靈山到了

?????? 其實收了豬八戒后，取經(jīng)就完成了。

?????? 有詩為證：

?????? 滿地?zé)熛紭渖?，唐朝佛子苦勞勞。饑餐一缽千家飯，寒著千針一衲袍?/p>

?????? 意馬胸頭休放蕩，心猿乖劣莫教嚎。情和性定諸緣合，月滿金華是伐毛。

?????? 前四句寫唐僧取經(jīng)一路辛苦，接著是心猿和意馬，指的是悟空和白龍馬，“情和性”分別是八戒和悟空。

?????? 《慈恩傳》有云：“愿托慮于禪門，澄心于定水；制情猿之逸躁，系意馬之奔馳?！?/p>

?????? 金華，指的是金波羅花，即金蓮花，得道圓寂涅槃后，阿彌陀佛會手持金蓮花相迎。伐毛，佛教喻為：伐毛洗髓，脫胎換骨。

?????? 這首詩：一路刻苦修行，定心收意，守戒斷情，諸緣合和，圓滿涅槃而成就新生。

?????? 就是悟了，靈山到了。

?????? 這里是禪語了。

?????? 《大梵天王問佛決疑經(jīng)》記載：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?/p>

?????? 禪宗以此為開端，推迦葉尊者為禪宗二祖。

?????? 什么是佛法，是指導(dǎo)人修行的方法，是渡人前往彼岸的舟筏，是指向代表覺悟月亮的那根手指。

?????? 是方法重要還是結(jié)果重要？是舟筏重要還是彼岸重要？是手指重要還是月亮重要？

?????? 當(dāng)然是后者。

?????? 因此，禪宗不立文字，以心印心。眾生本自性具足，即所謂：本來無一物，何處惹塵埃。眾生是尚未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。既已覺悟，何來取經(jīng)。

?????? 所以，烏巢禪師才會出現(xiàn)在這里，于浮屠山，傳唐僧《心經(jīng)》。

?????? 浮屠，梵語音譯，即佛陀，本意：已經(jīng)覺悟。

?

修真之總經(jīng)，作佛之會門

?????? 心經(jīng)是最短的一部佛經(jīng)，是佛經(jīng)般若（智慧）部的心法綱要，故稱《心經(jīng)》。

?????? 《心經(jīng)》有很多個翻譯版本，早在玄奘取經(jīng)之前就已經(jīng)被譯到了漢地。玄奘是在四川游歷時，救了一名生病的僧人，得對方傳授了心經(jīng)。在他去取經(jīng)的路上，沙海之中遇到諸多妖魔，誦念心經(jīng)后，竟然退盡群魔，得以繼續(xù)西行。在天竺學(xué)習(xí)后，他自己又翻譯了一個版本。

?????? 正是玄奘譯的這個版本，成為今天最流行的版本，這也是西游中烏巢禪師傳給唐僧的版本?？梢赃@么說：烏巢禪師是 ??將唐僧自己翻譯的經(jīng)書，又傳給了唐僧。

?????? 《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》

?????? 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

?????? 第一句試譯：觀自在菩薩，在深入踐行般若波羅蜜多之時，洞察到五蘊盡皆空相，可解脫一切痛苦和災(zāi)厄。

?????? 以前的翻譯皆為觀世音菩薩，玄奘法師在天竺深入學(xué)習(xí)后，改為了觀自在菩薩，至于此菩薩是否就是觀世音菩薩，那就另當(dāng)別論了；但此菩薩可“觀自在”，修行般若智慧法門非常深入。

?????? 照見，喻非用肉眼，非用心眼，用清凈之自性“看”到。在上一章節(jié)，講“能所合一”的時候，就曾討論過“能觀”和“所觀”，這里“照見”是指修得甚深般若智慧后觀察到的。

?????? 苦厄：苦是痛苦，厄是災(zāi)厄；一者強調(diào)主觀感受，一者強調(diào)客觀境遇。

?????? 大乘佛教言人間有八苦：生、死、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。其中五蘊熾盛，為所有苦的根源。

?????? 為什么會有諸般苦惱，為什么會五蘊熾盛，因為有三毒。

?????? 貪嗔癡三毒。后來擴展到貪嗔癡慢疑，加上邪見，為六毒。

?????? 貪：貪欲欲望，沒有界限或不義竊??；嗔：嗔恚，對逆境的不能忍受；癡：愚癡，不明事理，是非不分；慢：貢高我慢，驕傲自大；疑：不信任，猜忌懷疑；邪見：不正見，包括身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等，指一切不正確的見解。

?????? 對照西游而言，孫悟空是嗔和慢的典型，豬八戒是貪、癡、疑的典型，唐僧則是邪見的典型。所以收了八戒，其實已經(jīng)具備一切覺悟的要素。

?????? 蘊，指集，類；五蘊是：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。五蘊是什么，一切眾生的存在都是由“五蘊”因緣和合而來。

?????? 其中色蘊，簡稱“色”；受想行識，稱為“名”。色指所有物質(zhì)世界，準(zhǔn)確說是物質(zhì)所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，由四種因素組成：地、水、火、風(fēng)。因為萬事萬物都在不斷變化中，今日之河流未必就是昨日之河流。名：是人與世界接觸所產(chǎn)生的心理感受，或者說心理現(xiàn)象。

?????? 所以“名色”，為所有物質(zhì)與心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱，也指這個世界。

?????? 而人能夠認(rèn)識這些名色，是因為有“識”的本能，包括人對自己心理現(xiàn)象“名”的認(rèn)識。而這個過程，就叫做“因緣”，可以理解為“關(guān)系”、“聯(lián)系”的意思，就是“識”與“名色”的聯(lián)系。

?????? 《雜阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅?！?/p>

?????? 而“識”與“名色”的相互作用，就是這種因緣法：識緣名色，名色緣識。進(jìn)一步擴展開來，就是前面提到過的十二因緣：

?????? 《佛說長壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)》有云：我當(dāng)依過去諸佛。說十二因緣法。

?????? 無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅即行滅。行滅即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六入滅。六入滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。顛倒當(dāng)知。一切眾生。不能見于十二因緣。是故輪轉(zhuǎn)生死苦趣。若有人見十二因緣者。即是見法。見法者即是見佛。見佛者即是佛性。何以故。一切諸佛。以此為性。汝今得聞我說此十二因緣。汝今以得佛性清凈?？盀榉ㄆ?。

?????? 心經(jīng)中，從第二句，“舍利子”到“亦無老死盡”，??? 就是由五蘊講解到十二因緣，都在解釋：五蘊皆空。

?????? 從“無苦集滅道”到“三藐三菩提”，則是在解釋踐行般若智慧的方法。后面幾句則是講解心經(jīng)的“咒”。

?????? 所以說，心經(jīng)其實就是一句話——第一句話。

?????? 這一句話可“度一起苦厄”，就度盡九九八十一難。

?????? 佛經(jīng)浩如煙海，看不過來，心經(jīng)只有260個字，可以看看心經(jīng)；心經(jīng)太難，都是簡略，那就看第一句話。

??????? “修真之總經(jīng)，作佛之會門”，古人誠不我欺。

?烏巢禪師

?????? 烏巢禪師是西游書中頗為神秘的一個存在，他傳授唐僧心經(jīng)，指點他西去路程，跟八戒相熟，卻不認(rèn)識悟空。

?????? 自從唐僧開始西行以來，所有的故事情節(jié)都包括在八十一難之內(nèi)，但遇到烏巢禪師卻唯獨是個例外。

?????? 烏巢禪師是覺悟了的“心”。

?????? 先看烏巢禪師的住處：山南有青松碧檜，山北有綠柳紅桃。鬧聒聒，山禽對語；舞翩翩，仙鶴齊飛。香馥馥，諸花千樣色；青冉冉，雜草萬般奇。澗下有滔滔綠水，崖前有朵朵祥云。真?zhèn)€是景致非常幽雅處，寂然不見往來人。

?????? 唐僧抬眼看到：香檜樹前有一柴草窩，左邊有麋鹿銜花，右邊有山猴獻(xiàn)果，樹梢頭有青鸞、彩鳳齊鳴，玄鶴、錦雞咸集。

?????? 這跟花果山很像：丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。

?????? 烏巢，按照書中描述其實是個鳥巢。鳥巢的形象，本身就是個“心”?！盀酢北萨B少“一點”，所以烏巢這個“心”，比心猿悟空少一點。

?????? 他自然是知道悟空的，在悟空問他為什么不認(rèn)識自己時，他回答道“因少識耳”。五蘊皆空，“識”對應(yīng)心，少“識”，即心空，亦即悟空。非他不認(rèn)識悟空，實乃悟空不認(rèn)識他；因悟空尚未覺悟，心中多了“識”，多了嗔恨。

?????? 所以，悟空打不過他。而且在后文中，明明禪師將心經(jīng)傳給了唐僧，反倒是悟空幾次三番用心經(jīng)提醒鼓勵三藏。

?????? 為什么烏巢說：“多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識，他知西去路?！?？

?????? 因為“法本從心生，還是從心滅?！蔽魈斓穆?，即覺悟的修行之路，要向“心”求。一切只在這顆心，心滅，就是“烏巢”，少了“鳥巢”這顆心中的一點。

?????? 為什么烏巢知道八戒，還要勸八戒跟著他修行，因為“性”要領(lǐng)“情”，就跟之前提到悟空何以收服八戒的原因一樣。但烏巢與八戒，少了唐僧，也就是少了“身體”。沒有了肉身，就沒了基礎(chǔ)，“性”便領(lǐng)導(dǎo)不了“情”。

?????? 到這里，也就是收了八戒后，已經(jīng)夠了，本性具足便是覺悟了；但唐僧還在一心取經(jīng)，正如前面討論過的，方法與結(jié)果，有時太過執(zhí)著于方法，反倒忽略了結(jié)果。

?????? 明明已經(jīng)到了靈山，唐僧卻還“又扯住奉告，定要問個西去的路程端的”。這就是所謂的：心魔。

?????? 禪師便告誡了他一番，“仔細(xì)黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。”

?????? 前面兩句說的是白骨精之后，唐僧恨逐美猴王，在黑松林遇到黃袍怪，八戒沙僧接連被擒，唐僧被變成猛虎，就連白龍馬也受傷了，取經(jīng)隊伍真正到了散伙的邊緣。

?????? 后面六句說的獅駝國，這是西游一書中最為恐怖的所在，滿國皆妖魔，而且孫悟空還差點被陰陽二氣瓶化了，這個之后說到再細(xì)細(xì)討論。

?????? 這兩處，實是萬分兇險所在。而且可以說，都是“心魔”所化，前一個是唐僧，也就是修行人自己的心魔；后一個，說的是佛法滅盡，或者沒有佛法的世界，眾生盡皆成魔。

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度一切苦厄

?????? 既然唐僧沒悟，還執(zhí)著于取經(jīng)，這就別過烏巢禪師繼續(xù)上路了。緊接著的妖怪，卻不是烏巢所說的“水怪前頭遇”，而是黃風(fēng)怪。

?????? 他本是靈山腳下得道的老鼠，偷了琉璃盞內(nèi)的清油跑了出來，如來派靈吉菩薩拿著定風(fēng)丹和飛龍寶杖來鎮(zhèn)押他。

?????? 其實他本來也沒想著主動招惹唐僧，而是座下虎先鋒先拿了唐僧。他知道后，有些懊惱，卻鼓動虎先鋒與孫悟空對抗，在虎先鋒死后，這才出面。試了試場，竟然能勝孫悟空。這一番心路歷程，可謂走一步看一步，看一步走一步，應(yīng)了那個成語“鼠目寸光”。

?????? 有說法，這其實是個風(fēng)劫，應(yīng)了當(dāng)初菩提祖師提醒孫悟空的三災(zāi)厲害，這個前面介紹過，指的是地水火風(fēng)四大皆空，也即解脫生死的究竟法門。

?????? 如今是在取經(jīng)路上，所有的災(zāi)難對應(yīng)的是整個團隊。如同前面解析，苦厄是由貪嗔癡所擴展的六毒所引發(fā)。

?????? 佛經(jīng)中有對末世的描寫，佛法不是永駐世間，待到末法末劫時代，因為眾生業(yè)力感召，世界崩壞，出現(xiàn)諸多災(zāi)難，特別有火、水、風(fēng)三大災(zāi)難。

?????? 其中：瞋恚感火災(zāi)，欲感水災(zāi)，愚癡感風(fēng)災(zāi)。

?????? 在最開始菩薩東行初遇豬八戒時，“不覺狂風(fēng)起處，又閃上一個妖魔”；后文孫悟空變作高翠蓮，豬八戒上場前又是“一陣風(fēng)來，真?zhèn)€是走石飛砂。

?????? 好風(fēng)：起初時微微蕩蕩，向后來渺渺茫茫。微微蕩蕩干坤大，渺渺茫茫無阻礙。凋花折柳勝揌麻，倒樹摧林如拔菜?！　》瓟嚭９砩癯睿咽郎教斓毓?。銜花糜鹿失來蹤，摘果猿猴迷在外。七層鐵塔侵佛頭，八面幢幡傷寶蓋。金梁玉柱起根搖，房上瓦飛如燕塊。舉棹梢公許愿心，開船忙把豬羊賽。當(dāng)坊土地棄祠堂，四海龍王朝上拜。海邊撞損夜叉船，長城刮倒半邊塞。那陣狂風(fēng)過處，只見半空里來了一個妖精?！?/p>

?????? 豬八戒代表愚癡，對應(yīng)的是風(fēng)災(zāi)，這一章回目為“黃風(fēng)嶺唐僧有難　半山中八戒爭先”。章目開始，先描寫住宿時八戒丑陋嚇到村民，又寫他吃了人家一家的飯，遇到虎先鋒，也是八戒罵陣動的手。

?????? 這一場風(fēng)災(zāi)，對應(yīng)的就是八戒，確切說是他所指代的愚癡。