西方偽史：古埃及人是一天24小時(shí)劃分的首創(chuàng)者嗎？

利瑪竇為什么被某些人孜孜不倦地包裝成天文學(xué)家？

作者生民無疆。

徐光啟、李之藻等人經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間有計(jì)劃、有組織的精心運(yùn)作，終于將對(duì)天文歷算一竅不通的利瑪竇等耶穌會(huì)士包裝成了天文歷算大師。不過，當(dāng)時(shí)的士人并不完全相信徐光啟、李之藻等人吹噓的所謂“西法”。例如，利瑪竇等人鼓吹的一天二十四小時(shí)的“西法”，明人沈德符就明確指出這原本是淵源流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一，《萬歷野獲編》：

惟利西泰談其國(guó)每日分為二十四時(shí)，每時(shí)止四刻，合之僅九十六刻……其國(guó)廿四時(shí)，即中華十二時(shí)也，蓋斟酌于華夷之間而成者。

次年（正統(tǒng)十三年，1448）春，造己巳歷樣，蓋即用其（欽天監(jiān)正彭德清）言頒式天下矣。按十二時(shí)，大刻九十六刻，益以二十四小刻，共為百廿刻，然小刻只抵四大刻，故總謂之百刻……今通用歷日中……并不行彭德清所建白也。

可見，利瑪竇所謂的“西法”，在明朝的正統(tǒng)年間就已經(jīng)制訂過：一天二十四小時(shí)，一小時(shí)分為四刻。只不過因?yàn)閺?fù)雜的政治原因，這種“歷日”沒能正式頒行罷了。其實(shí)，這是地道的中國(guó)貨，早在西漢年間就曾經(jīng)提出實(shí)施過，《漢書·李尋傳》：

以建平二年為太初元年……漏刻以百二十為度。布告天下，使明知之。

又如，梁武帝時(shí)期，也曾正式實(shí)施過，《隋書·天文志》：

至天監(jiān)六年，武帝以晝夜百刻，分配十二辰，辰得八刻，仍有余分。乃以晝夜為九十六刻，一辰有全刻八焉。

明朝士大夫們熟讀經(jīng)史，不會(huì)不知道這些歷史事實(shí)。但是，早在萬歷年間，經(jīng)過徐光啟、李之藻等一干人的無所不用其極的吹噓，利瑪竇已成為了名聞士林的天文歷算大師，《萬歷野獲編》：

自利瑪竇入都，號(hào)精象數(shù)，而士人李之藻等皆授其業(yè)，似當(dāng)令兼領(lǐng)天文。

終于，徐光啟、李之藻等人找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，將耶穌會(huì)士們送進(jìn)了耶穌會(huì)士明朝廷的天文臺(tái)?！睹魇贰v志》：

崇禎二年五月乙酉朔日食，禮部侍郎徐光啟依西法預(yù)推……于是禮部奏開局修改，乃以光啟督修歷法……因舉南京太仆少卿李之藻、西洋人龍華民、鄧玉涵-報(bào)可。九月癸卯開歷局。三年，玉函卒，又征西洋人湯若望、羅雅谷譯書演算。光啟進(jìn)本部尚書，仍督修歷法。

自此，耶穌會(huì)士們進(jìn)入并逐步把持了中國(guó)的天文臺(tái)。直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，耶穌會(huì)士們才離開中國(guó)。

在天文歷算方面，徐光啟、李之藻等人為什么如此費(fèi)盡心機(jī)呢？

且聽下回分解。