Part 1

特洛伊古城廢墟坐落于今天的土耳其，特洛伊古文明在地下靜靜地埋葬了上千年，它的發(fā)現(xiàn)起源于一則美妙的神話和一個(gè)孩子對(duì)這則神話終身不渝的信念。這個(gè)神話，就是相傳為古希臘盲詩人荷馬所作的《伊利亞特》和《奧德賽》，那個(gè)孩子就是日后聞名世界的德國考古學(xué)家施里曼。如果說剛剛過去的二十世紀(jì)是政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)代，那么此前的十九世紀(jì)，就是考古家和歷史學(xué)家的時(shí)代。在這個(gè)重視事實(shí)和實(shí)證的時(shí)代，學(xué)者們一直在用自己的辛勞和智慧，不斷修改著文明行將興起時(shí)的歷史面貌，重現(xiàn)著遠(yuǎn)古歷史的輝煌。19世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)，尤其是施里曼和英國學(xué)者伊文思的考古發(fā)掘和研究，使希臘歷史整整提前了1000年?，F(xiàn)在請(qǐng)與我們一起探尋西方文明的源端，愛琴文明，追溯到4000年前的歷史。

Part 2

愛琴文明又稱克里特-邁錫尼文明，它是指公元前二十世紀(jì)至前十二世紀(jì)，存在于地中海東部的愛琴海各島、西臘半島及小亞細(xì)亞西部的文明。世人對(duì)愛琴文明的了解大多源于《荷馬史詩》中邁錫尼人對(duì)小亞細(xì)亞的特洛伊的大規(guī)模遠(yuǎn)征，特洛伊因此成為千百年來人們心目中的謎。施里曼揭開的就是這樣一個(gè)謎，他同時(shí)也揭開了重新了解愛琴文明和古代歐洲文明的序幕?？脊艑W(xué)家施里曼生于德國北部的一座小城，他的父親是一個(gè)牧師，據(jù)說正是他送給兒子的生日禮物，一部?jī)和娴摹秷D解世界史》，點(diǎn)燃了八歲的小施里曼對(duì)《荷馬史詩》的激情。施里曼堅(jiān)信史詩中描繪的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)這樣偉大的故事不會(huì)是憑空構(gòu)造，而是真實(shí)存在過的人類歷史，他決心獻(xiàn)身于這一事業(yè)。1870年，他開始了一次傳奇性的考古發(fā)掘。

Part 3

土耳其歷史學(xué)家：“施里曼被普遍認(rèn)為是考古學(xué)之父，是現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。他在加利福尼亞的淘金熱中起家，利用這些巨額財(cái)產(chǎn)開始追尋自己的夢(mèng)想，而他最大的夢(mèng)想就是傳說中的伊利亞特城。通過與土耳其西北部當(dāng)?shù)厝说慕佑|，找到了它并從當(dāng)時(shí)土耳其政府那取得許可，開始了挖掘工作?！?/p>

山東聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院教授：“施里曼的發(fā)掘曾引來一些傳統(tǒng)考古學(xué)家的批評(píng)和嘲諷，這些人習(xí)慣于坐而論道，而懶于去實(shí)地考察。他們說，施里曼這個(gè)外行，他所做的一切，是只有瘋子才會(huì)干出的傻事。但是多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，施里曼雖然喜歡吹牛，考古挖掘技術(shù)也非常粗糙，但是他對(duì)古代遺址所具有的敏感和慧眼是很多專業(yè)考古學(xué)家所不能比擬的。施里曼以大規(guī)模田野考古工作先驅(qū)者的身份，把考古學(xué)從學(xué)者書房的油燈下解放出來，放到古希臘天空的陽光之下，從而大大推動(dòng)了愛琴考古事業(yè)的發(fā)展。”

Part 4

施里曼根據(jù)《荷馬史詩》描述的特洛伊城的特征，如河流分布、火燒痕跡等去確定發(fā)掘的位置。荷馬曾在詩中說，特洛伊坐落在海岸邊。施里曼據(jù)此斷定，特洛伊可能在離海岸七、八公里的希薩利克附近。發(fā)掘工作整整進(jìn)行了三個(gè)年頭，在150多名工人運(yùn)走了大量的瓦礫廢土之后，終于發(fā)掘出了一座古城，它的形狀與特征與《荷馬史詩》對(duì)特洛伊的描寫相似。經(jīng)過不屈不撓的發(fā)掘，施里曼宣布實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想，發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城。為了進(jìn)一步證實(shí)荷馬更詩的歷史內(nèi)容，施里曼將注意力轉(zhuǎn)移到伯羅奔尼撒半島的邁錫尼、泰林斯等地。他挖掘出土了大量建筑遺存和珍貴遺物，這次發(fā)掘使一個(gè)失落的文明獲得了重生，施里曼的成功在全歐洲受到贊賞，促使人們進(jìn)一步探尋愛琴海地區(qū)的史前遺址。施里曼對(duì)特洛伊的挖掘，揭開了古代愛琴文明的第一層面紗。許多歷史學(xué)家、考古學(xué)家追隨施里曼的腳步進(jìn)行發(fā)掘考證，一步步揭開了以克里特-邁錫尼為中心的愛琴文明的真面目，使又一個(gè)輝煌的遠(yuǎn)古文明展現(xiàn)在世人面前，并揭示了古希臘史詩神話的歷史根源。

Part 5

英國學(xué)者亞瑟?伊文思，就是被特洛伊的發(fā)現(xiàn)所激勵(lì)，而到克里特去進(jìn)行考古發(fā)掘的。他是富裕的史前史學(xué)家約翰·伊文思的兒子，和施里曼不同，伊文思自幼就深受古典文化氛圍的原染，曾就讀于牛津大學(xué)，接受了系統(tǒng)的專門教育，成年后曾任記者、博物館管理員等職。1893 年的一天，當(dāng)伊文思在雅典大街小巷的跳蚤市場(chǎng)尋找古董時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一些來白克里特的石頭印章，上面雕刻者似平屬于象形文字系統(tǒng)的符號(hào),仔細(xì)研究印章上的符號(hào)以后，伊文斯敏銳地意識(shí)到，克里特島就是他揭示遠(yuǎn)古和史前希臘文明的地方。_

1899年3月，伊文思帶著他的具有發(fā)掘技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同伴來到克里特，招募工人，開始挖掘克諾索斯城和米諾斯王宮遺址。他在克里特組織了大規(guī)模的發(fā)掘，在廢墟中發(fā)現(xiàn)了一座王宮，發(fā)現(xiàn)它與《荷馬史詩》與希臘傳說的米諾斯王宮極為相似，一個(gè)過去存在于傳說中的古代文明呈現(xiàn)在世人面前。伊文斯的研究表明，愛琴文明最早起源于克里特島，而不是希臘本土。它距小亞細(xì)亞約200公里，距埃及約300公里，是古代東方與希臘交流的中轉(zhuǎn)站?？死锾匚拿鹘?jīng)歷了悠長(zhǎng)的發(fā)展過程，約從公元前2000年左右開始，克里特島上的一些地區(qū)出現(xiàn)城堡和階級(jí)分化，形成國家。這一時(shí)期，克里特文明最引人注目的發(fā)展是宮殿的建筑。這些宮殿大約在公元前2000年左右，建于距海岸不遠(yuǎn)的法埃斯特、瑪里亞等地，宮殿是政治和宗教權(quán)力的象征，也是克里特島上已建立國家的物化標(biāo)志。國家的出現(xiàn)促進(jìn)了文字的發(fā)展和演進(jìn)，克里特的文字由最初的圖畫式文字發(fā)展為象形文字，又由象形文字演進(jìn)為線形文字，這些線形文字被學(xué)者們稱之為線形文字A，現(xiàn)在尚未釋讀成功。就在這個(gè)文明發(fā)展的同時(shí)，自然界顯示出它的威力。

Part 6

約在公元前1700年左右，一場(chǎng)火山爆發(fā)引起地震和海嘯，使各城的宮殿建筑毀于一旦，但充滿活力的特里特人并未氣餒，他們?cè)趶U墟上建起了更為富麗堂皇的宮殿。大體在公元前十七世紀(jì)至前十四世紀(jì)的新王宮時(shí)期，克里特文明終于發(fā)展成一個(gè)繁榮強(qiáng)盛的國家。其中最偉大的君主叫米諾斯，他建立了一個(gè)統(tǒng)一的、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的米諾斯王國，首都是克諾索斯城。克諾索斯城雄偉壯觀，是和諧、富庶的象征。整座城市色調(diào)明快、整潔有序，建筑風(fēng)格受埃及影響，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)無華、充滿朝氣。

最能體現(xiàn)克里特文明特色和繁盛的，是克諾索斯王宮，即希臘神話傳說中的米諾斯王宮。王宮坐落在克諾索斯一座叫凱夫拉山的緩坡上，占地面積有22000平方米，有大小宮室1500多間，據(jù)推算，克諾索斯王宮在其最繁榮的時(shí)期，連同附近的建筑群可容納8萬人左右。

據(jù)說，當(dāng)宮殿造就時(shí)，建筑師代達(dá)羅斯步入其中，想再欣賞一下自己的杰作，結(jié)果他自己也轉(zhuǎn)迷糊了，好不容易才找到出口。所以，在古希臘，這座宮殿有迷宮之稱，直到現(xiàn)在，人們?nèi)杂妹詫m這個(gè)詞比喻錯(cuò)綜復(fù)雜、難以找到明確方向的東西。整個(gè)王宮以中央庭院為中心，它長(zhǎng)約60米，寬約30米，以此為界，全宮分為東西兩大部分。

西邊的樓房主要供國王辦公、祭祀及王室儲(chǔ)存財(cái)物之用。這其中最引人注目的是北面的祭祀大廳，大廳內(nèi)沿墻置有長(zhǎng)長(zhǎng)的石板長(zhǎng)凳，靠北墻中央則是國王專用的尊貴寶座，形狀類似今日常見的高背靠椅。其靠背用石膏制成，據(jù)說海牙國際法庭首席法官的座椅就是仿照該御座制作的。中央庭院的東部是生活區(qū)，內(nèi)有國王和王后的寢宮，會(huì)客廳及學(xué)校，宮內(nèi)手工作坊等生活設(shè)施和機(jī)構(gòu)?？死锾厝私ㄔ旖ㄖ飼r(shí)，首先關(guān)心的是舒適和方便。國王和王后的住所緊靠，共同面對(duì)一個(gè)大廳，大廳有不同的樓梯進(jìn)入他們各自的臥室；而大廳的另一側(cè)則又是潭門各自獨(dú)立的衛(wèi)生間，王后的衛(wèi)生間還附帶有專用的化妝室。

Part 7

山東聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院教授：從這些設(shè)施可以看出，克里特文明時(shí)代的工匠，在建筑設(shè)構(gòu)造上，具有驚人的智慧。他們?cè)O(shè)計(jì)的單人浴缸，即使在今天也不過時(shí)；衛(wèi)生間的抽水馬桶、折疊式門窗的通風(fēng)循環(huán)結(jié)構(gòu)，都讓人嘆為觀止。最了不起的是他們裝置的取水和排水系統(tǒng)，它的科學(xué)性至今仍引得很多城市建筑學(xué)家前來觀摩。這種排水系統(tǒng)裝置得非常巧妙，天一下雨，雨水就自動(dòng)沖洗下水道，使下水道保持清潔。

考古學(xué)家伊文思發(fā)掘出來的米諾斯王宮的宮室走廊里還裝飾著絢麗多彩的壁畫，這些壁畫既反映了克里特文明的藝術(shù)水準(zhǔn)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。在宮殿的長(zhǎng)廊中，有表現(xiàn)國王和貴族活動(dòng)的壁畫，有一幅是塑造國王的，他戴的王冠是用百合花編成的，脖子上戴著項(xiàng)圈，手腕上套著鐲子，正在花叢中散步，神情栩栩如生。一幅被現(xiàn)代藝術(shù)家稱作巴黎少女的肖像畫，惟妙惟肖，美麗動(dòng)人。還有描寫斗牛場(chǎng)面的壁畫，男女斗牛士在狂怒的公牛背上，表演出驚人的絕技。如此危險(xiǎn)的體育運(yùn)動(dòng)肯定會(huì)讓人聯(lián)想起雅典人獻(xiàn)給米諾牛吞食的童男童女的傳說，而據(jù)伊文思對(duì)這幅壁畫的研究，這則傳說確實(shí)源于一種祭禮牛戲，因牛戲表演難度大，喪命著眾多。

米諾斯王宮的遺跡還反映出克里特文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，王宮的王家倉庫里存放著眾多的巨缸大甕，反映出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已有相當(dāng)程度的發(fā)展?？死锾氐耐赓Q(mào)也非常活躍，這里生產(chǎn)的陶器，不僅在埃及和敘利亞，而且在西班牙和葡萄牙和西西里都有發(fā)現(xiàn)。這些表明克里特是一個(gè)以海上貿(mào)易和海上力量發(fā)展起來的文明，它吸收了埃及、西亞古文明的成就，并發(fā)展了自己的獨(dú)有特點(diǎn)，這在它的壁畫和工藝品中表表現(xiàn)出來。米諾斯王宮的輝煌一直持續(xù)到公元前1500年左右，正當(dāng)克里特文明如日中天的時(shí)候，克諾索斯和法埃斯特等地的宮殿同時(shí)遭到了破壞，有學(xué)者認(rèn)為，是由于錫拉島附近的火山爆發(fā)所致。此后，作為愛琴海主人的克里特文明，急劇衰退了。約公元前1350年，克里特的首都克諾索斯被摧毀，豪華一時(shí)的宮殿化成了碎石和廢墟，這成了優(yōu)雅華麗的克里特文明的晚鐘。

Part 8

輝煌的木諾斯文明最終被新到的移民繼承。這些說希臘語的，好戰(zhàn)的阿卡亞人后來在伯羅奔尼薩半島定居，現(xiàn)代歷史學(xué)家稱他們?yōu)?span id="s0sssss00s" class="color-blue-03">邁錫尼人。邁錫尼文明存在于公元前十六世紀(jì)至十二世紀(jì)，其地理范圍涉及雅典、底比斯及伯羅奔尼撒半島的太林斯等許多地區(qū)，以邁錫尼城最為重要，建立者是希臘人的一支阿卡亞人。邁錫尼文明以城堡、圓頂墓建筑及精美的金銀工藝品著稱于世。邁錫尼文明最突出的成就是建筑藝術(shù)，除陵墓外，還有城墻、王宮等大型建筑。邁錫尼城堡依山而建，總面積約3萬平方米，城墻以巨石砌成，周長(zhǎng)約900米，厚5米，高8米。城堡正門位于西北方，4塊巨大的山石組成了城門，最大的那塊巨石重達(dá)20噸，遠(yuǎn)古的先民究竟用了什么方法才搬動(dòng)了這些巨石，至今仍是一個(gè)謎。城門橫梁之上雕塑著兩頭威風(fēng)凜凜的獅子，所以，這座城門又叫獅子門。邁錫尼國王阿加米農(nóng)曾帶領(lǐng)他的士兵，浩浩蕩蕩地通過此門，開赴特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)。任何有一點(diǎn)想象力的人都似乎會(huì)聽到戰(zhàn)爭(zhēng)逼近的喧囂，感受到當(dāng)年戰(zhàn)云密布，車馬喧騰的緊張氣氛。

Part 9

繪畫和工藝也反映出邁錫尼文明的成就。有一幅壁畫描寫一位長(zhǎng)發(fā)婦女，上穿花邊紅上衣，下扎彩條紋的長(zhǎng)裙，雙手托持象牙圓盒，人物形象生動(dòng)逼真。在邁錫尼的發(fā)掘中，還有一些精致的工藝品，在陶器上那些海棲動(dòng)植物都表現(xiàn)得惟妙惟肖。這些都表明這個(gè)尚武的民族對(duì)自然界的美有自己獨(dú)特的看法。

邁錫尼的墳?zāi)菇ㄖ?/span>也十分有特色，公元前1600年左右，在邁錫尼出現(xiàn)了豎井坑墓，這種墳?zāi)故窃诘叵聰?shù)米深處砌成的方形墓室。豎井墓可能是英雄時(shí)代軍事首領(lǐng)的墓穴，其中的很多殉葬品都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，如刀劍上的雕刻，慶功時(shí)用的酒杯等，反映出邁錫尼人在某種程度上窮兵黷武的特性。公元前1500年前后，圓頂墓取代了豎井墓，這是一種更為宏大富麗的石墓，這被認(rèn)為是國王的陵墓，從此出現(xiàn)的國家被稱為圓頂墓王朝。圓頂墓王朝是邁錫尼文明成熟和繁榮的時(shí)期，同豎井墓相比，圓頂墓是在地面鑿巖修砌而成的，墓前有走廊通向圓形墓室。

施里曼在發(fā)掘墓穴時(shí)，出土了大量的金面具、金酒杯、金印章以及用金銀鑲嵌的青銅劍等殉葬品，其中最負(fù)盛名的是所謂阿加米農(nóng)的金面具，其面部特征意味著它是人的寫實(shí)肖像，而不僅僅是一種程式化的象征。邁錫尼人使用的文字被稱為線形文字B。1952年，英國學(xué)者文特里斯和德國學(xué)者柴德威克經(jīng)過艱苦努力，成功解讀了這種文字。

山東聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院教授：公元前十二世紀(jì)，邁錫尼文明從極盛走向衰落，為了挽回危機(jī)，掠奪財(cái)富，以阿加米農(nóng)為首的希臘聯(lián)軍，跨海遠(yuǎn)征發(fā)達(dá)富庶的小亞細(xì)亞城市——特洛伊，經(jīng)過10年持久的攻城戰(zhàn)，最后才艱難地“木馬計(jì)”攻而克之。正是這場(chǎng)曠日持久的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，耗盡了邁錫尼文明的元?dú)猓?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">導(dǎo)致了邁錫尼文明的衰亡。《荷馬史詩》所描述的阿加米農(nóng)回國后，被他的妻子伙同奸夫殘害的悲劇，可能就是邁錫尼的文明元?dú)獯M，在神話傳說中的記憶折射。此外，地震等自然災(zāi)害以及希臘北部，多利亞人的南下入侵，也是邁錫尼文明滅亡的重要原因。

Part 10

克里特文明和邁錫尼文明，即愛琴海文明雖然滅亡了，但它卻以歐洲最古老文明的特殊地位，對(duì)希臘文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，克里特人的雕塑，繪畫藝術(shù)，克里特人的宗教思想和習(xí)慣，被希臘人所繼承、接受，克里特人的宙斯神等神祇都被希臘人繼承下來。因此，愛琴文明，尤其是其中的克里特文明，對(duì)希臘古典文明的影響是多方面的，這一偉大文明結(jié)束后，希臘文明邁入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。