此經(jīng)開篇講述我們所有人，非人，動物，植物，石頭等所有事情，形狀外貌不一樣的原因是我們心所想不一樣的。

此處心指的是什么？是肉體的心臟嗎？顯然不是。因?yàn)槿绻闹傅氖侨怏w的心臟，那么非人，植物，何來心？具體心的解釋，我們要通過后文了解。

“造善不善，身業(yè)，語業(yè)，意業(yè)所致。而心無色，不可見取?！?/p>

后面講，我們發(fā)生的事情，都是我們自作，自受嘛！

你看，身業(yè)指的就是我們用這個肉身去做的事情，比如今天走去了一家飯店；語業(yè)就是我們的嘴巴去做的事情，比如我們今天去飯店咒罵了老板；意業(yè)就是我們意識層面上去做的事情；比如我們在咒罵老板的時候，意識上卻在怕怕地想：“等會被打了怎么辦？”。

其實(shí)看到這里，對于“心”的定義和解釋還是不明了清晰，但是起碼由此我們知道,心“無色”，“不可見取”，所以心不是我們的身，不是我們的語，不是我們的意。這是很明了的，很多人以為我們平常所思考的那個，就是佛經(jīng)里面的“心”了。

我們繼續(xù)看后面

“但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我，我所，隨各所業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應(yīng)修善業(yè)，以是生蘊(yùn)處界等，皆悉端正，見者無厭?！?/p>

這里如若淺看，句句不提心之所。但若真明了，句句皆是心所。為何如此說?

且看其義：世界上的萬事萬物，沒有一個真正的主體在操控著，都只不過“你想來，他湊巧，天氣也剛好。”

自性本身也是幻，無主無我，真正懂得的人，就會勤做善事，以此在世間時，能生善緣。

心在哪?那個真正的主體在哪里?我們暫且不論。

若想清楚此心何處，薦諸位還是研讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，翻譯可看南懷瑾先生的《楞嚴(yán)大義今釋》。鄙人不敢高談闊論，惹人說笑了。

但這里有個簡單的道理可以告訴大家，也可以解答大家的疑惑“為什么要做善事，不做惡事”。

此處便是說，善事能讓你過的好，惡事會讓你過的差。做善事呢，就是為了讓你過的好一點(diǎn)。比如你想說法，你想想，一個溫和謙讓的人跟你說道理，和一個自己天天痛苦，還愛殺生偷盜的人跟你說道理，哪個更使人信服?

這里當(dāng)中“溫和謙讓”便是善的事，“殺生偷盜”便是惡的事。

而“使人信服”，“使人厭惡”便是善事，惡事帶來的果報(bào)。

在此真的要感慨，感到抱歉。古今漢文變遷之快，使得千年前，百年前的文章進(jìn)行翻譯解讀，都有許多差異。也使得當(dāng)今多數(shù)人認(rèn)為佛家道理的“因果”是何等玄妙之理!其實(shí)仔細(xì)看來，明明是最最科學(xué)的道理!

現(xiàn)如今現(xiàn)代白話文確立不過百年，文字更替，各種梗，讀音也在不斷改變，以后還請諸位朋友好友，為了中華傳統(tǒng)文化的傳承，必須要做出一番努力，“翻譯”古文，給現(xiàn)代人看了（笑）。

以此為記，鄙人學(xué)識不周，望諸位海涵。