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聽UP主分享一些有用的知識(shí)詞條給你們~如果你們感興趣以后會(huì)陸續(xù)分享~

自發(fā)性怪圈?paradox

一種自相矛盾的說教。成人用督促或命令的方式讓兒童主動(dòng)、自覺地去做事，而兒童一旦自行其是又會(huì)因不隨成人心意受到指責(zé)，結(jié)果適得其反，限制了兒童的主動(dòng)精神，使成人和兒童都陷入了自相矛盾的誤區(qū)。如母親或教師看到孩子做事猶豫不決時(shí)，就會(huì)命令孩子“不要猶豫，要當(dāng)機(jī)立斷，想干啥就干啥”；可當(dāng)孩子真隨心所欲地做了某件事時(shí)，往往又不隨成人的心意，因此母親或教師又會(huì)說“不要亂來，要照媽媽或教師說的去做”。從此孩子便依順成人，可成人又會(huì)說“不要說一句做一句”，結(jié)果是大人小孩都陷入了不知如何是好的境地。

MRI理論?MRI?theory

一種家庭溝通理論。由美國的人際關(guān)系研究協(xié)會(huì)(Mental?Research?Institute，簡稱MRI)于1960年在加州創(chuàng)家庭療法研究所之后集體提出，它特別重視人類工程學(xué)和人際溝通理論的研究。主要依據(jù)是華茲拉維克(Watzlawick，P．)發(fā)表的“黑箱模式”(black?box?model)。華茲拉維克認(rèn)為，人們只要詳細(xì)記載進(jìn)入黑箱的訊息(輸入)及黑箱出來的訊息(輸出)，找出兩者之間的關(guān)系，即可明白黑箱的功能和操作規(guī)則。這個(gè)理論模式在個(gè)人心理研究上，就是不需要理會(huì)人的內(nèi)心活動(dòng)，而把注意焦點(diǎn)集中在可觀察的外來刺激(輸入)和個(gè)人反應(yīng)(輸出)兩個(gè)變量上，由此找出一些有意義的原理、原則。而進(jìn)一步運(yùn)用到人與人的溝通上，就是主張不研究雙方的心理現(xiàn)象，只從其語言、態(tài)度、反應(yīng)等表現(xiàn)中，找出有效的溝通原則。華茲拉維克還表示，研究人的各種心理活動(dòng)，本來是無可非議的。但是，如果要真正掌握人類的行為原則，這類探索，非但無濟(jì)于事，有時(shí)反而會(huì)造成混亂。支持華茲拉維克的人或持MRI理論的人據(jù)此主張，要找出人際溝通的相關(guān)原則，與其使用精神分析的思考方式，去挖掘人的潛意識(shí)，不如運(yùn)用人類工程理論、游戲理論、信息加工理論及一般系統(tǒng)觀點(diǎn)來得更為恰當(dāng)和有效。


自立失敗?failure?in?independence

一些青年經(jīng)過一段獨(dú)立生活后，又退縮到父母身邊或生身家庭的社會(huì)現(xiàn)象。它是一種子女在成長過程中因受挫而發(fā)生的倒退現(xiàn)象。一些離開父母過獨(dú)立生活的青年，隨著年齡的增加，就會(huì)面臨或結(jié)婚或繼續(xù)過獨(dú)身生活的抉擇。其中有的人既難忍受單身生活的孤苦，又怕婚姻失敗遭人譏諷，便結(jié)束自己的獨(dú)立生活，又重新回到父母的身邊，從而過著依賴父母的生活。這同青年心理發(fā)展的軌道是背道而馳的，是一種“開倒車”的現(xiàn)象，但在許多發(fā)達(dá)國家里，這種現(xiàn)象有逐年增加的趨勢。

子女反抗過激?children’s?overdefiance

由于父母看管過嚴(yán)或過分關(guān)照而引起子女的強(qiáng)烈反抗行為。通常，作風(fēng)保守的家庭較容易發(fā)生這類子女反抗過激的問題。這種家庭的父母總是擔(dān)心子女不能保護(hù)自己、會(huì)做錯(cuò)事，因此無時(shí)不監(jiān)護(hù)子女的言行，希望在子女做任何選擇時(shí)都會(huì)給予及時(shí)的幫助，對(duì)子女的任何異常行為都會(huì)感到緊張和擔(dān)心。他們不懂得子女行為的改變是正常發(fā)展的結(jié)果，故而常常由于不必要的干涉和多余的介入遭來過激的反抗。在新舊時(shí)代交替的社會(huì)里，這些家庭問題是十分普遍的。

子女關(guān)系?interrelationship?among?sons?and?daughters

家庭關(guān)系的一種，是由血緣聯(lián)系起來的同輩關(guān)系，具有不可選擇性。這種關(guān)系對(duì)兒童的心理發(fā)展有重要影響。主要表現(xiàn)在：(1)子女關(guān)系的代理強(qiáng)化作用。兒童不僅以父母為榜樣，還通過兄弟、姐妹的行為模式形成自己的行為模式，觀察兄弟、姐妹受父母獎(jiǎng)賞時(shí)的行為而做出相類似的反應(yīng)。子女間能互相起到強(qiáng)化的作用。(2)子女間成為比較的對(duì)象。社會(huì)比較理論指出，人們要想正確地估計(jì)或評(píng)價(jià)自己，總是與他人相比，比較的對(duì)象往往是與自己相類似的人。兄弟、姐妹是相當(dāng)好的比較對(duì)象，通過比較評(píng)價(jià)自己，形成明確的自我形象。(3)通過子女間的關(guān)系學(xué)習(xí)待人接物的技巧。子女間關(guān)系是介于縱的親子關(guān)系和橫的朋友關(guān)系之間的中間關(guān)系。子女間通過在一起游戲和嬉逗為處理橫的朋友關(guān)系打下基礎(chǔ)。(4)多子女的家庭，可以抑制父母對(duì)孩子的過分保護(hù)教育，避免孩子形成自我中心的性格。

子宮妒羨?womb?envy

新精神分析學(xué)家K．霍妮所創(chuàng)用的術(shù)語，指男性對(duì)女性的懷孕、生育等創(chuàng)造生命的生殖能力的內(nèi)心崇尚和追求?；裟莘磳?duì)弗洛伊德把女性看作是先天劣等的，她認(rèn)為女性雖能表現(xiàn)出陽具妒羨，但并不能說明它是一種深層的本能需要，恰恰相反是社會(huì)文化造成的。女性一降生就受到了男優(yōu)女劣的熏染，故導(dǎo)致“逃離女性”?；裟輰?duì)應(yīng)于陽具妒羨，提出了子宮妒羨，認(rèn)為女性具有明顯的生物優(yōu)越性，那就是創(chuàng)造生命。男性會(huì)強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，產(chǎn)生羨慕和嫉妒，但受以男性為中心的文化的制約，男性會(huì)壓抑子宮妒羨，形成女性化情結(jié)，并通過把女性看成是劣等的，否定女性的價(jià)值，創(chuàng)造種種的社會(huì)成就來補(bǔ)償自己在創(chuàng)造生命上的無能。女性則由于文化的壓力，把母親的角色看作是負(fù)擔(dān)，反過來傾慕男性的力量和角色?；裟蓦m然找到了男優(yōu)女劣的文化根源，但仍是立足于兩性的生物性差異上，仍存在難以克服的缺陷。

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子代父職?son?take?up?father’s?responsibility


讓處于兒童發(fā)展階段的男孩去履行他所力不從心的父親職責(zé)。這是一種較為普遍地讓兒童扮演成人角色而造成不健全角色的情形。如讓兒童照顧年幼的弟弟妹妹、忙碌繁重的家務(wù)、外出做工養(yǎng)家糊口、做父母吵架時(shí)的仲裁者或令其居中調(diào)停等。這些兒童在履行這些職務(wù)時(shí)，若能應(yīng)付得當(dāng)并得到大人的贊賞，他們還能在健全的心理狀態(tài)下成長；假如難于勝任，或?yàn)榱朔瞰I(xiàn)家庭而情愿犧牲自己理應(yīng)享有的權(quán)利和幸福，那么在青春期往往會(huì)出現(xiàn)或因身心發(fā)展不良、或因心中充滿不滿而做出偏差行為來。

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擇偶心理錯(cuò)覺?mental?illusion?in?choosing?spouse

選擇伴侶易產(chǎn)生心理錯(cuò)覺，這會(huì)給擇偶帶來失敗。原因是：(1)幻覺與實(shí)際脫離。初戀時(shí)，青年往往用偶像去套現(xiàn)實(shí)中的對(duì)象，去套未來的生活，設(shè)想出不能達(dá)到的境地。(2)感情與理智脫離。愛情是感情一次次升華，憑沖動(dòng)去戀愛，就會(huì)失去控制，顯得粗野或者輕浮。(3)感知與思維脫離。一見鐘情重在感性認(rèn)識(shí)，缺乏理性認(rèn)識(shí)。感知一個(gè)人只是表面的、膚淺的，只有通過思維去分析一個(gè)人，才會(huì)看到一個(gè)人的本質(zhì)。(4)階段與分寸脫離。愛情是有發(fā)展階段的，不同階段應(yīng)有不同的行為表現(xiàn)，注意界限與分寸，才能保證擇偶成功。(5)內(nèi)部與外部脫離。擇偶是自己的終身大事，不能完全人云亦云，毫無主見。解決了上述問題，擇偶才會(huì)減少錯(cuò)覺，保證成功。

異性交往的四度?four?degrees?of?communication?with?opposite?sex

正確的異性交往應(yīng)該具有四度：向度、廣度、深度和適度。(1)向度，即交往的方向性。交往就其內(nèi)容來分，大致有兩種：工作性交往和業(yè)余性交往。就其目的來說，有的為了工作學(xué)習(xí)和生活的需要，有的為了增進(jìn)了解發(fā)展友誼。就其性質(zhì)而言，同性交往不涉及性愛，異性交往就有可能深入到愛情。(2)廣度，即交往的范圍。大些比小些好，這不僅因?yàn)橛欣_拓生活視野，豐富精神世界，促進(jìn)人生成熟和個(gè)性發(fā)展，而且也有利尋找意中人。(3)深度。異性朋友有三種；一是一般性朋友，二是知心朋友，三是戀人。(4)適度。包括兩方面意義：一是從交往時(shí)間來說，二是從分清愛情與友情的界限來說的。愛情從本質(zhì)來說是排他的，友情不僅不排他，相反是互相滲透和促進(jìn)的?？傊颜x是愛情的前奏，與異性交往應(yīng)成為正常交往的一部分，那么，對(duì)理想愛情的追求也就有了良好的基礎(chǔ)。

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養(yǎng)育態(tài)度?attitude?in?briinging?up?children

父母撫養(yǎng)、教育子女的基本心理傾向。父母是孩子的第一任教師，父母的養(yǎng)育態(tài)度有接受－拒絕與支配－服從兩種，影響子女的社會(huì)化進(jìn)程和個(gè)性發(fā)展。接受父母教育的孩子情緒穩(wěn)定，努力上進(jìn)，友好待人，熱心助人，慎重行事，社會(huì)化過程進(jìn)展順利；相反，拒絕父母教育的兒童情緒不穩(wěn)，過分自我中心。支配型父母的子女，社會(huì)化進(jìn)程順利，功課很好，但服從性過強(qiáng)，自我表現(xiàn)差；服從型父母的孩子粗暴，不服權(quán)威，無責(zé)任感，但能積極表現(xiàn)自我

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學(xué)校恐怖癥兒童的家庭病理?family?pathology?of?the?children?who?suffer?from?school?phobia

沒有生理、經(jīng)濟(jì)原因，而由于家庭心理原因拒絕上學(xué)、厭惡學(xué)?；蛎撾x學(xué)校的兒童稱為學(xué)?？植腊Y兒童。這種兒童的父母的性格特征對(duì)孩子十分不利。父親多半缺乏自信心，性格、情緒不穩(wěn)，依賴性強(qiáng)，小心謹(jǐn)慎，缺乏社會(huì)性，人際關(guān)系不佳，其母親則缺乏溫柔，焦慮、內(nèi)向，依賴性強(qiáng)，缺乏社會(huì)性，心理上不成熟。父母對(duì)子女的教育是畸形的，要么遷就溺愛，要么橫加干涉，要么放任自流。學(xué)?？植腊Y兒童的典型家庭有兩類：一類是母親支配型家庭，另一類是父親專制型家庭。這兩種家庭都使孩子處于高度緊張和焦慮中，對(duì)外界威脅和攻擊形成極敏感的防御性人格。

虛假性美滿家庭?fake?perfect?family

一種個(gè)人與個(gè)人、亞系統(tǒng)與亞系統(tǒng)之間，由于相互干涉而造成的彼此界線模糊、過分依賴的家庭。這種家庭嚴(yán)重地限制了家庭成員的個(gè)性與獨(dú)立性的發(fā)展，無法保持個(gè)人的獨(dú)立態(tài)度和想法，他們的思想與言行都高度整齊劃一。這種去個(gè)性化的家庭，追求表面上的親密和諧，似乎風(fēng)平浪靜，實(shí)際上正在犧牲處于弱勢地位成員的個(gè)人自由和自重性，使其身心受到權(quán)威成員的傷害，并積蓄著矛盾和沖突。它是一種典型的具有束縛性、融合性的共生型虛偽家庭，表面的美滿掩蓋著壓制和傷害。

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性別圖式論?gender?schema?theory

解釋性別定型的一種認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)，由心理學(xué)家貝姆(Bem，S．L．)所提出。圖式是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重要概念，指一種心理組織或認(rèn)知框架，能夠引導(dǎo)對(duì)信息的選擇、接收和加工，引導(dǎo)對(duì)心理行為的規(guī)劃、實(shí)施和監(jiān)控。貝姆則運(yùn)用圖式理論去推論性別定型過程，認(rèn)為每個(gè)人都有一個(gè)作為自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)組成部分的性別圖式，代表著依據(jù)于性別加工信息的基本心理傾向，即具有一套伴性聯(lián)想，如溫柔與女性相聯(lián)系，堅(jiān)強(qiáng)與男性相聯(lián)系等。兒童性別定型的過程是逐步掌握社會(huì)的性別圖式，并把它與自我觀念緊密相聯(lián)系來確定自己的性別，依據(jù)自己的行為是否符合性別圖式而產(chǎn)生自我感受。貝姆設(shè)想，每個(gè)人具有的性別圖式各不相同，有的人性別圖式是高度性別定型化；有的人性別圖式則是雙性化。

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