奏記禮重 《兩漢博文》認(rèn)為前寫(xiě)“鄭朋奏記于蕭望之”，奏記這兩個(gè)字是從鄭朋開(kāi)始的（奏記，指某官員向上級(jí)匯報(bào)）。 我個(gè)人讀《隸釋》，發(fā)現(xiàn)秦朝漢朝就有“奏記”這個(gè)詞。我也沒(méi)時(shí)間考究太早的時(shí)間，在前漢時(shí)，有丙吉奏記霍光、李尋奏記翟方進(jìn)，不是只有鄭朋這么寫(xiě)。按時(shí)間丙吉是在鄭朋前，所以不可以說(shuō)是從鄭朋開(kāi)始。寫(xiě)“奏記”，在東漢時(shí)期，是表示其禮甚重。 讀《孔子廟碑》，魯國(guó)宰相奏記司徒司空府，首句是“年月日魯相某等叩頭死罪敢言”等等，中間又寫(xiě)“叩頭死罪謹(jǐn)案某人”，結(jié)尾寫(xiě)“某皇恐叩頭死罪，上司空府?！币挥浫斡玫竭殿^死罪，中間還有不少叩頭，不少死罪，看著象似表章之類(lèi)的文體，但不稱(chēng)臣，如此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)上下官守極為嚴(yán)格。 致仕官祿 石林認(rèn)為東漢鄭均辭去官職，皇帝賜他終身享受尚書(shū)薪俸，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)他為“白衣尚書(shū)”，如此可以了知漢朝官員退休是沒(méi)有薪俸的。唐朝也是如此，但也有特殊，專(zhuān)門(mén)賜給的。 我個(gè)人以為漢朝、唐朝的官員退休，也都能領(lǐng)到薪俸。根據(jù)《通典》里面所說(shuō)的漢制，說(shuō)“凡吏二千石以上年老致仕者，三分故祿，以一與之，終其身（大意：凡是薪俸二千石以上的官吏，年老退休還能領(lǐng)取三分之一薪俸到死）。”不能說(shuō)漢朝退休官員無(wú)薪俸。 又讀唐朝令諸位任職的官員，到七十歲，五品以上退休的人，可以領(lǐng)取一半的薪俸。而且建中五年的敕令退休官員的半祿是從批準(zhǔn)退休令發(fā)出那天開(kāi)始，退休官員的薪祿是由其居住處的州府交付給他。 雌霓 沈約的《郊居賦》中有句“駕雌霓之連蜷，泛大江之悠永”?！督季淤x》完成后，沈約拿給王筠看，王筠將“雌霓”讀為“雌鶂”，沈約很高興說(shuō)“我就怕人們將霓字讀作平聲?！彼抉R溫公說(shuō)不是霓不可讀作平聲，而是沈約的賦是協(xié)側(cè)聲。 我個(gè)人考究雌霓二字，東方朔的《七諫》里面有用到。張衡的《七辯》也說(shuō)“建雌霓以為旗”。 曾子之書(shū) 以前，國(guó)學(xué)出了一題，名為“高明光大在加意論”，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人都說(shuō)是“光大”。這句是董仲舒引用曾子的話(huà)，但其實(shí)曾子在書(shū)中是寫(xiě)“高明廣大”不是“高明光大”；原書(shū)是“加之至”，也不是“加之意”。此句乃董仲舒自己的問(wèn)題，正確的還是以曾子所說(shuō)的為準(zhǔn)。 董仲舒又說(shuō)“積善在身，猶長(zhǎng)日加益而不自知也（大意:我們行善，所獲得的好處就像人無(wú)法明顯了知自己每天都在長(zhǎng)大。）”，曾子是說(shuō)“與君子游，如長(zhǎng)日加益而不自知也。（大意：和君子交往，所獲得的好處就像人無(wú)法明顯了知自己每天都在長(zhǎng)大。）” 曾子又說(shuō)“與其奢也寧儉，與其倨也寧拘。”還說(shuō)“巧言令色，雖少行而篤，難于仁矣。”這兩句與現(xiàn)代出版的《論語(yǔ)》有些小差異。 又比如“蓬生麻中，不扶自直”；還有“良賈深藏若虛”，以及“與君子游，如入芝蘭之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞，則與之化矣?！边@些都可以在曾子的書(shū)中看到。很多書(shū)籍引用類(lèi)似的句子，皆出自此。 臺(tái)笠緇撮 《毛詩(shī)》說(shuō)“臺(tái)笠緇撮”，按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，臺(tái)可以抵御暑氣，笠可以擋雨，緇撮是指緇布冠。鄭箋以為臺(tái)是夫須（可能指燈芯草），用臺(tái)的皮編織成笠（燈芯草的莖皮纖維長(zhǎng)、柔韌性好，古代用來(lái)編制笠帽、蓑衣、床席等），緇布為冠。 謝玄暉有詩(shī)句說(shuō)“臺(tái)笠聚東菑”，注解說(shuō)“臺(tái)，可以遮日曬，笠可以擋雨?！币蚨哉f(shuō)臺(tái)、笠是二種不一樣的東西，這些都是按照毛詩(shī)的說(shuō)法。 曲信陵的聯(lián)句說(shuō)“臺(tái)笠冒山雨，渚田耕荇花?！彼门_(tái)笠對(duì)渚田，以為臺(tái)、笠是一件東西，他是按照鄭箋的說(shuō)法。 以上二詩(shī)皆有根據(jù)?？季靠追f達(dá)的《正義》，臺(tái)可以編織成笠是指一件東西，為何分為兩樣呢？是因?yàn)轶铱梢哉陉?yáng)抵御暑氣。但《良耜》說(shuō)“其笠伊糾，因可御雨。”所以依照兩種作用分為二事，可以了知毛詩(shī)為何這么說(shuō)。 不可為已甚 君子無(wú)法徹底打擊小人時(shí)，不可以太超過(guò)適可而止就好，否則小人一有機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，君子的下場(chǎng)必定很糟糕。 我個(gè)人讀《北史》，在神龜之間，張仲瑀修訂選擇官員的標(biāo)準(zhǔn)，排除武將抑制他們的權(quán)力，不列入士大夫的清品。當(dāng)時(shí)的武將，個(gè)個(gè)很激動(dòng)人人很憤怒，但無(wú)處可以宣泄，于是羽林、武賁幾千人聚集，一些人到尚書(shū)省叫罵，一些人沖入張仲瑀的家，將張仲瑀的家人殺死，年紀(jì)小的被投入火中燒死，后來(lái)人們整理尸體時(shí)，無(wú)法辨認(rèn)誰(shuí)是誰(shuí)，只能靠髻中的小釵辨識(shí)是哪位。張仲瑀遭遇如此大禍，那幫人又是如此的無(wú)人性；因?yàn)殡p方都是意氣相激，事態(tài)才會(huì)發(fā)展到這個(gè)地步，最后醞釀成如此悲劇。 《莊子》說(shuō)“刻核太過(guò)，則不肖之心應(yīng)之。（大意：對(duì)他人太過(guò)刻薄，他人報(bào)復(fù)你的心便生起。）”現(xiàn)代人你們要知道，快意的攻擊你討厭的人，不得不說(shuō)那當(dāng)時(shí)確實(shí)很爽，但有智慧的人對(duì)此類(lèi)不思后果的作法很恐懼。 （補(bǔ)充 張仲瑀事件。見(jiàn)《資治通鑒 梁紀(jì) 梁紀(jì)五》魏征西將軍平陸文侯張彝之子仲瑀上封事，求銓削選格，排抑武人，不使豫清品。于是喧謗盈路，立榜大巷，克期會(huì)集，屠害其家；彝父子晏然，不以為意。二月，庚午，羽林、虎賁近千人相帥至尚書(shū)省詬罵，求仲瑀兄左民郎中始均不獲，以瓦石擊省門(mén)；上下懾懼，莫敢禁討。遂持火掠道中薪蒿，以杖石為兵器，直造其第，曳彝堂下，捶辱極意，唱呼動(dòng)地，焚其第舍。始均逾垣走，復(fù)還拜賊，請(qǐng)其父命，賊就毆擊，生投之火中。仲瑀重傷走免，彝僅有馀息，再宿而死。遠(yuǎn)近震駭。胡太后收掩羽林、虎賁兇強(qiáng)者八人斬之，其馀不復(fù)窮治。乙亥，大赦以安之，因令武官得依資入選。識(shí)者知魏之將亂矣。） 酒分圣賢 皇甫嵩所作的《醉鄉(xiāng)日月》里說(shuō)“能稱(chēng)為圣的酒，必須色清味重甘甜；稱(chēng)為賢的酒，色濁如金味道淳厚而苦；稱(chēng)為愚的酒，是色黑而酸醨?？腿说郊遥悯才矗ㄅ疵姿勚一旌暇疲┱写?，讓客人盡情喝到醉的人是君子；客人到家，拿醪黍（米酒）招待，讓客人盡情喝到醉的人是中庸；客人到家，拿小巷店家所賣(mài)的醪麥（麥子釀造的酒）招待，讓客人盡情喝到醉的人是小人?！闭f(shuō)法雖然不同，將酒分圣賢，是沿襲《魏人廋語(yǔ)》里面“清者為圣，濁者為賢?！钡恼f(shuō)法。若仔細(xì)追究，會(huì)發(fā)現(xiàn)魏朝人的這句，是沿襲鄒陽(yáng)賦里的“清者為酒，濁者為醨。清者圣明，濁者頑騃?！? 我個(gè)人評(píng)斷，酒之清者確實(shí)可稱(chēng)為圣，但將濁的酒稱(chēng)為賢，是什么意思？濁的應(yīng)該稱(chēng)為頑愚才對(duì)。《魏人廋語(yǔ)》與《醉鄉(xiāng)日月》的描述有瑕疵，不如鄒陽(yáng)說(shuō)得好。按照《魏略》，是將白酒稱(chēng)為賢。 亭長(zhǎng) 《懶真子》說(shuō)：唐朝秘書(shū)省官吏共六十七人，典書(shū)四人，亭長(zhǎng)六人。世人只知道鄉(xiāng)村的村長(zhǎng)稱(chēng)為亭長(zhǎng)，不知道唐朝諸司也有。尚書(shū)省，按《唐志》說(shuō)“以亭長(zhǎng)啟閉傳禁約（大意：亭長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)開(kāi)啟關(guān)閉省門(mén)和傳話(huà)之類(lèi)的）”依此可以了知三省也有亭長(zhǎng)。 我個(gè)人以為諸司設(shè)置亭長(zhǎng)，古時(shí)候就這樣了，不是唐朝的特例。比如晉朝時(shí)期特進(jìn)光祿大夫，也有門(mén)亭長(zhǎng)門(mén)下書(shū)佐各一人。 上巳祓除 “上巳祓除”，有很多說(shuō)法。沈約在《宋志》說(shuō)“以前的傳記說(shuō)有個(gè)叫郭虞的人，他有三個(gè)女兒，都在三月三日這天死亡，因而世人很忌諱三月三日，都會(huì)在往東邊流的水上祈禳祓潔。 摯虞引用《續(xù)齊諧記》，說(shuō)“徐肇有三個(gè)女兒...”等等，主角不是郭虞。 蔡邕的《章句》是引用“暮春浴乎沂”，或者引用《韓詩(shī)》，說(shuō)是鄭國(guó)的習(xí)俗，每年的三月上巳，人們會(huì)在溱洧之上，祓除不祥。 束皙引用周公在洛邑卜卦的典故，說(shuō)明周公時(shí)期已經(jīng)有了，所以《逸詩(shī)》說(shuō)“羽觴隨波”，由此可知上巳祓除的習(xí)俗，來(lái)源很久遠(yuǎn)了。又讀《漢書(shū)》有“八月祓于灞上”，因而劉楨的賦有“素秋二七，天漢指隅，人胥祓除，國(guó)子水嬉”，從賦中可推斷是七月十四日（下巳日）這天，此說(shuō)明漢朝也有人在秋中祓除，不一定要在春暮。漢朝以前祓除不必是三月三日，但一定要在巳日。從魏朝開(kāi)始才定為三月三日，不必是三月上旬的第一個(gè)巳日。 女子長(zhǎng)跪 古時(shí)候的詞有“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫”，前輩都引用這句來(lái)證明古時(shí)候的女子有跪拜。 我個(gè)人以為古時(shí)候女子的跪拜，不一定要引用這句來(lái)證明。比如呂后跪謝周昌、蘇秦的嫂子四次跪拜，也可以作為證據(jù)。有人反駁：人家是說(shuō)“長(zhǎng)跪”，于是一些人便舉秦王長(zhǎng)跪請(qǐng)教、以及桓范說(shuō)“我寧見(jiàn)三公長(zhǎng)跪”之類(lèi)的。但我認(rèn)為這些例子是說(shuō)男子長(zhǎng)跪，不是說(shuō)女子長(zhǎng)跪。讀《吳越春秋》說(shuō)“有女子知道伍子胥不是一般的人，便長(zhǎng)跪?qū)⑹澄锝o他?！边@才是女子長(zhǎng)跪的事例。 黃鳥(niǎo)嚶嚶 《東皋雜錄》說(shuō)：《詩(shī)》里面這句“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木?！编嵐{說(shuō)“嚶嚶，鳥(niǎo)聲。”正文和注解都沒(méi)提到是黃鳥(niǎo)。從白樂(lè)天作《六帖》，才將其歸類(lèi)到鸎門(mén)，再加上他作詩(shī)經(jīng)常用到，后來(lái)很多人便跟隨他這么說(shuō)。洪駒父認(rèn)為《禽經(jīng)》說(shuō)鸎鳴嚶嚶，是后人附合。 我個(gè)人讀張平子的《東京賦》，里面有“雎鳩麗黃，關(guān)關(guān)嚶嚶?！钡木渥樱创耸敲枋鳇S麗地叫聲為嚶嚶，從漢朝就開(kāi)始了，不是從白樂(lè)天開(kāi)始的。 漢唐俸祿 貢禹上書(shū)說(shuō)“臣為諫大夫，每個(gè)月的薪俸是九千二百，太官每月也會(huì)分給我糧食。上任光祿大夫，每個(gè)月薪俸是一萬(wàn)二千，朝廷所賞賜的東西也更多，我家已經(jīng)越來(lái)越富裕了?！睂掟埲嗡倦`時(shí)，每個(gè)月的薪俸是數(shù)千，他拿出一半給吏民，讓他們當(dāng)自己的耳目。往往有人懷疑，其實(shí)這樣的薪俸還不如現(xiàn)在的簿尉，要是節(jié)省著用還是足夠了。 我個(gè)人以為漢朝的讀書(shū)人他們的風(fēng)節(jié)雖然與古人較為類(lèi)似，即便當(dāng)時(shí)的錢(qián)財(cái)、物品比較難以獲得，但也不應(yīng)該一個(gè)月才數(shù)千。有人說(shuō)貢禹的“家以日富（大意：我家已經(jīng)越來(lái)越富裕了）”，是指除了薪俸之外，朝廷每個(gè)月還分給糧食以及其他的一些賞賜。按照史料，漢朝所有的官員，在臘和春時(shí)朝廷有賞賜。漢朝的諫大夫秩比（官員俸祿的一種，分：中、真、比）八百石，每個(gè)月能獲得八到九十斛。光祿大夫秩比二千石，每個(gè)月能獲得百斛。司隸秩比二千石，每個(gè)月能獲得一百二十斛。貢禹、寬饒二公除了薪俸之外，每個(gè)月還能分到糧食，要是他們的花費(fèi)比較節(jié)省，每個(gè)月都能有余。漢朝人比較誠(chéng)實(shí)，這點(diǎn)讓人佩服，不像后來(lái)的人，經(jīng)常欺騙他人，原本有糧食對(duì)外說(shuō)沒(méi)有，原本有很多財(cái)物對(duì)外說(shuō)只有一點(diǎn)點(diǎn)，剛夠家用，嘴巴說(shuō)出來(lái)的話(huà)，沒(méi)一句是真話(huà)。 我再深入考究，漢朝三公被稱(chēng)為“萬(wàn)石”，意思是一年一共吃去萬(wàn)斛。但是考究漢制，三公每個(gè)月獲得的糧食為三百五十斛，以一年來(lái)算，頂多也就是四千多斛而已?！俺傻蹠r(shí)，益大司馬、大司空俸?！弊⒔庹f(shuō)“丞相大司馬薪俸每個(gè)月六萬(wàn)，御史大夫薪俸每個(gè)月四萬(wàn)?！? 延平年間所定下的工資制度是，秩中二千石，每個(gè)月薪俸為九千錢(qián)，每個(gè)月能分到七十斛；秩真二千石，每個(gè)月薪俸為六千五百錢(qián)，每個(gè)月能分到六十五斛；秩比二千石，每個(gè)月薪俸為五千錢(qián)，每個(gè)月能分到三十四斛。與前漢比較米少三分之二，薪俸減了大半。但當(dāng)時(shí)的官員，也沒(méi)因此而說(shuō)薪俸少。 唐朝初年所定的工資制度是，正一品一年米為七百石，薪俸每個(gè)月九千八百錢(qián)；正二品一年米為五百石，薪俸每個(gè)月八千錢(qián)；正三品一年米四百石，薪俸每個(gè)月七千錢(qián)，大概如此。遇到艱難是時(shí)期，增加額外補(bǔ)給。大歷中，權(quán)臣每個(gè)月薪俸到了九千貫，刺史不分大小每個(gè)月是千貫，與兩漢時(shí)期的工資比起來(lái)，已經(jīng)高了好數(shù)倍。兩漢時(shí)期沒(méi)聽(tīng)過(guò)官員有私人田地，唐朝的正一品私人田地有十二頃，正二品私人田地有十頃，往下遞減。唐朝的官員的的俸祿，與兩漢官員的收入相比差別很大，多太多了。 我們可以來(lái)看他們所作的歌詩(shī)，如元微之的《在政府與妻詩(shī)》說(shuō)“今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君朝暮復(fù)營(yíng)齋”，《通州司馬詩(shī)》說(shuō)“月儲(chǔ)三萬(wàn)養(yǎng)教閑”，白樂(lè)天的詩(shī)說(shuō)“典校在秘書(shū)，一馬兩仆夫，俸錢(qián)萬(wàn)六千，月給亦有余?！泵辖嫉脑?shī)說(shuō)“贛人年六十，每月請(qǐng)三千?！焙芏嘣?shī)描述這方面的都差不多。 有人以為唐朝人的俸祿，守佐以上，那收入沒(méi)得說(shuō)的，但簿尉下僚，就太少了。看孟郊的詩(shī)，有說(shuō)你看“每月請(qǐng)三千”，大家可以類(lèi)推下。但是考究唐朝的工資制度，九品的官員每月能獲得五十七石，果真如此的話(huà)，也足夠了。孟郊是因?yàn)樽约赫炷X子想的就是作詩(shī)，把公務(wù)給耽誤了，上頭派遣官員頂了他的職位，每月只領(lǐng)半薪。可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)有多寒酸，了解事情原由的人，讀到此句都難免笑出聲來(lái)。下僚的俸祿雖然不等，但也沒(méi)見(jiàn)其他人感嘆太少。國(guó)家給官員制定俸祿標(biāo)準(zhǔn)，目的是為了養(yǎng)廉，如果官員的收入無(wú)法養(yǎng)育妻、子，而且一個(gè)任期要數(shù)年，讓他廉潔可能嗎？所以漢朝時(shí)期每次增加工資，多是增加下僚的工資，比如漢宣帝益吏俸，百石以下的增加十五石；光武增百官俸，千石以上的減到舊時(shí)西京水平，百石以下的增加到以前的水平。大多如此。