孤獨與存在

根據(jù)存在主義心理治療師歐文亞隆的觀點，大部分人或多或少，或早或晚在人生中必然會面對的一個議題便是孤獨。首先我們需要去做一些區(qū)分，孤獨分為三種，分別為：人際孤獨，心理孤獨和存在孤獨。

人際孤獨我們可以把它理解為一切與人際交往相關(guān)的一種心理狀態(tài)。當(dāng)人們陷入一種不想要跟他人去分享自己的心事，認定即便是說了旁人也不能夠去理解的狀態(tài)的時候，我相信在這個信念里面或許有一些更深層的故事是我們需要去看見的。造成人際孤獨的因素非常的繁雜，做為獨立的個體，我們的個人經(jīng)歷以及那些獨一無二的人格特征都讓探究的過程變得獨具個體差異性，但是我相信如果個體有足夠的動力去尋找跟探索它的根源，在了解它的過程之中，改變也在不知不覺的發(fā)生。

在現(xiàn)實社會之中，我們當(dāng)中大部分的人都需要去偽裝自己以至于達成更好的適應(yīng)社會環(huán)境的特定需求。假設(shè)在過往經(jīng)歷之中因為各種現(xiàn)實的因素，我們太過于自動化的去壓制自己真實的訴求跟欲望，那么就會給個體的心理造成一種錯覺，即自己的真實需求并不重要，嚴(yán)重的甚至無法辨識自己的“真實”以達到認同于環(huán)境，融合于環(huán)境的適應(yīng)性目的。而面對這樣的情況就非常容易讓個體陷落于第二種孤獨之中，心理孤獨。如果這樣去理解的話，我們當(dāng)中的每一個人可以說，在某一個時刻都有陷入這樣的孤獨的可能性，無所聊賴的公司聚餐，侃侃而談的家族聚會，等等。

如何去面對這種類別的孤獨呢？

我們需要去問自己這樣的問題“此時此刻，你最想做的是什么呢？” 如果無法有精確的回答，那么就需要個體進行更多的探索。我們需要更多的去了解自己，在漫長的了解的過程中堅持不懈的尋找這個問題的答案。在這期間我們會被無數(shù)社會中的其他因素攪動，例如前文中提到的社會性認同，其中包括家人，朋友，各種媒體，文化中的顯性影響。

那么如何鑒別“真實”的自我的需求呢？不如問問自己，什么樣的環(huán)境，什么樣的地點，什么樣的事情能讓你最舒服呢？不做任何評價的，安靜的，停留在這樣的環(huán)境之中，只是去體會自己的感受。反之亦然，問問自己，什么樣的環(huán)境，什么樣的地點，什么樣的事情讓你心神不定，焦慮不安？按照自己的速度，慢慢的去探索，那個真實的自我就在不遠處等待與你相遇。

接下來我們再來談一談那種如空氣般彌漫在生命中的孤獨感- 存在孤獨。一方面當(dāng)我們從襁褓之中的嬰兒成長為一個需要獨立面對一切的成年人，我們開始意識到做為一個人的那些脆弱跟限制。那些林林總總的無常，逼迫我們直面人生中的不確定性。另一方面，做為一個人，我們的內(nèi)心中的責(zé)任感時時刻刻的提醒著我們?nèi)フ瓶刈约旱娜松?，從而憑空拋出另外一個議題“我選擇什么樣的人生才是有意義的呢？“ 我們由此陷落在無盡的選擇焦慮跟失控的恐懼之中。

作為一個個體，意義這個詞是可以有無窮的定義的，那么根本就還是回到那個”真實的自我“之中來探索意義。當(dāng)我們可以看見我們的真實自我，從而發(fā)展出那些符合”真實“定義的關(guān)系，我們便可以更好的去整合自己的社會性自我跟真實自我的不同需求。而最終這個整合的實現(xiàn)，會給個體帶來無盡的支持性力量，加拿大心理學(xué)家Albert Bandura關(guān)于自我效能的論述充分體現(xiàn)了關(guān)于個人的精神力量在有限的社會環(huán)境中所起到的不同影響。

最終關(guān)于孤獨，關(guān)于人生的意義的命題還是會回到個體，回到內(nèi)心。