本鬼在前文《為什么有學(xué)者認(rèn)為“科舉制”的起源可以追溯到西漢時(shí)期？》中提到，漢朝的察舉制和征辟制本來(lái)是考試的，因此有學(xué)者認(rèn)為科舉制起源于漢朝。然而漢朝察舉制和征辟制中的考試環(huán)節(jié)后來(lái)卻名存實(shí)亡了。這又是怎么回事呢？本鬼個(gè)人認(rèn)為主要有以下三個(gè)原因：

第一，察舉制和征辟制選拔出來(lái)的人才一般都要授予“孝廉”和“秀才（茂才）”的頭銜，從而成為預(yù)備官員。到了東漢中后期，“孝廉”的重要性全面超過(guò)了“秀才”。根據(jù)名字就可以看出，“孝廉”更看重的是道德水平而不是才學(xué)。但問(wèn)題是道德水平是一個(gè)不可能量化考核的指標(biāo)。

結(jié)果就是“孝廉”的選拔要么是作秀造假，要么是搞“老子英雄兒好漢”那一套。根據(jù)作秀的水平或者家世背景而不是真正的考核來(lái)選拔“孝廉”，導(dǎo)致察舉制和征辟制的“孝廉”考試名存實(shí)亡。而“孝廉”是察舉制和征辟制的核心科目，“孝廉”的考試名存實(shí)亡了，其他科目自然難逃一劫。

第二，與后來(lái)的科舉制不同的是，察舉制和征辟制的考試不是平民直接報(bào)名參加的，而是地方長(zhǎng)官推薦的。考試不是由獨(dú)立于地方長(zhǎng)官的地方學(xué)政系統(tǒng)負(fù)責(zé)，而是由皇帝和地方長(zhǎng)官自己主持。東漢中后期，皇帝由于各種原因無(wú)法主持考試，考試的主持就都由地方長(zhǎng)官負(fù)責(zé)。

于是察舉制和征辟制的推薦權(quán)和選拔權(quán)在地方長(zhǎng)官手中，而很多地方長(zhǎng)官又與崛起的士族豪強(qiáng)沆瀣一氣。結(jié)果就是察舉制和征辟制的推薦權(quán)和選拔權(quán)被地方的士族豪強(qiáng)控制，而選拔的標(biāo)準(zhǔn)也就從考試變成了家族背景。這樣一來(lái)，察舉制和征辟制的考試自然也就名存實(shí)亡了。

第三，東漢時(shí)期，造紙術(shù)尚未大規(guī)模普及，印刷術(shù)更是沒(méi)有出現(xiàn)，東漢時(shí)期的大部分書籍還是以竹簡(jiǎn)或者碑刻為主。這就導(dǎo)致普通民眾很難獲得書籍，只有經(jīng)濟(jì)條件較好的士族才有可能持有大量書籍。正因如此，士族的主要特點(diǎn)之一就是壟斷教育權(quán)，即所謂的“經(jīng)學(xué)傳家”。

因?yàn)槭孔鍓艛嗔私逃龣?quán)，所以東漢時(shí)期的讀書人要么是士族子弟，要么是士族的門生故吏，庶族平民幾乎不可能靠自己讀上書（比如劉備）。既然參加考試的學(xué)生基本都是士族及其門生，那么察舉制和征辟制的考試自然就變成了根據(jù)士族背景選拔，考試自然也名存實(shí)亡了。