? ? ? 重為輕根(1)，靜為躁君(2)。是以君子終日行不離輜重(3)。雖有榮觀(4)，燕處(5)超然(6)。奈何萬(wàn)乘之主(7)，而以身輕天下(8)? 輕則失根，躁則失君。

【注釋】

(1)重為輕根：之前一般解讀，重是輕的根本。其實(shí)這樣解讀語(yǔ)意極不明朗。按老子的思維體系和下文“是以”的因果關(guān)系，可能更準(zhǔn)確的意思是，隨著財(cái)富、權(quán)位等積累得厚重了，這些就可能演變?yōu)檩p率的根源。根，根源、基礎(chǔ)。

(2)靜為躁君：之前一般解讀，靜是躁的主宰。其實(shí)，這樣解讀也是語(yǔ)意極不明確。這里的靜、躁均為人的心理和行為狀況，意思是靜觀、靜待和主觀躁動(dòng)，整句意思是，在面對(duì)客觀事物及其演變的時(shí)候，人們靜觀、靜待久了就可能演變?yōu)楸恢饔^躁動(dòng)所主宰。君，主宰。反過(guò)來(lái)也可以解釋為，安靜下來(lái)才有可能主宰躁動(dòng)。

(3)是以君子終日行不離輜重：王弼本“君子”作“圣人”，此從帛書本。從前后語(yǔ)句的對(duì)比看，似作“圣人”更為恰當(dāng)。輜重，軍隊(duì)運(yùn)載器械糧食的車，但與前面一句構(gòu)成因果對(duì)比推論看，輜重應(yīng)為靜重之誤，嚴(yán)靈峰也改“輜重”為“靜重”。整句的意思是，因此圣人的行為始終不離厚重沉靜。

(4)榮觀：貴族游玩享樂(lè)的地方，這里代指華麗的生活。

(5)燕處：有兩說(shuō)：一說(shuō)燕為安的意思，燕處就是安居；一說(shuō)燕處是貴族日常生活享受。今從后說(shuō)。

(6)超然，超，超脫而不陷于。然，指代榮觀、燕處。

(7)萬(wàn)乘之主：帛書本作“萬(wàn)乘之王”。一兩兵車叫做一乘，具有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)是實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家，故“萬(wàn)乘之主”就是指大國(guó)的君主。

(8)以身輕天下，（厚重之）身卻用輕率躁動(dòng)來(lái)治理天下。

點(diǎn)評(píng)：

? ? ??這一章由上一章所闡述的關(guān)鍵之意而來(lái)。上一章，老子認(rèn)為人之所以偉大，原因在于人可以認(rèn)識(shí)道、遵循道，使道為人所用，但問(wèn)題在于能夠真正這樣自覺(jué)做到的人很少。所以，在這一章中，老子對(duì)兩類人進(jìn)行了對(duì)比，一類是“圣人”，始終明白榮觀、燕處只是認(rèn)識(shí)道、遵循道，使道為我所用而帶來(lái)的副產(chǎn)品而已，能夠超然于這一切之上，最后仍然不失重、靜；另一類人，有些甚至貴為萬(wàn)乘之主，隨著財(cái)富、權(quán)位的積累演變而產(chǎn)生了主觀輕率、躁動(dòng)妄為，還試圖以此來(lái)治理天下，那就沒(méi)有不失去根基、丟掉君位的。