曹植在從帝都返回東藩的途中,于洛水偶遇洛神宓妃,洛神那超脫凡塵的飄忽之美讓曹植停住了腳步:“翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松。 仿佛兮若輕云之蔽月,飄飄兮若流風(fēng)之回雪。”曹植流連忘返了。

他徘徊于洛水之畔,追逐著洛神的身影。洛神對(duì)曹植的眷顧也心有所感,隔著涌起的波浪對(duì)他投以哀戚的目光,瀲滟的波光傳遞著他們之間情感的動(dòng)蕩。 然而 “恨人神之道殊兮”,人與神之間的愛(ài)情是無(wú)法在這個(gè)塵世實(shí)現(xiàn)的,個(gè)體的自由和社會(huì)的鐵律之間永遠(yuǎn)存在著一段不可逾越的距離。

最后宓妃在紛然而至的眾神簇?fù)硐?消失于茫茫的洛水中央,只留下曹植一人在洛水邊彷徨嘆息,孤自惆悵。

這是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事,也是一個(gè)寄托了曹植深情的白日之夢(mèng)。 據(jù)說(shuō)曹丕的皇后甄氏原是曹植早年的戀人,后遭讒致死。

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此賦原名《感甄賦》,借用游仙的方式,表達(dá)了他對(duì)已逝的舊日戀人甄后的哀思,也在不經(jīng)意間流露出了對(duì)兄弟相殘這一冷酷現(xiàn)實(shí)的悲傷與倦怠。

一百多年后,東晉畫(huà)家顧愷之根據(jù)這個(gè)凄婉的愛(ài)情故事,繪成了著名長(zhǎng)卷《洛神賦圖》.

順愷之(約345-409),小字虎頭,是東晉有名的繪畫(huà)大師,他精才藝,善言辯,有“才絕,畫(huà)絕,癡絕”之稱,常出現(xiàn)于記載魏晉時(shí)期士人言論和形貌的奇書(shū)《世說(shuō)新語(yǔ)》中。

作為畫(huà)家,他善于以連綿緊湊的線條刻畫(huà)事物,和南朝宋陸探微并稱“顧陸”,號(hào)為密體,以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。 他不但是畫(huà)家,也是繪畫(huà)理論家,著有《論畫(huà)》等畫(huà)學(xué)專著,其“遷想妙得”“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn),對(duì)后世的畫(huà)家有巨大影響。

顧愷之去曹植不遠(yuǎn),在同一種時(shí)代精神的籠罩下,由他來(lái)畫(huà)《洛神賦》,是能很好地把握住曹植賦的氣韻和其中人物的精神氣質(zhì)的。在畫(huà)中,顧愷之并沒(méi)有完全按照原文的故事來(lái)展開(kāi),而是增加了幾段宓妃和曹植相會(huì)的細(xì)節(jié)。

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這幅畫(huà)是以連環(huán)畫(huà)的方式來(lái)進(jìn)行構(gòu)建的,在背景統(tǒng)一的畫(huà)面上,以情節(jié)進(jìn)行了逐段的分割。這樣,每一段故事在空間上自成一體又互相連通,給人一種一氣呵成的感覺(jué)。 從洛神出現(xiàn)的那一刻起,畫(huà)家就以緊勁連綿的筆法,刻畫(huà)了洛神多姿多彩的儀態(tài):或顧盼,或凝神,或飄搖高舉,或遲疑往復(fù)。

這種連續(xù)的刻畫(huà),很好地復(fù)現(xiàn)了原賦中對(duì)洛神微妙入神的描寫(xiě):“體迅飛鳧,飄忽若神。 凌波微步,羅

襪生塵。 動(dòng)無(wú)常則,若危若安。 進(jìn)止難期,若往若還。 轉(zhuǎn)眄流精,光潤(rùn)玉顏。 含辭未吐,氣若幽蘭?！倍苤策@個(gè)人物,就好像是一個(gè)表現(xiàn)視覺(jué)的點(diǎn),以其靜止而深情地佇望來(lái)展示洛神多姿多彩的

變化之美。

正是在這一連串的形神轉(zhuǎn)換中,故事情節(jié)得到了逐步深化。 初逢,相見(jiàn),別離,一個(gè)凄美的愛(ài)情故事在起承轉(zhuǎn)合之間走向了它悲劇的結(jié)局。局部 在落幕的那一刻,我們不由得會(huì)感嘆,人世間的美好都是不能長(zhǎng)久的,往往在一個(gè)瞬間就歸于幻滅。

顧愷之很好地把握了賦中的那種人生無(wú)常的調(diào)子。而人生的無(wú)常,幸福的短暫,別離的永久,這一系列人世悲歡的演奏, 正好也是魏晉時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)主旋律。

“人大于山,水不容泛”。顧愷之在山水的畫(huà)法上,還是遵循著前代的模式,并沒(méi)什么改變,不過(guò)作為背景,這種現(xiàn)在看起來(lái)幼稚的畫(huà)法卻起到了意想不到的裝飾效果, 就像京劇布景中的那種假定性,與實(shí)景拉開(kāi)了距離,烘托了故事的情節(jié)。

以形寫(xiě)神是顧愷之畫(huà)學(xué)的宗旨,他在整幅畫(huà)中運(yùn)用了他所擅長(zhǎng)的鐵線描,張彥遠(yuǎn)說(shuō)他“緊勁連綿,循環(huán)超忽,調(diào)格逸易,風(fēng)趨雷疾,意存筆先,畫(huà)盡意在,所以全神也”。通觀全幅,形神完足,張彥遠(yuǎn)所言不虛。