戰(zhàn)爭領袖

在王權從天而降的許多年后，統治者開始采用“恩喜”的稱號，這個稱號最早很可能是神廟的行政總管的頭銜，“恩喜”取代了“恩”，似乎這是一種神權向世俗政權過度的標志，隨著社會事物的繁雜，知識分子們已經不能通過仰望星空來維持統治，必須把視野更多的停留在世俗事物上。

這個時候，兩河流域南部的人口日益增加，土地開始變得稀缺，不同城邦之間為了爭奪土地和水源開始進行大量的戰(zhàn)爭，接著一種全新的領導人稱號“盧伽爾”出現了。

盧伽爾的意思是“偉大的男人”，幾乎可以肯定的是他最早是通過公民大會選舉出來的軍事領袖——在蘇美爾的城邦中，包括由兩個會議組成的權力機構，其中一個是長老會，可能是由富有各大家族的族長們組成；另一個是全體戰(zhàn)士大會，由城邦中全部可以拿起武器參戰(zhàn)的青年男子組成，后者的權力似乎比前者還要大一些，在《吉爾伽美什史詩》中，烏魯克傳奇領導人吉爾伽美什要求發(fā)動戰(zhàn)爭，不過長老會不支持，于是他向戰(zhàn)士大會發(fā)出呼吁，當后者支持他之后，他就可以不顧長老們的反對進行戰(zhàn)爭。

盧伽爾是人類社會中軍事民主的產物，當這個稱號出現后，蘇美爾王的出身一下子精彩起來，不再是清一色的知識分子，什么牧人、漁夫都有機會稱為王者。

因為在沒有學校教育的時候，知識只能靠家庭傳授，祭司家庭壟斷各種知識，普通人難以插足期間，幾乎在所有的農耕民族中，祭司都是最早產生的世襲特權集團。不過打仗就不一樣了，只要你聰明強壯，有勇氣，并且運氣也不賴，那么你可以在戰(zhàn)爭中“邊工作邊積累經驗”，象牧人和漁夫這樣熟悉野外生活的人可能比農夫更有從事戰(zhàn)爭的潛質。

這個時期也是蘇美爾人的英雄時期，相當于古希臘和北歐神話中的半人半身的英雄們生活過的時期，也相當于《摩訶婆羅多》時的印度以及三皇五帝時期的中國。在這樣的時期軍事民主中產生的“卡里斯馬型”領袖，建立了輝煌的業(yè)績，然后被后世不斷傳誦和神話，最后變成半身半人的存在。

在烏魯克稱霸時期的幾位盧伽爾中，有兩位被后代神話了，其中一位是盧伽爾班達，也是蘇美爾王表上第一位使用這個稱號的人，這個牧羊人出身的領袖據說“搞”過寧弗女神。另一位就是人類最早的史詩英雄吉爾伽美什，三分之二是神的他，在沙漠中馴服獅子，在森林中擊倒巨人，殺死神制造的天牛，將烏魯克建立的無比強盛，但是最后三分之一是人的他依然逃不過人類生老病死的宿命。

當戰(zhàn)爭這些領袖產生后，一個帝國的建立就有了基礎，因為每個帝國都要依賴暴力去統治，它不可能通過某個知識分子仰望星空而產生。

在此后的時間里，幾十個蘇美爾人城邦，互相廝殺，開始也許是因為土地和水源的爭端，但是后來就純粹是為了霸權和供金而戰(zhàn)，烏魯克、拉伽什、烏爾、溫瑪等都是其中佼佼者，相繼稱霸。但是這些仍然是不是帝國，因為一方面他們自身的規(guī)模很小，而且對外的統治也并不穩(wěn)固，在這個時期帝國尚未出現，不過已經有了它存在的基礎。