托夢，已經(jīng)是無人不知、無人不曉了。不僅中國，外國人也會(huì)夢到另一個(gè)世界的人物，與中國人無異。但哪咤給李夫人托夢，的確有個(gè)故事原型。(本文不涉及動(dòng)畫電影，慎入。另外哪咤是女的不接受反駁。)

《列異傳》記載：魏領(lǐng)軍蔣濟(jì)的兒子殤了，蔣夫人夢到死去的孩子訴苦說：“在泰山底下當(dāng)兵做班長，費(fèi)心勞力還被長官虐待，有一個(gè)叫孫阿的要當(dāng)上泰山令了，請母親轉(zhuǎn)托父親，走一下后門，換一個(gè)安樂衙門?！?/p>

故事接下來就跟《封神演義》如出一轍了，說明《演義》的作者極有可能是參考了這個(gè)故事。

《列異傳》中蔣濟(jì)夫妻對亡兒托夢的的反應(yīng)：”言訖，母忽然驚寤。明日以白濟(jì)，濟(jì)曰：“夢為爾耳，不足怪也?！?/p>

《封神演義》中李靖夫妻對哪咤托夢的反應(yīng)：夫人醒來，卻是一夢，夫人大哭。李靖問曰：“夫人為何啼哭？”夫人把夢中事說了一遍。李靖大怒曰：“你還哭他？他害我們不淺，常言：夢隨心得。只因你思想他，便有許多夢魂顛倒，不必疑惑?！狈蛉瞬谎?。且說次日又來托夢，叁日又來，

瞧，是不是非常相似，就像是所有改編故事一樣，新故事總是添了那么多愛恨情仇。也許男人總是剛強(qiáng)的，在這種非常悲痛的境況中也要故作堅(jiān)強(qiáng)。和哪咤的悲劇人生不一樣，蔣濟(jì)的亡兒沒有同父親反目成仇，所以他的故事也就大不相同。

在兩個(gè)故事中，托夢都不止一次，列異傳中蔣夫人：明日莫，復(fù)夢曰：“我來迎新君，止在廟下；未發(fā)之頃，暫得來歸。新君明日日中當(dāng)發(fā)，臨發(fā)多事，不復(fù)得歸。永辭于此。侯氣強(qiáng)難感悟，故自訴于母。愿重啟侯，何惜不一試驗(yàn)也。”遂道阿之形狀，言甚備悉。天明，母重啟侯曰：“昨又夢如雖云夢不足怪，此何太適適，亦何惜不一驗(yàn)之?！睗?jì)乃遣人詣太廟下推問孫阿，果得之；形狀證驗(yàn)，悉如兒言？濟(jì)涕泣曰：“幾負(fù)吾兒！”

看蔣濟(jì)找到孫阿以后的反應(yīng)：痛哭流涕的說：“差一點(diǎn)對不起我那小子啊！”

差不多二十年之前，筆者也能見過一個(gè)婦女在水坑變?yōu)樗退赖膬鹤咏谢?，聲音聽起來就像是無助的哀嚎，遠(yuǎn)近一處，似乎就只有那婦人無能為力的哭訴在回蕩。明明也還是有別的聲音，但你就是只能聽見她的哭喊。被淹死小孩的父親也曾見過一次，他小孩溺水以后，雙目無神?？斩炊吹亩⒅h(yuǎn)處，似乎是在尋找故去兒子在屋廊、轉(zhuǎn)角處、街市上曾經(jīng)的身影。那恐怕是人生中最大的痛。沒有父母是不愛孩子的……

但李靖和哪咤畢竟是作者構(gòu)造出的冤家，于是故事就發(fā)生到一般人情以外的狀況。哪咤打死了三太子，抽了龍筋、南天門上毆打了龍王后，又讓他變成小青蛇揣在袖子里帶回家。李靖絕不是沒有對哪咤的父愛，只是玉帝已經(jīng)批準(zhǔn)四海龍王，要拿他們夫妻了。哪咤也在師傅太乙真人面前滿眼含淚乞求說：“望師父慈悲，弟子一雙父母，子作災(zāi)殃，禍及父母，其心何安？”只是削骨還父、削肉還母后。李靖打爛哪咤金身、燒毀哪咤行宮之前，就已注定了父子間不解的怨仇。畢竟封神演義是一個(gè)有神仙有轉(zhuǎn)世的世界，神仙們的世界因?yàn)樗麄兡芰μ螅簿妥兊臒o比復(fù)雜。

離題已經(jīng)有點(diǎn)遠(yuǎn)了，先回到主題上來：

夫人合眼，哪吒就站立面前。不覺五七日之後，哪吒他生前性格猛勇，死後魂魄也是驍勇，遂對母親曰：“我求你數(shù)日，你全不念孩兒苦死，不肯造這行宮與我，我使吵你個(gè)六宅不安?！狈蛉诵褋?，不敢對李靖說；夫人暗著心腹人與些銀兩，往翠屏山興工破土，起建行宮，造哪吒神像一座，旬日完工。

哪咤的剛強(qiáng)，終究是在激化矛盾，畢竟他是有著托生前記憶的靈珠子，又有一個(gè)可以事事縱容他的大仙師傅。他對凡人的無能為力是理解不了的?？墒抢罹鸽m然處處都是身份低微，卻也是總兵官一員。修道不成，也是洞府弟子。最起碼他是個(gè)男人，他也剛強(qiáng)。

不過兩個(gè)故事里，母親總是有包容力的，中國古代有關(guān)母親的故事，無不是仁慈的形象。

但李夫人畢竟不敢觸怒李靖的剛強(qiáng)。蔣濟(jì)本也剛強(qiáng)，但第二次托夢以后，就不顧及名聲的為亡兒尋找孫阿，相比他內(nèi)心也是有著同蔣夫人一樣的期許吧，盡管夢里的事情是荒唐的。

于是乃見孫阿，具語其事。阿不懼當(dāng)死，而喜得為泰山令，惟恐濟(jì)言不信也。曰：“若如節(jié)下言，阿之愿也。不知賢子欲得何職？”濟(jì)曰：“隨地下樂者與之?！卑⒃唬骸拜m當(dāng)奉教！”乃厚賞之。言訖，遣還，濟(jì)欲速知其驗(yàn)，從領(lǐng)軍門至廟下，十步安一人，以傳阿消息。辰時(shí)傳阿心痛，巳時(shí)傳阿劇，日中傳阿亡。濟(jì)泣曰：“雖哀吾兒之不幸，且喜亡者有知。”后月余。兒復(fù)來，語母曰：“已得轉(zhuǎn)為錄事矣?！?/p>

看：“雖然痛惜我家小子的不幸，但亡者有知，也令我非常歡喜?！边@種悲痛中的欣慰，不就是不就是蔣濟(jì)心中的愿望達(dá)成了嗎？

李靖就不一樣，哪咤太強(qiáng)力了，生前就闖下大禍。死后托了夢來，他也用生前的怨恨對待。以至于燒毀哪咤行宮，致使父子之間僅剩盛怒相對。

故事和故事之間故事已經(jīng)講完。現(xiàn)在說說兩個(gè)故事的相似度：蔣濟(jì)是魏禁軍領(lǐng)軍，李靖是陳塘關(guān)總兵，都是高級軍官。他們的夫人都夢到死去兒子的訴求，第一次也都拒絕了，只是李靖拒絕了一次以后就不肯再聽了，他的夫人也不敢再同他講，故此哪咤托了好幾次的夢。蔣濟(jì)的故事是第二次就聽取了訴求，最后找到孫阿，一陣感動(dòng)。接著孫阿死了，事情辦成。皆大歡喜。

《封神演義》作者對《神異志》的借鑒也就到此為止，他雖然改變了這個(gè)故事，確實(shí)要造出一個(gè)相反的故事來，過程是搬用的，但內(nèi)容是填補(bǔ)的。接下來那個(gè)本事皆大歡喜的結(jié)局，他用了很大的篇幅制造出了一個(gè)父子相互仇恨，不能合解的新結(jié)局。當(dāng)然，為了結(jié)局的不同，他把溫馨的過程也都改編成了針鋒相對。