老子曰：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故舉之；將欲取之，必故與之，是謂微明?！?/p>

這段話的意思是，將要收合的，必先張開；將要削弱的，必先強(qiáng)盛；將要廢棄的，必先興舉；將要取去的，必先給與。這就是幾先的征兆。

“將欲歙之，必固張之”，就是說，在事物發(fā)展的過程中，張開來是閉合的一種征兆，其他同樣如此。當(dāng)事物發(fā)展到某一個(gè)極限的時(shí)候，它必然會(huì)向相反的方向運(yùn)轉(zhuǎn)，即“物極必反”，好比花朵完全盛開的時(shí)候，馬上它就要萎謝了；月亮圓滿的時(shí)候，它就要虧缺了；歷史上最光榮的時(shí)代，強(qiáng)大到極點(diǎn)時(shí)，也就開始走向另一個(gè)衰亡的局面。

釣魚的時(shí)候，先給魚餌，魚一旦咬了鉤，再掙脫就難了。有些人被捧得很高，可德不配位，什么時(shí)候就掉下來了。

中國(guó)有句老話：“福無雙至，禍不單行?！毙疫\(yùn)的事一般不會(huì)連續(xù)到來，而一旦有禍?zhǔn)?，往往都?huì)接踵而至。當(dāng)我們?cè)谧畹靡獾臅r(shí)候，就要注意到失意的來臨。所以說，人不要得意忘形。

人生大多數(shù)的痛苦失敗都是自己招來的，比如因?yàn)樽约耗贻p，精神特好的時(shí)候，就肆意放縱消耗。我們往往是在平常不注意的地方，埋下了失敗的種子，后來所遭遇的痛苦，只是一個(gè)結(jié)果而已。

我們說，這個(gè)世界上，因?yàn)槟氵^得好而開心的，永遠(yuǎn)只有極少數(shù)人，那就是愛你的人和真正關(guān)心你的朋友。更多人，詢問有關(guān)你的事只是為了確認(rèn)你活得比他們差。若你以為向人炫耀是讓你有面子，那只會(huì)增加別人對(duì)你的嫉妒和恨意，在心里把你放在了敵對(duì)的立場(chǎng)。

老子曰：“柔弱勝剛強(qiáng)”，他要人含藏內(nèi)斂，不可彰顯外溢、鋒芒太露，以免招致禍患。

也就是說，即使我現(xiàn)在實(shí)力很強(qiáng)，地位很高，有財(cái)有勢(shì)，我仍然持守“柔弱”的狀態(tài)。我們要懂得韜晦，不斷積蓄力量，這樣會(huì)越來越強(qiáng)。相反，如果因此而狂妄自大、目中無人，事事表現(xiàn)出剛強(qiáng)的一面，那么更容易招來覬覦和非議，因此說“柔弱勝剛強(qiáng)”。

看來柔弱的事物，由于它的含藏內(nèi)斂，往往較富韌性；看來剛強(qiáng)的事物，由于它的彰顯外溢，往往暴露而不能持久。

老子曰：“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！币馑际牵~不能離開深淵，國(guó)家的利器不可以隨便耀示于人。

“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺”，所以，人要懂得自處之道，扎根立足，不能輕易離開自己的根本，像魚不能離開水一樣，魚離開了水就沒了生命力。

古話說：“水能載舟，亦能覆舟”，統(tǒng)治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩(wěn)地航行，也能將船推翻吞沒，沉于水中。事物用之得當(dāng)則有利，反之必有弊害。

比如，一把寶劍藏在劍鞘里，不單是為了保護(hù)它，更重要的是隱藏其鋒芒，在關(guān)鍵時(shí)刻可以用來防御保護(hù)，可若總是拔出來威嚇人，效果只會(huì)適得其反。

因此說，“國(guó)之利器不可以示人”，權(quán)勢(shì)禁令是兇利之器，不可用來耀示威嚇人民。如果統(tǒng)治者只知用嚴(yán)刑峻法來制裁人民，那就是用利器示人了，這就是“剛強(qiáng)”的表現(xiàn)，逞強(qiáng)恃暴是不會(huì)持久的。

該內(nèi)容屬于“道德經(jīng)解讀”系列文章之一！