求便會(huì)如云開(kāi)見(jiàn)月明一般自然出現(xiàn)。就好比啜飲一杯美酒，撇去財(cái)富名利的浮沫之后，才能品嘗到生命真正的甘醇。

史鐵生在苦難中徘徊，在迷茫中逡巡，最終尋到了自己人生的支點(diǎn)與去處一寫作。生死抉擇撕扯了他，也熔煉了他。正因曾與死亡擦肩而過(guò)，史鐵生才對(duì)生命的意義有了更深層次的體悟。他在小說(shuō)《命若琴弦》中寫道：“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”而拉緊琴弦的，正是死亡早已為我們?cè)O(shè)定好的倒計(jì)時(shí)。時(shí)不我待，所以生之渴望才愈發(fā)強(qiáng)烈，“向死而生”便由此成為一種回歸本心、追求精神境界的堅(jiān)韌姿態(tài)。

哲學(xué)家羅素曾說(shuō)，有三種簡(jiǎn)單然而無(wú)比強(qiáng)烈的激情左右了他的一生：對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)知識(shí)的探索和對(duì)人類苦難的難以忍受的憐憫；因?yàn)檫@三種激情，他才覺(jué)得人生值得一活。“向死而生”的哲學(xué)思考，其意義正是在于讓我們發(fā)現(xiàn)那些生命中最重要、最美好的事物，讓我們不至于在人群之中忽略這些真正值得追求的東西，而在死神面前因過(guò)往的迷失和遺憾而喟嘆。

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朝抵抗力最大的路徑走——朱光潛

長(zhǎng)沮桀溺看天下無(wú)道，就退隱躬耕，是朝抵抗力最低的路徑走：孔子看天下無(wú)道，就犧牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力最大的路徑走。他說(shuō)得很王脆，“天下有道，丘不與易也。”

生命就是一種奮斗，不能奮斗，就失去生命的意義與價(jià)值；能奮斗，則世間很少有不能征服的困難。古話說(shuō)得好，“有志者事竟成"。希臘最大的演說(shuō)家是德摩斯梯尼，他生來(lái)回飽一句話也說(shuō)不清楚，但他抱定決心要成為一個(gè)大演說(shuō)家，他天天一個(gè)人走海邊，向著大海練習(xí)演說(shuō)，到后來(lái)居然達(dá)到了他的志愿。這個(gè)實(shí)例阿德勒派心理學(xué)家常喜援引。依他們說(shuō)，人自覺(jué)有缺陷，就起“卑劣意識(shí)"，自恥不如人，于是心中就起一種"男性的抗議“，自己說(shuō)我也是人，我不該不如人，我必用我的意志力來(lái)彌補(bǔ)天然的缺陷。

能朝抵抗力最大的路徑走，是人的特點(diǎn)。一個(gè)人的生命之強(qiáng)弱，以能否朝抵抗力最大的路徑走為準(zhǔn)。一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)民族也是如此。

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