“海納百川，有容乃大”是我等民族特色，也是我家族的第一守則，同時(shí)也是我名字的含義。我叫“含之”，被人們稱呼為風(fēng)舞樂師。我手中的樂器是我家族傳下來的樂器之一，也是九州之上的存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——軋箏。在自然種演奏著不同的樂曲，將自身融入這天地之中……讓風(fēng)帶著音符，將文明的種子播種，將文化的鳳羽灑滿世間。穿上我最心愛的唐服，行走在這天下。我，不過是一縷堅(jiān)毅且自由的風(fēng)。

以上來自于官方爆料時(shí)的簡介。雖然內(nèi)容不算多長，但可以說全是精華了。我們就以此為線索做一期考究。

爆料信息中提到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，軋箏。

最早記載于唐代詩人皎然的古詩《觀李中丞洪二美人唱軋箏歌》中，開始就點(diǎn)題：“君家雙美姬，善歌工箏人莫知?！苯又f：“軋用蜀竹弦楚絲，清哇宛轉(zhuǎn)聲相隨”，可見這種箏不是—般彈撥的，而是用竹片擦弦發(fā)聲的，這兩位樂姬同時(shí)隨著軋箏的樂聲唱歌，有似于后來的“自拉自唱”。

宋代陳暘《樂書》卷一百四十六（文獻(xiàn)通考·樂十）中也有記載，“唐有軋箏，以片竹潤其端而軋之，因取名焉?！?/p>

綜上所述可知，軋箏不同于我們更為所熟知的古箏，他是有琴弓，且琴弓為“竹片”。因此在卡圖中的軋箏，所使用的琴弓也是竹片，這一部分可謂是相當(dāng)還原。同時(shí)這也是我國軋箏區(qū)別于韓國軋箏的一大重要標(biāo)志（注：我國的改良版現(xiàn)代軋箏大多已經(jīng)不再使用竹，只是說大部分）。

此外，軋箏琴可坐奏、立奏、行奏十分靈活，演奏方式分為橫、豎兩種，既可以將樂器平放,又可以豎抱于肩頭演奏?？▓D中的含之使用的便是行橫奏的演奏方式。這算是我國軋箏區(qū)別與韓國軋箏的一大重要標(biāo)志（韓國軋箏十分笨重巨大，只能橫向放在地上，根據(jù)擺放的高地位置可以進(jìn)行坐奏或立奏，但無法抱入懷中）。

軋箏作為非常古老的樂器，自然也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被改良，流傳到不同的地區(qū)也會(huì)變得具有地方特色。由軋箏琴演變出來的樂器種類也十分繁多。

傳統(tǒng)軋箏根據(jù)記載，為七弦（卡圖中為7弦），隨后隨著時(shí)代發(fā)展，例如在清朝發(fā)展為十弦，河北地方戲武安平調(diào)中可能同時(shí)存在7/8弦，山西省的軋箏擁有12弦，又名“拂琴”、“水琴”。福建還有衍生樂器——十弦文枕琴（文枕琴已經(jīng)擴(kuò)充到16弦。此外十弦在元代就已有記載），朝鮮族衍生樂器——牙琴。廣西則一直維持在7弦，稱之為七弦琴。（根據(jù)記載，最多出現(xiàn)過22琴弦的軋箏）。

由于歷史的復(fù)雜原因，該樂器已在民間極少流傳。河南省舞鋼市楊莊鄉(xiāng)袁門村郭氏家族歷經(jīng)七代傳流至今，據(jù)當(dāng)?shù)乜甲C已有三百多年歷史。現(xiàn)存該樂器的形狀與演奏方法與史書資料《漢書高帝紀(jì)》、漢末劉熙《釋名》、《舊唐書音樂志》中的記述基本吻合，能傳承至今更是實(shí)屬罕見。在上世紀(jì)50年代初期至今的多次民間樂器普查中均被證實(shí)河南僅存一琴，具有典型的唯一性。該樂器及其演奏藝術(shù)的保護(hù)和傳承，對中國民族樂器的發(fā)展及音樂史的研究、對繼承和弘揚(yáng)民族音樂文化將有著極高的藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值。

感興趣的小伙伴可以自己查查更加豐富的資料。不然我這里篇幅太長啦快要上音樂課了qwq

但這里還是不得不提一嘴，在考究資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，軋箏在我國近乎失傳（如今又逐漸被重視起來），在韓國則被發(fā)揚(yáng)光大（韓國軋箏嚴(yán)格來說是牙箏。牙箏由朝鮮族根據(jù)唐軋箏改造而成）

其實(shí)這本倒是沒什么，但因?yàn)轫n國軋箏的流行，國內(nèi)軋箏（以及其衍生）鮮有人問津，這使得很多人使用韓國軋箏來做宣傳，稱之為中國傳統(tǒng)樂器（但兩者已經(jīng)有十分明顯的區(qū)別），很多不明真相的小伙伴便會(huì)把韓國軋箏認(rèn)為是我國軋箏，也存在一些小伙伴唾棄傳統(tǒng)軋箏、只認(rèn)韓國軋箏等行為。甚至一些小伙伴會(huì)否認(rèn)軋箏（以及其衍生樂器）的可行性，認(rèn)為其消失了也是理所當(dāng)然。這種現(xiàn)象是十分可怕的。不僅斷了自己文明的香火，甚至認(rèn)異為宗。

不過好在最近幾年經(jīng)過很多文化團(tuán)、樂器團(tuán)和一些愛好者門的科普、傳承，如今我國軋箏越來越受到重視，不僅有大量的音樂班可以學(xué)習(xí)，甚至逐漸登場國內(nèi)的表演舞臺(tái)。

※另一方面，【韓國軋箏】這個(gè)詞匯似乎并非是正式詞匯，嚴(yán)格的說法應(yīng)該是【韓式牙箏】（與我國朝鮮族的牙箏桑否亦有區(qū)別，因目前我個(gè)人掌握資料較少所以我個(gè)人暫時(shí)無法判斷）。之所以會(huì)有【韓國軋箏】的說法，可能是因?yàn)楹芏嗳擞幸饣驘o意在宣傳軋箏的時(shí)候，使用資料的都是韓國牙箏，但名稱一詞使用的卻是“軋箏”一詞，這是十分糟糕的（但也可能我資料掌握的不全面。如果各位有小伙伴有更多資料補(bǔ)充或糾正也歡迎~）

既然是我都可以輕而易舉查到的資料，所以我方這張卡牌的設(shè)計(jì)者們也會(huì)看到同樣的內(nèi)容，所以有這樣的原因，【含之?風(fēng)舞樂師】的卡圖在繪制上，軋箏琴的形象會(huì)盡可能與韓國軋箏做極大區(qū)分，并且保留更多的軋箏的原始形態(tài)。只能說官方真的用心且費(fèi)心了。在繪制的卡圖上，應(yīng)該說“軋箏琴”這一元素是十分吸引人的，采訪了一些小伙伴，大部分小伙伴都表示，看到這個(gè)卡圖的時(shí)候最先就是被這個(gè)琴所吸引，隨后就是他的服飾。（軋箏的話題有太多可以聊啦，但就先就此打住吧=w=）

說到服飾，上文我們有提到，軋箏最早記載與唐朝詩人皎然的作品中。皎然生猝年為?(730-799)。唐朝指618年－907年。根據(jù)唐朝的發(fā)展，我們一般將唐朝分為5個(gè)時(shí)期，分別是初唐階段（618年-712年），盛唐階段（712年-762年），中唐階段（762年-827年），晚唐階段（827年-906年），武周（690年～705年）

※一般唐朝分為4個(gè)時(shí)期，是不包括武周的。同時(shí)歷史上的唐朝也不承認(rèn)武周為唐朝的一個(gè)時(shí)期。但在做歷史相關(guān)研究時(shí)，一般將武周歸屬于唐朝。感興趣的小伙伴可以查閱一下關(guān)于武周的相關(guān)資料。

盡管我個(gè)人無法查閱到皎然究竟是什么時(shí)候所做的詩，但大體可以推測，是在盛唐時(shí)期（武周在盛唐之前）。但是本人對于這部分知識(shí)了解得并不多，所以可能說不出來太多消息。但這里的卡圖明顯出現(xiàn)了一出不和諧的地方。那就是，有明確記載的軋箏出現(xiàn)的時(shí)期應(yīng)該是盛唐時(shí)期，但是風(fēng)舞樂師的服裝確實(shí)初唐（武周之前）流行的齊胸襦裙，而盛唐時(shí)期標(biāo)志性的服裝披帛卻并不在卡圖中。

或許是我這邊資料查詢的過于淺顯有不太準(zhǔn)確的地方。如果是如此的話還希望各位大佬指出矯正。但若確實(shí)如此的話，官方或者畫師是否犯了一個(gè)嚴(yán)重的時(shí)空錯(cuò)誤呢？（似乎發(fā)型也未曾在我查到的唐朝發(fā)型中出現(xiàn)。所查到的相關(guān)資料顯示，麻花辮在我國是20世紀(jì)50-70年代左右才開始在女子中流行）

我想并沒有。

“我手中的樂器是我家族傳下來的樂器之一，也是九州之上的存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——軋箏。在自然種演奏著不同的樂曲，將自身融入這天地之中……讓風(fēng)帶著音符，將文明的種子播種，將文化的鳳羽灑滿世間。穿上我最心愛的唐服，行走在這天下?！?/p>

這是官方爆料的一部分簡介，書寫的形式是含之的獨(dú)白。這里提到了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這個(gè)詞匯是21世紀(jì)才誕生的詞匯。所以基本可以肯定，“含之”是一個(gè)“現(xiàn)代人”。她熱愛傳統(tǒng)文化，并宣傳和傳承這些傳統(tǒng)文化。那么這一切也都說得通了。含之的妝容服飾是根據(jù)古款所稍加改良的造型。也許這個(gè)卡圖中一些與唐代格格不入的元素，都在暗示他是個(gè)現(xiàn)代人，而并非是個(gè)古人。

除此之外這張卡的卡名也很獨(dú)特。通常我們所見到的卡名，如果同時(shí)包含稱號和姓名，都是稱號在前，姓名在后。像是《英雄聯(lián)盟》中的“流浪法師?瑞茲”，《卡靈時(shí)代》中的“源素教典?埃勒蒙特”等等。這種名字在稱號前的設(shè)定，我一時(shí)半刻還真想不到還有哪個(gè)角色會(huì)如此設(shè)定。

那這又是出于怎樣的一種原因呢？以下只是我個(gè)人的一些推測。

其一是【含之?風(fēng)舞樂師】是一名樂師，相對于【風(fēng)舞樂師?含之】這樣的結(jié)構(gòu)，【含之?風(fēng)舞樂師】的亮度節(jié)奏更像是一篇音樂的開章（以4/4拍為例，含之皆為2分音符，風(fēng)舞樂師為4分音符）。而【風(fēng)舞樂師?含之】更像是音樂的重音延長音結(jié)尾。

其二是官方爆料的簡介““海納百川，有容乃大”是我等民族特色，也是我家族的第一守則，同時(shí)也是我名字的含義。我叫“含之”，被人們稱呼為風(fēng)舞樂師?！笨梢钥吹?，在角色自述中，含之是優(yōu)先介紹自己的名字，而后說自己是風(fēng)舞樂師，且是“被人們稱為”。從這點(diǎn)可以看出，含之比起“風(fēng)舞樂師”的名號，更加看重的是“含之”這個(gè)名字。所以會(huì)把自己引以為傲的“含之”放在前面，把不重要的稱號放在后面做謙遜（說道謙遜，確實(shí)也很符合華夏文化呢）

此外“含之”似乎也有出處（但在整理資料的時(shí)候找不到了，在最初做考究的時(shí)候好像隱約看到哪里提到過。有說是詩經(jīng)周易，也有別的，但目前還未考證到），盡管目前無法確認(rèn)明確出處，但“含之”算是一個(gè)詞匯，起義為“乃容納包含，隱藏深處之貌；用作人名喻為行事低調(diào)、博大精深、胸懷寬廣、浩博、才是卓越。

嗯……考究做到這里，讓我想起一個(gè)小道消息?！撅L(fēng)舞樂師】的概念是從《補(bǔ)充包002源生之水》就開始的，據(jù)說當(dāng)時(shí)拿掉的是以“風(fēng)音”為基礎(chǔ)概念所涉及的風(fēng)屬御姐。所以當(dāng)時(shí)所指的就應(yīng)該是【含之?風(fēng)舞樂師】，連“含之”這個(gè)名字聽起來也十分有“御姐”的成熟穩(wěn)重感，但最終的卡圖，卻是一個(gè)黃毛丫頭。這里不得而知是因?yàn)檎箷?huì)的原因?qū)е鹿て诰o張而不得以如此，還是有著怎樣獨(dú)特的寓意。但，這張卡的卡名從韻律上象征了樂章的開篇，卡圖上的高光宛如一日之計(jì)在于晨，配上充滿無限可能的黃毛丫頭，這何嘗不是一種充滿希望與新生的美？

或許某一天，長大之后的含之會(huì)與我們見面。但就不知道是異畫還是新皮啦。我反而更加期待異畫版本。若是如此，那可真是又擁有了象征著成長的美了。

最后也是我個(gè)人的猜測，之所以這張卡的身材是5/7，可能也象征著中國傳統(tǒng)音樂的5音

宮、商、角、徵、羽，以及現(xiàn)代西方音樂的7音C、D、E、F、G、A、B呢？

而速度為1，代表了音樂的大結(jié)合，效果變?yōu)?由象征向著四處擴(kuò)散。也是這樣解釋會(huì)有些牽強(qiáng)，但向其中添加一些美感我覺得也未嘗不可。

關(guān)于【含之?風(fēng)舞樂師】的文字和設(shè)計(jì)元素的考究差不多就是這樣……

但上面還少說了一點(diǎn)，唐朝服飾一般會(huì)使用三種顏色作為主要色系，要么是相近色，要么是對撞色。一提到唐朝服飾，大部分人的第一印象就是大紅大紫（但其實(shí)也有很多其他淡色系的）?！竞?風(fēng)舞樂師】的顏色則是采用了對撞色。對撞色的好處就是可以足夠吸引人的實(shí)現(xiàn)，帶來視覺沖擊引起美的享受。

而在這個(gè)卡圖中，我們到處可以看到相撞的三色系。

①卡圖上方，卡名與雙色飄帶結(jié)合背景，是粉、藍(lán)、黃三色。

②卡圖下方（尤其是右下角）裙子的過渡色與背景，是綠、黃、藍(lán)三色。

③服裝本身則是綠、粉、黃三色。

④軋箏可分為兩部分，有高光的一面是白、綠、黃，靠近竹弓的一面則是黃、橙紅、綠。

⑤卡圖整體來說，人物結(jié)合背景分別是綠、淡紅、水墨淡藍(lán)。

真是充滿了各種色彩上的對撞呢…………

本期的考究就到這里啦。篇幅有些長，也可能有很多地方?jīng)]有說道。

加上本人能力有限，如果有遺漏或者錯(cuò)誤地地方也請務(wù)必指出。