禮樂(lè)詩(shī)教中，洪言：*旋律就是和諧，姿勢(shì)就是理解。動(dòng)作就是認(rèn)同，詩(shī)文就是歌樂(lè)。* 樂(lè)記云，功成作樂(lè)，治定制禮。樂(lè)教的實(shí)行，就是心智心神的同心與安寧了 禮者別異，樂(lè)者合同。有樂(lè)云樂(lè)云才會(huì)三月不息與天心同應(yīng)有大統(tǒng)一論的明白路徑 歌樂(lè)的教育效果都是很類似的，樂(lè)記、白居易，朱載譽(yù)，陳白沙，這幾位的大約論述都是一樣的，就是清朝中後期的不一樣。 古人之為詩(shī)，猶今人之樂(lè)曲，闔關(guān)童稚，皆熟聞而樂(lè)道路，故通曉其義。朱孑語(yǔ)類中有如此描述。 詩(shī)文歌之有旋律，就表示了有"某一種"和諧性。有了動(dòng)作就表示高度的理解。又依時(shí)行之，幾乎就是渾然天成，敏睿深邃，動(dòng)人至深，聞一知十，不亞顏回。 詩(shī)文原本的型態(tài)，就是歌樂(lè)(Yue)是直觀的民風(fēng)。近代斷代無(wú)學(xué)的人，道路錯(cuò)誤?！┢占肮ぷ饕渤Ｊ枪逝?。 歌樂(lè)感受：竹林吹薰風(fēng)，江海嚐青蚵。白日飲甘泉，夜來(lái)伴月娥。 要增加行歌時(shí)候的明確性，心中就要有節(jié)奏感和旋律性。 真誠(chéng)、謹(jǐn)慎、向善、力行，這些美好的德行，更容易因?yàn)?聽(tīng)覺(jué)的敏銳而觸發(fā)。這是生命正能量的化現(xiàn)。 糾偏：眼睛的感官，看到的都是色相(屬陰的)，而不是能量(屬陽(yáng)的)。偏頗的只看到碎片的形狀，而體會(huì)不到整體的全貌？

進(jìn)一步的闡述。其實(shí)就是想象自己。設(shè)身處地，有如古人來(lái)陳述這些優(yōu)美的言語(yǔ)。那麼當(dāng)人是什麼樣的想法，就會(huì)陳述什麼樣的言語(yǔ)，於是就蘊(yùn)含了某一種道理。同理可證。行爲(wèi)像君子，善言吐芬芳，心底認(rèn)同。君子美德。有嫺熟的心智。那麼育仁成徳的工作。已經(jīng)完成了一大半。

古代人其實(shí)也發(fā)現(xiàn)了這樣的祕(mì)密。所以在祭祖的是清廟嘆詠，誠(chéng)敬心意，慎終追遠(yuǎn)，歸德厚矣！ 聽(tīng)樂(lè)、學(xué)樂(lè)、得樂(lè)。就是身浴六福的通道。 然後事情也很簡(jiǎn)單，你就不要去花時(shí)間背那些雜文嘛。把經(jīng)典給歌樂(lè)化。光做這個(gè)就能造就多少棟樑之才呀。幾乎觸手可得，能夠摘星摘月呀 又大學(xué)是有 知止定敬安慮得，然而兩千多言中，更多的是層層外王的步驟和要旨。是道與德的推進(jìn)。似乎"得道"或"育德"的內(nèi)容，並不是大學(xué)的重點(diǎn)。

所謂，涵德養(yǎng)心，與順道時(shí)宜的重點(diǎn)，是在樂(lè)教，是人，不明所以未知而已。

教義正又聲色全，仰賢達(dá)且敦自身。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，知音感應(yīng)，五福臨門(mén)。 樂(lè)本心術(shù)，化人速效，深入人心。孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也?！?白沙先生 在明代當(dāng)時(shí)，更被時(shí)人 稱為活孟子！ 禮自外作，樂(lè)自中出。行禮是由心，或是行禮止於體？ 那是普遍存在的問(wèn)題，無(wú)樂(lè)之禮，都是虛假，不樂(lè)之禮，那更是添亂的東西。學(xué)子對(duì)於學(xué)習(xí)無(wú)感？盜賊對(duì)於正義不親？ 那都是禍亂的根源 樂(lè)本心術(shù)，唯有自我，能戰(zhàn)勝自我，若本我不足，則依天道而行，感聖人之心，而明白本末諸端。古云，自求多福，永言配命。 經(jīng)文中就有，教國(guó)子要教，智德、敏德、孝德，若不孝不是人，若不敏不知事，若不智不知理。 不知道 現(xiàn)代教育落實(shí)多少，古代高妙的指導(dǎo)喔 甘泉子曰：「智也者，其天道之貞，以終始萬(wàn)事乎！是故智者，顯於始，藏於終。顯以生之，藏以成之。生之者效發(fā)於天；成之者效存於地。故智者可以知來(lái)，可以藏往，智之功用大矣哉！」 樂(lè)德活絡(luò)神元，與思想運(yùn)算等等，已經(jīng)是很高妙了。根本沒(méi)學(xué)又看不懂時(shí)勢(shì)的那些人，都不知道會(huì)怎樣喔 甘泉子曰：「君子之志法乎天，行法乎地，其變化法乎四時(shí)，故能與天地並。志法乎天，故遠(yuǎn)而無(wú)外。天包乎地，行法乎地，故近而無(wú)遺。變化法乎四時(shí)，時(shí)而出之，故出而無(wú)窮?！? 君子敬可以生仁，定可以生智，思可以生勇。夫能敬而後定，故定而不寂；能定而後思，故思而無(wú)邪。敬定思一也。仁不欲方，智不欲圓，勇不欲動(dòng)。兼而有之，可與入道。 或問(wèn)：「學(xué)何學(xué)矣？」曰：「學(xué)乎天地與我一者也。」「何謂一？」曰：「宇宙內(nèi)其有二乎？二焉，息矣。知宇宙間一我與天地也，故君子法之以自強(qiáng)不息。是故家國(guó)天下之事，無(wú)一而非性也?！?一定要謹(jǐn)記，行歌之所以會(huì)有輕鬆的神效，是因?yàn)榻咏?，生命的真?shí)模樣。那麼行歌之所以，會(huì)有鉅量的後效，那是因?yàn)楠?dú)有的活性，可以穿越不同科目。這點(diǎn)要確實(shí)做到，才會(huì)清泉出山與諸川匯流的效果。 時(shí)節(jié)詩(shī)，那些歌目都是精準(zhǔn)的陳列。這會(huì)交織出完整的黃土世界觀。有世界觀，然後個(gè)人才會(huì)隨著生命的成長(zhǎng)，擁有健全的人格。志向與道德，在這田地上才會(huì)被滋養(yǎng)。這不會(huì)有其它路徑的。 在"聖學(xué)"的路上，雖難追聖賢，但達(dá)智盡興，自得性命。那也不遠(yuǎn)矣。 千萬(wàn)不要去走那些，名不見(jiàn)經(jīng)傳的小道，那是荒唐又可怕的東西。 修德之功，有比行歌更神奇的地方，就是一得永得。這是讓生命確實(shí)存在，恆久光亮的園地。行歌只是開(kāi)通精神量能。請(qǐng)注意，任何其它方法，都不具備的！ 子在川上，逝是者如斯夫。白沙子，此日不再得。天道無(wú)親常與善人。學(xué)如逆水，時(shí)刻精進(jìn)。自求多福，永言配命。五福與知己，實(shí)乃正命與知音。 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言?！箍鬃诱f(shuō)：「君子有三件事要敬畏：敬畏自然規(guī)律、敬畏大人物、敬畏聖人的話。小人不懂自然規(guī)律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戲侮聖人的言論?！? 詩(shī) 的完全體，就是歌樂(lè)(yue)，大家都認(rèn)識(shí)到了。又致樂(lè)(yue)以治心，完整的儒學(xué)禮樂(lè)，正確的心學(xué)道路，就是黃土的山水天。 糾偏：家庭教育，會(huì)有問(wèn)題？ 學(xué)校教育會(huì)有怠惰？會(huì)有問(wèn)題？就是沒(méi)有溝通，沒(méi)有教養(yǎng)。問(wèn)題不在文字教， 在沒(méi)有 致樂(lè)以治心 的大藥。 詩(shī)冠六經(jīng)通天地心，其實(shí)連數(shù)學(xué)也是！ 柔順待人，端正守身，自然從容無(wú)礙，來(lái)去輕鬆。獨(dú)處時(shí)不欺暗室，上臺(tái)時(shí)不傲慢濫情。

有人怒我，我依聖賢教訓(xùn)，自然不羞不愧。有人喜我，我依聖賢教訓(xùn)，自然不蕩不狂，安生平常，榮辱看淡。

用讀的一種渠道，用普通話是一種普及的管道。詩(shī)比文高一個(gè)密度，歌又比詩(shī)文確實(shí)精準(zhǔn)。體會(huì)與活力都會(huì)拉滿。 本文出自二程遺書(shū)。 世未嘗無(wú)美材也，道不明于天下，則無(wú)與成其材。古人之為詩(shī)，猶今人之樂(lè)曲，闔關(guān)童稚，皆熟聞而樂(lè)道路，故通曉其義。后世老師宿儒尚未能明也，何以其于詩(shī)乎，古禮既廢，人倫不明，治家無(wú)法，祭則不及其祖，喪必博士，是則何以立于禮乎，古人歌詠以養(yǎng)其性情，舞蹈以達(dá)興血?dú)?，行步有佩苴，登事有?shí)，和氣故而不去琴，不幾熟翼翼，不以理君子乎，故圣人無(wú)棄物，王者重絕久。 子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。 「知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！?水是假形為陰，實(shí)際是真陽(yáng)?；鹗顷帉?shí)陽(yáng)形。理解這兩件事物，可不是 隨說(shuō)說(shuō)的。我會(huì)講這個(gè)是因?yàn)椋?儒學(xué)濟(jì)世成功，在易經(jīng)裡，這叫水火即濟(jì)，重要的不得了。 易經(jīng) 除了乾坤二卦之外，要成像的運(yùn)勢(shì)終始，最重要的就是 即濟(jì)和未濟(jì) 兩卦了。透過(guò)自然的意象，再去解讀 卦象所指示的內(nèi)容， 輕鬆的不得了，立馬知解。 聲 生 同音呀，生生不息，自然就流傳了。 時(shí)節(jié)詩(shī)就是現(xiàn)實(shí)感。就是在當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)上天有好生之德的處處生機(jī)。白沙子有春陽(yáng)釣臺(tái)，甘泉子有言，隨處見(jiàn)天理。洪覺(jué)山 注重本根。吾人可能歌樂(lè)入耳心，又豈能私藏？ 論語(yǔ)：關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。 音樂(lè)性的比較：普通話 弱於 古語(yǔ)。 朗讀 弱於 歌詩(shī)。而音樂(lè)性的基本表現(xiàn)，不是拘泥陋舊，而是通人心。 如此一來(lái)， 活性 就會(huì)被張顯。 無(wú)形的化人容易，有形的容易推動(dòng)。 有無(wú)之能，便是運(yùn)勢(shì)所乘。 學(xué)語(yǔ)通人，學(xué)詩(shī)通神。如果沒(méi)有這兩個(gè)支撐，那多是枉然

如果你是一個(gè)勇往直前的人，那么你一定會(huì)遇到困難，如果你是一個(gè)固步自封的人，那么你一定悲觀

如果你是一個(gè)凡事總喜歡退后一步，再想一想的人，那么你一定會(huì)錯(cuò)過(guò)許多事情。這個(gè)人世間生命的面對(duì)，其實(shí)就是在面對(duì)自己的不完美，然后去完成一種和諧的狀態(tài)。

歌詩(shī)，有動(dòng)作氣習(xí)能運(yùn)作周身，那是能量。聽(tīng)於耳者，那是嘴上技術(shù)。聽(tīng)於心者那是幽蘭之境。 兩者能合，自然佳品！若不能者， 修身的質(zhì)能是大過(guò)演唱的形式的！