階序（hierarchy）

路易·杜蒙（Louis Dumont）是二戰(zhàn)后法國人類學代表人物，與列維-斯特勞斯同時代，被認為是一位結(jié)構(gòu)主義者，主要研究印度社會。他在自己的著作《階序人》中提出了“階序”的概念。

在杜蒙看來，階序是“一個整體的組成要素依照它們與整體的關系而產(chǎn)生的層級原則”?！半A序是整個體系的各個組成部分有意識的用以指涉整體時所采用的形式”，強調(diào)整體是參照物，以整體為取向。

“階序”是對印度種姓制度的描述，它不等同于“等級”，其核心是對差異的包容。在印度的種姓制度下，種姓制度作為一個結(jié)構(gòu)體系，將社會分層不同社會群體，群體之間的關系是分工、等級和隔離的。這種關系建立在印度千年來的觀念里，一直保持著不同種姓之間的“不可接觸性”（untouchability）原則，在印度獨立后，這種“不可接觸性”被宣布為非法，“也就是歧視賤民為非法，這是重要的一步，但無法一夜之間把我們在此討論的傳統(tǒng)現(xiàn)象改頭換面”，這種關系仍然存在于印度人的觀念中，并在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)出來。杜蒙認為，人們作價值判斷時，或把自己認可的主流價值視為權威，然后將對立面放在階序上，而不是對稱的關系，將與之矛盾的意識形態(tài)放在次要地位，形成一種“矛盾涵蓋”（the encompassing of contrary）。例如，印度利用社會分工來回避不潔，在這里，潔凈與不潔是一個等級性對立，由食物供應者的種姓決定，食物會受到某些種姓的污染，成為不潔的食物，不同種姓在階序上都有自己的位置，某些種姓只能接受潔凈的食物，因此只能接受特定種姓的食物，日常生活的禁忌也很多。

再舉個例子，中國的城鄉(xiāng)二元對立也可以是一種“階序”的邏輯，從教育方面來看，城鄉(xiāng)教育水平差距極大，農(nóng)村教育仿佛成為城市教育的被“矛盾涵蓋”的對立面，處于次要的地位，雖然得到了一定的教育資源和補助，但與城市相比，仍然較少，造成農(nóng)村教育的“普遍性滯后”，而教育工作者對此認知不足。