系列前言：這是一篇沒有限制的文章，正如這類精神分析技術，又或者說意識流的寫作構成方法。它們在所謂的荒誕之余必將遵循一個原則，那就是有理性（有理可循，的性質(zhì)），可能會是不講道理、不合理的有理，但絕對必然的，或者是粉飾成偶然的必然。

一、自然意象

? 夢例A：“我夢見，我在一座森林中，很安靜，可能有動物什么的吧，但沒有去注意，所見的有溪流，一小條瀑布，一個小湖，然后躺了進去，水很涼，于是我就醒了”。

? 材料來源的拆解：

? 1.森林

? 夢中的事物多是與近日或者經(jīng)年已久埋藏的深刻記憶中的認知碎片所構成，森林對于一個現(xiàn)代人來講，獲取認知的渠道是很有限的，如果不是曾在類似環(huán)境中生活，那就是旅行或者是通過信息網(wǎng)絡電視報紙書籍等一類介紹得知的。所有夢的材料均來自這個人所有有意識或無意識的認知，人必然只知道其所知道的東西，這個夢中對于森林的印象展現(xiàn)的非常表淺，并沒有過多的闡述一些特別的細節(jié)，如果是一個生活在森林地區(qū)或者曾有過某種親身經(jīng)歷的人的話，那么他對森林的表述并不會這樣簡單，雖然夢本身就是一種抽象的概括，但他們或許會補充描述樹的情況，或者動物與鳥蟲，在某些細節(jié)上展現(xiàn)出不像夢的具體。如此一來，這個夢就會指向他們的過往與那段森林相關的經(jīng)歷的事物。

? 因此在這里，我們并不能得到任何具體的方向，我們需要的進一步詢問當事人對森林的印象，最深刻的印象，最直白的印象，以及這樣的印象是如何得到的。——當然這是理想狀態(tài)，人們的記憶是很曖昧和充滿主觀誘導的東西，如何整理這里面的關系是非常復雜的，弗洛伊德對此設下了數(shù)條規(guī)則，但其實他的用意是指“打破規(guī)則”，因為森林而夢到森林有可能是簡單的因果邏輯，但也有可能是用作掩飾真正意圖的煙霧彈，如果能夠細致的分析，那么可能會有所發(fā)現(xiàn)，但實際上，這是非常困難的，哪怕是最專業(yè)的精神分析大師，在這樣的問題上，更多依靠的都是經(jīng)驗與直覺。

? 不論森林出現(xiàn)在夢里的目的性是怎樣的，森林本身的性質(zhì)都不會變，它代指的必然是一種無盡中有限的狀態(tài)。因為人身處森林中時，視野是非常狹窄的，可森林卻遠不止這些——這是人對森林的整體認知。

? 例中例：我在森林中逃跑，后面似乎有什么在追著，不敢回頭一看，但心中瘙癢難耐，于是我忍著不安看了一眼，夢就醒來了。

? 首先，我們先入為主的決定森林是一種無盡中有限的狀態(tài)，而當事人則在逃跑，這里要問清楚這種逃跑狀態(tài)是如何被他所認知的，有時會是一種上帝視角，而有時會是主觀視角，這非常重要，弄清楚將有助于我們從人格構成上著手處理。

? 這里先讓我們假設當事人是以第一人稱身份經(jīng)歷這一場追逐戰(zhàn)，我們會發(fā)現(xiàn)森林保證了它的正解性質(zhì)，即無限態(tài)，而當事人則通過面對（回頭看）在有限態(tài)中醒覺，從而結束了可能存在的無盡態(tài)。我們可以猜想是否他在現(xiàn)實生活中遇到了某種窘境，但又處于一個逃避的狀態(tài)，可現(xiàn)實卻不會放過他，于是他的本我提示他應該去面對這個困難，就像是隱藏的人類的獸性智慧試圖拯救處于現(xiàn)實的自我（本體）一樣。

? 但同樣存在反解的可能性，即森林的有限態(tài)蓋過了無盡態(tài)，于是夢就變成了，常年一成不變的動蕩生活，當事人渴望脫離這種不安定的狀態(tài)，但又缺乏走出來的手段，于是只能繼續(xù)忍受這樣的生活，最后去面對的其實是一直逼迫著自己的生活。這便是身在有限態(tài)，而結局卻是選擇無盡態(tài)的反解。

? 同時還可以再對當事人心中的不安與瘙癢感（沖動）進行正解與反解，是否他選擇的其實不是“去面對”，而是“不要回頭看”呢，當事人是否在享受當下的自由，又或者安穩(wěn)呢？，而真正在作為魔鬼誘惑他的，其實是在心中低語的“新鮮感”和“沖動”。

? 我們發(fā)現(xiàn)每一個要素有很多甚至可以說無窮盡的解法，但其意寓的話題卻是狹義的。

? 非特指的森林地形指代的多半是“無盡與有限”的含義。而心中的好奇沖動與不安同理也多半是在面對“維持與改變”時焦慮防御機制的結果。

? 2.溪流

? 有了上面的大概思路后，我們對于接下來的自然意象也多半是按這個方式來。溪流本身指代的是一種定向流動的狀態(tài)，自某處到某處，同時與河流不同，這并不是一種兇猛不可抵抗的狀態(tài)，也就是說，可能會是一些更加個體化的問題，而不是整個群體的趨勢。但其本身依然蘊含著趨勢、流動、不可抗、自然而然的意志。溪流可能指代的，是當事人自身在某個方面某種不可抵抗的預言式結局。

? 正解：當事人可能對自身正在發(fā)生的某種改變有著預知式的自覺，并且認為自己正在向某個方向轉(zhuǎn)變。

? 反解：當事人可能在期望著某種可以看到結果的改變發(fā)生，但實際上自身目前卻仍在迷茫中未踏出一步。

? 3.湖泊

? 湖泊是一個比較復雜的意想，它的存在方式多種多樣，獨立存在的湖可能指代著“堅定真實的自我”，而流通著溪流或河流的湖則可能指代著“終點、結束、目的地”的意味，存在水壩的湖則可能與“儲蓄、積攢”有著關系。但若是究其根本，湖泊則意味著“可無限增大的點”的意思。

? 在這里，由于連通著溪流，我們按常理選擇“終點”的意味，這里是溪流的終點，通過瀑布下來，森林里溪流產(chǎn)生的瀑布多是多階梯式的，故而并不是一種驟然的態(tài)勢，而是逐步歸入終點，這可能提示著一種完善的狀態(tài)。

? 此處的正反解直接接溪流，瀑布亦是同理，但有必要詢問當事人對于一般溪流所產(chǎn)生瀑布的印象及相關情況。

? 4.躺入湖中，水很涼

? 這一連串的行為意味著更多的信息，躺入湖中提示臉朝上，而且很平靜。水很涼，這所指代的更加富有深刻含義，究竟是“感到這個躺入水的狀態(tài)”很涼，還是“認為湖水”很涼，還是“水”很涼，這里需要更多進一步的分析，僅僅通過自然意象是非常難以分析的，因為自然在人類的認識中是客觀共識的，而行為和復雜的主觀感受則是難以相提并論的，是必須要個體化的分析的要素。

? 對此我們有必要進一步詢問當事人的夢境里的心理狀態(tài)，以及過往關于水、瀑布、湖泊的印象，并且著重詢問最能讓其安心的睡姿是怎么樣的，以及為什么會覺得仰臥位舒服/不舒服，你平時怕冷么，夏天時特別喜歡追求清涼感么等等問題。

? 5.結論：

? 要素歸結：森林可以視為無盡生命中有限個體的狀態(tài)，即“人活在世界上、人在某一個情況下”的情況，溪流意味著“當事人的人生、事態(tài)趨勢”，瀑布意味著“沉淀、梯度變化”，湖泊意味著“終點、結束、完善”，行為和感受意味著“平和、死亡”。

? 正反解：將這些意義用積極或消極、已發(fā)生或未發(fā)生、狹之于廣、正論或反論串聯(lián)在一起，或許會得到一些有參考價值的結果，但其中有一部分也有可能是當事人的有意或無意的杜撰，實際上卻非如此的情況也是大有可能的，甚至當時在夢中感到水很涼，或許與他冬天晚上睡相太差也有關系。

? 解夢總結：總而言之，解夢是它者逆向的猜想過程，必須要通過與當事人深入的交流與溝通，才能為每一段假說填答，并且這是一份永不可能拿滿分的答卷，因為這就是人最高貴的荊棘殿堂，只有匍匐才能前行。

? 意識流寫作：寫作的過程是自主體向客體的，因此它在源頭上必然是正確的，每一個元素都是必然的，每一個詞，一個字都是必然安排的結果，因此解讀意識流作品要比解夢容易得多，作者所埋藏的意識脈絡也很清楚，但寫作者本人卻必須要坦然面對自己的意識和靈感的火花，這卻要難的多。

? 鄭重告知：若是按照本文的一般論而擅行解析與玄學無異，本文僅僅提供大體思路，最重要的是完善對當事人深層意識以及近期生活事件的探究，并綜合分析問題，隨意與機械解讀者，后果自負。。。。。。