「文章合爲(wèi)時而著，歌詩合爲(wèi)事而作」 白居易

白居易有這樣的主張，文章合為時而著，歌詩合為事而作，文章何時而著？

得失合適，而做就是這個文章，它的時時興啊，其實(shí)會隨著時代有一些變遷，

那么歌詞啊，就一定會有某一個主題呀。才需要去做啊，

自然白居易主張也是洪老師的主張

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洪老師講稿主題內(nèi)容節(jié)選：

關(guān)于白居易的文集中有幾個選錄的主題：

(策問類)八、風(fēng)行澆樸　由教不由時。九、今欲感人心於和平，致王化於樸厚，何思何念，得至於斯？

十七、興五福，銷六極。......

(其中一點(diǎn))念一知十，推己及人。

夫欲使王澤旁流，人心大感，則在陛下恕己及物而已。

夫恕已及物者無他，以心度心，以身觀身，推其所為，以及天下者也。故己欲安，則念人之重擾也；己欲壽，則念人之嘉生也；己欲逸，則念人之憚勞也；己欲富，則念人之惡貧也；己欲溫飽，則念人之凍餒也；己欲聲色，則念人之怨曠也。陛下念其重擾，則煩暴之吏退矣；念其嘉生，則苛虐之官黜矣；念其憚勞，則土木之役輕矣；念其惡貧，則服御之費(fèi)損矣；

念其凍餒，則布帛麥禾之稅輕矣；念其怨曠，則妓樂嬪嬙之?dāng)?shù)省矣。推而廣之，念一知十。蓋圣人之道也，始則恕已以及人，終則念人而及己。故恕之又恕之，則王澤不得不流矣，念之又念之，則人心不得不感矣。澤流心感，而天下不太平者，未之聞也。

以上總結(jié)：

為政:，哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

（補(bǔ)充：子曰：“其恕乎,己所不欲,勿施于人”，“人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離。”）

? ? ? ?問楊瓊 白居易

古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。 　　

欲說向君君不會，試將此語問楊瓊。

(古人唱歌的時候既唱出情感，如今的人只唱出聲音。

如果想向君表達(dá)，君卻不理解，試著將這番話問問楊瓊。)