現(xiàn)在提起內(nèi)耗，很多人都認為它是一種對自身的傷害，但人活著都是在消耗，難道向外消耗就不是傷害了嗎，不管是向外還是向內(nèi)，都是一種能量的消耗，并不存在說哪種消耗更加糟糕的情況，只是內(nèi)耗似乎讓更多人無法接受。

這個問題的根源在于，大部分人平時懶于思考，于是在碰到一些需要思考的問題是，顯得無法適應(yīng)，于是搞了一個內(nèi)耗的概念，讓自己的懶于思考和不善思考成為一件合理的事情。因此并不是內(nèi)耗本身帶來的問題，而是思考的人自身的問題導(dǎo)致這樣的行為產(chǎn)生了不好的后果。

這就和那些自詡為勇敢之人，因一時之間的氣血上涌做出一些莽撞的行為，那這種情況是不是也告訴我們，行動力強這件未必也是一件好事情。

很多人會告訴我們，與其內(nèi)耗不如行動，但是不帶腦子的行動本身的害處不僅可能傷害自己，還可能傷害他人。

內(nèi)耗產(chǎn)生的問題在于因為思考能力不足導(dǎo)致想法總是停留在某一個循環(huán)里面出不來，但這并不意味著內(nèi)耗本身是錯誤的，鉆牛角尖本身就是思考能力差的表現(xiàn)。

通過內(nèi)耗如果真的能夠把某個問題徹底想明白，那么未來在遇到相似的事情時，便可以馬上反映出相應(yīng)的解決方案。

如果我們一味逃避內(nèi)耗，不去思考問題，不去拼盡全力想出問題的根源和解決方案，那么我們不管做得再多，也不過是像無頭蒼蠅亂飛，反而是在浪費生命。

佛祖菩提樹下悟道，是在與自己的心魔波旬作斗爭從而勝利的結(jié)果，這樣的終極內(nèi)耗，最終使得喬達摩悉達多成為了佛祖。

可以說，人如果不去內(nèi)耗，那和動物就沒有什么區(qū)別了，內(nèi)耗是一種向內(nèi)生長的力量，因此內(nèi)耗本身沒有問題，問題在于每個人的能力，是否能夠做好內(nèi)耗這件事情，這需要練習和方法。

要得智慧，必先內(nèi)耗，世間一切皆有定數(shù)，這個定數(shù)既為代價，要想得到什么，必先失去什么，所有的事物都繞不開這個定數(shù)。因此，內(nèi)耗便是智慧的代價，同樣也是一種力量。

連內(nèi)耗都害怕的人，是不會為行動后果而負責的，但這并不是說要人們在內(nèi)耗中忍受痛苦，痛苦是必然的，而痛苦的解脫同樣是必然的，當痛苦達到一定程度以后，便會開始反轉(zhuǎn)，內(nèi)耗將走向智慧的解脫，如果你還在感到痛苦，說明事物還未發(fā)展到足以變化的階段，這需要時間和機緣，也需要耐心和信心。

生命并不是單向度的生長，而是全方位的發(fā)散，只關(guān)注向外的追求和改變，只會使人進入另一種單向度而已，人需要向內(nèi)生長的力量，這是其向外發(fā)展的機緣，沒有向內(nèi)生長的力量，便不會有向外發(fā)展的機緣。

是如無頭蒼蠅般地茍活及時行樂，亦或是向內(nèi)求索，積極內(nèi)耗，以證大道，這需要人的自我覺醒，并非只是單純地尋求快樂或忍受痛苦。

有人說，自己是什么樣的人，做出什么樣的選擇，就自己去受著，忍受痛苦地活著，有些人或許通過不斷向外行動來忘卻這些痛苦，并帶給自己和身邊的人快樂，然而這實際上對自身是一種限制，對他人則是一種誤導(dǎo)，看似沒心沒肺的行動，實則是對行動后果的不負責任。

這或許能給自己和他人帶來一時的快樂，但是卻也可能帶來自己無法承受的后果，最終甚至可能讓別人替自己承受這樣的后果。

而那些自己承受的人，還有各種承受的做法，有人用麻木自己來承受，有人則用理性來承受，麻木之人尋找借口，理性之人尋找所謂的真相，但不管如何理性，如何麻木，痛苦并不是用來承受的，而是用來將其轉(zhuǎn)化成智慧的出路。

生者無法長存，死者也無法永眠，輪回之苦，生生滅滅，智慧之光永遠在那個地方等待所有人，但人們卻放棄了內(nèi)耗，放棄了思考，放棄了一切的可能性。

有人說，直面自己的問題就好了，其實直面問題本身并不困難，每個人都知道自己的問題在哪里，但真正需要直面的并不是問題，而是痛苦本身，如何與這種感受共存，如何化解這種感受，才是每個人需要去面對的。

問題本身是現(xiàn)實的，人無法改變很多超出自己能力范圍的現(xiàn)實，但人可以選擇面對自己的痛苦，并在過程中學會如何處理痛苦。

人無法在生活中獲得自由，但人可以在內(nèi)耗中獲得自身的自由，這是人類與生俱來，得天獨厚的恩賜，但現(xiàn)代人卻將之妖魔化，并將及時行樂作為至理名言。

這也許是人們總是將及時行樂與活在當下等同起來的緣故，但這兩者并不是一回事情，與及時行樂相比，內(nèi)耗也許更加接近活在當下的狀態(tài)。

及時行樂的重點在于行與樂，其中并沒有提到內(nèi)心的感知，而活在當下是一種狀態(tài)，一種內(nèi)心對當下感知的狀態(tài)，并非是讓人去行和樂。

佛祖說當你看一朵花的時候，這朵花就在你心中展現(xiàn)出其原本的樣子，沒有多余也沒有減少，這是一種內(nèi)心對現(xiàn)實的當下關(guān)照，而不是讓人去快樂，快樂只是因為這種關(guān)照，給人帶來的幸福感，是活在當下的副產(chǎn)品，這不是活在當下的目的。

活在當下也可能存在悲傷和痛苦，但只要是對當下現(xiàn)實的真實關(guān)照，即便是痛苦和悲傷也是幸福的，因為這種痛苦和悲傷，是真實的，不是想象出來的，是人與當下交織在一起的現(xiàn)實感。

而及時行樂的樂，并不是一種當下，而是一種過去，因為先行后樂，樂是因為之前的行，因此這反而不是活在當下，而是活在過去。

活在當下是無目的性的，是無功利心，無歡喜心，也無悲哀心，這些心可能只是活在當下的產(chǎn)物，但這些心皆是虛妄，即是菩提也是波旬，生生滅滅任其輪回，而自在只有當下，當下變換，一切變換，一切變換，當下不變，此為玄通。

而這都需要內(nèi)耗去開啟，內(nèi)耗是一扇門，也是一把鑰匙，通過內(nèi)耗，人們或許可能達到真正的智慧之地。