《國際米諾學(xué)雜志》創(chuàng)刊特輯 2023年第1卷第1期?

作者：百京有意思大學(xué)米諾研究院研究員 也就圖一樂

米諾動(dòng)態(tài)2023-03-13 23:25? ??此刻我提起筆，距離昨天的第一節(jié)課已經(jīng)過去了28個(gè)小時(shí)零3分26秒，我很難描述那種陷入的而又尖銳的通感修辭。這個(gè)世界賦予了痛很多種表達(dá)：酸痛、刺痛、鈍痛、絞痛、脹痛，等等，還有一種綿密，悠長且龐大的痛。當(dāng)我走下臺階，花了比以往任何時(shí)間都要久時(shí)，大腿，小腿處便告訴我這種通感是不顧一切式的火焰直直地墜湖。我聽到肌肉間的囈語：練舞好痛呃呃。

? ? ? ? 近日，哲學(xué)家安米諾通過動(dòng)態(tài)公開發(fā)表了自己對疼痛的哲學(xué)觀點(diǎn)。本文旨在系統(tǒng)梳理安米諾的疼痛觀，并指出這一哲學(xué)觀點(diǎn)對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的核心觀念——“意向性”具有的啟發(fā)意義。

? ? ? ? 安米諾在動(dòng)態(tài)中首先澄清“疼痛”具有多種表達(dá)，包括“酸痛、刺痛、鈍痛…”等等。要注意，她舉例中的任意一種表達(dá)均不涉及一種自然科學(xué)的還原論。她沒有將“疼痛”還原為生物電流在人體神經(jīng)系統(tǒng)中的傳導(dǎo)與作用，因此也沒有將其視為一種物理現(xiàn)象或自然科學(xué)的對象。恰恰相反，在安米諾看來，“疼痛”是一種內(nèi)感知，是一種直觀體驗(yàn)。

? ? ? ? 接下來，安米諾提出“疼痛”這種內(nèi)感知是難以被單獨(dú)對象化來形容的。不像“紫色拖把頭”這一詞組能準(zhǔn)確描述外在事物，“酸痛、刺痛、鈍痛…”，甚至“悠長而龐大的痛”都不足以描述痛本身。

? ? ? ? 怎么辦呢？安米諾提出的哲學(xué)解決方案是“通感”。她將“疼痛”與大腿小腿等具體身體部位聯(lián)系起來，又進(jìn)而通過身體與外在的火焰、湖泊聯(lián)系起來。這意味著，安米諾認(rèn)為“疼痛”并非單獨(dú)的某個(gè)意識客體，而是永遠(yuǎn)與身體相關(guān)的。“疼痛”直接而本來就是“某個(gè)身體部位的疼痛”，而不是某個(gè)東西。而借由“疼痛”的中介，身體與外在世界相關(guān)性，身體“在—世界—之中”才被感知。因此，對疼痛的感知以及解釋永遠(yuǎn)是與身體、與世界相關(guān)的。

? ? ? ? 安米諾這一重要哲學(xué)論述補(bǔ)充了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于“意向性”的論述。胡塞爾認(rèn)為，意向性是意識的本質(zhì)屬性；它指的是任何意識狀態(tài)都在自身之中超越地指向（包含？待查）外在對象。而現(xiàn)代心靈哲學(xué)家則舉出反例，認(rèn)為不少意識是不具備意向性的。他們認(rèn)為，無論是疼痛、舒服這些感覺，還是愉悅、焦慮等心情，都并不必然明確指向外在對象，但也是常見的意識狀態(tài)。如果這些反例成立，那么以胡塞爾為開端的整個(gè)現(xiàn)象學(xué)將面臨重大改寫。

? ? ? ? ?安米諾的疼痛觀從兩個(gè)方面挽救了胡塞爾。其一，安米諾指出“疼痛”并非單獨(dú)的意識狀態(tài)，而只是這一意識狀態(tài)的內(nèi)容之一。“安米諾感到疼痛”這種表達(dá)并不確切，對意識的合適表達(dá)應(yīng)為“安米諾的腿腿感到疼痛”。通過澄清這一點(diǎn)，“疼痛”等內(nèi)感知與“意向性”重新產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。

? ? ? ? 其二，安米諾指出“疼痛”一直與身體相關(guān)，而身體則是安米諾與世界相關(guān)的必備條件與中介。“疼痛”永遠(yuǎn)與外在世界相關(guān)，是安米諾這一存在者存在“在世界之中”的一種特定存在狀態(tài)。因此，對“疼痛”的感知指向了整個(gè)外在世界。