《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)》
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)》
譯文：
泛起那柏木小舟，漂流在河水中央。分發(fā)齊眉那少年，的確是我好配偶。至死終究無(wú)他心。我的母親我的天，怎奈卻不相信我！
泛起那柏木小舟，漂流在河水邊緣。分發(fā)齊眉那少年，的確是我好對(duì)象。至死終究無(wú)偏差。我的母親我的天，怎奈卻不相信我！
拓展：
- 這首《柏舟》的詩(shī)旨，以《毛詩(shī)序》為主流的傳統(tǒng)說(shuō)法多認(rèn)為是衛(wèi)世子共伯早死，其妻共姜拒絕父母改嫁之令，故作此詩(shī)以自誓其志。因此，古人多以“柏舟之痛”稱呼女子喪夫之事，以“柏舟之節(jié)”贊美女子夫死不嫁之行。當(dāng)今學(xué)者則多認(rèn)為此詩(shī)描寫(xiě)了一少女欲擇一少年為偶，但卻未得到母親同意，因此作此詩(shī)以表明其心、抒發(fā)其怨。
- 髧：頭發(fā)下垂?fàn)睢?/li>
- 兩髦：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。
- 儀：配偶。
- 矢：通“誓”，發(fā)誓。
- 靡它：無(wú)他心。
- 只：語(yǔ)助詞。
- 特：配偶。
- 慝：通“忒”，變更,差錯(cuò),變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。
譯文：
墻上長(zhǎng)著蒺藜，無(wú)法將它掃掉。宮闈中的流言，不可向人述說(shuō)。如果可以開(kāi)口，說(shuō)來(lái)就是丑惡。
墻上長(zhǎng)著蒺藜，無(wú)法將它除去。宮闈中的流言，不可向人詳言。如果可以細(xì)說(shuō)，說(shuō)來(lái)就會(huì)話長(zhǎng)。
墻上長(zhǎng)著蒺藜，無(wú)法將它捆起。宮闈中的流言，不可向人講說(shuō)。如果可以談?wù)?，說(shuō)來(lái)就是恥辱。
拓展：
- 《墻有茨》一詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》承續(xù)《新臺(tái)》之解，將其定為“公子頑通乎君母，國(guó)人疾之而不可道”的“刺上”之作，此后研究《詩(shī)經(jīng)》的古今學(xué)者大都接受了這個(gè)說(shuō)法。
- 公子頑即衛(wèi)昭伯，是衛(wèi)宣公之子，與太子伋、公子壽、公子朔等為兄弟?！熬浮敝傅氖切l(wèi)宣公的夫人宣姜，她是當(dāng)時(shí)已即位為衛(wèi)惠公的公子朔之母，故有此稱。衛(wèi)宣公死后，齊襄公為保全其妹宣姜，同時(shí)鞏固衛(wèi)惠公君位，強(qiáng)迫公子頑娶后母宣姜為妻。此詩(shī)就是當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)這種敗壞倫常的穢行的嘲諷和鞭撻。
- 眾說(shuō)相類，都認(rèn)為這是一首譏刺衛(wèi)國(guó)內(nèi)宮庶公子頑私通國(guó)母宣姜，生五子，而名分不正，國(guó)人唾罵其荒淫無(wú)恥的詩(shī)歌。
- 茨：蒺藜，一年生草本植物，莖橫生于地面，果實(shí)有刺，可入藥。
- 中冓：內(nèi)室，此指衛(wèi)國(guó)宮室，宮中齷齪之事。
- 道：說(shuō)。
- 所：若。
- 襄：通“攘”，掃除。
- 詳：詳細(xì)說(shuō)明。一說(shuō)為“揚(yáng)”的假借字，指?jìng)鲹P(yáng)。
譯文：
誓與君子同老去，玉飾發(fā)簪插假髻。雍容自得端莊儀，如同山岳又似河。穿上象服很合身，然而你卻不賢淑，對(duì)你也是莫奈何！
色澤鮮明又華美，禮服繡有雄雉羽。一頭黑發(fā)盛如云，不必戴上假發(fā)飾。冠冕玉飾垂兩邊，象牙揥簪可搔首，眉目之間膚白皙。為何猶如天上人？為何好似帝之子？
色澤鮮美又通透，禮服素白名展衣。罩上縐紗細(xì)葛衫，系好夏日白內(nèi)衣。你那風(fēng)采真清秀，眉目傳神容顏好。誠(chéng)然像你這般人，就是邦國(guó)之美女！
拓展：
- 對(duì)于《君子偕老》一詩(shī)的解讀，古今幾無(wú)分歧，多認(rèn)為是緊承《墻有茨》一詩(shī)，表達(dá)對(duì)衛(wèi)宣君夫人宣姜“淫佚之行”的諷刺和貶斥。
- 《毛詩(shī)序》云：“夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也”，認(rèn)為詩(shī)中所寫(xiě)的服飾儀容之美乃為理想的國(guó)君夫人形象。
- 而朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為詩(shī)人恰恰是以服飾儀容之美反襯宣姜違禮悖德之丑，言其德行與儀表不相匹配。后世學(xué)者在這一點(diǎn)上，也大多贊同朱熹的觀點(diǎn)。
- 君子：指衛(wèi)宣公。
- 副：婦人的一種首飾。
- 笄：簪。
- 六珈：笄飾，用玉做成，垂珠有六顆。
- 副笄六珈：古代貴族婦女的頭飾。編發(fā)為假髻稱副，假髻上所插的簪稱笄，發(fā)簪上的玉飾稱六珈。
- 委委佗佗：一說(shuō)舉止雍容華貴、落落大方，象山一樣穩(wěn)重、似河一樣深沉。一說(shuō)體態(tài)輕盈、步履裊娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“迤”。
- 象服：古代后妃、貴夫人所穿的禮服，鑲有珠寶繪有花紋的禮服。
- 宜：合身。
- 子：指宣姜。
- 云如之何：奈之何。云，句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。
- 玼：鮮明盛美貌。
- 翟：繡在象服上的雄雉尾羽圖案。
- 鬒發(fā)：黑發(fā)。
- 髢：假發(fā)。
- 瑱：冠冕上垂在兩側(cè)的玉飾。
- 象之揥：象，象牙。揥，釵簪一類的首飾，可搔頭。
- 揚(yáng)且之皙：揚(yáng)，眉毛及其上下部分。且，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。皙，皮膚白凈。
- 胡然：為何，表疑問(wèn)或反詰。然，這樣。
- 而：如，象。
- 瑳：色澤鮮明通透貌。
- 展：通“襢”，古代后妃或命婦的一種禮服，色白。一說(shuō)為古代夏天穿的一種紗衣。
- 縐絺：精細(xì)的葛布。
- 紲袢：紲，系，扎。袢，古代夏天穿的一種白色內(nèi)衣。
- 清揚(yáng)：形容眉目清秀有神，亦泛指人的美好儀容或風(fēng)采。
譯文：
在哪里采摘菟絲子？就在沬邑的鄉(xiāng)野中。心中思念的是誰(shuí)？是那美麗的姜家長(zhǎng)女。她約我去桑樹(shù)林中，邀我至樓閣之上，送我到淇水之畔。
在哪里采摘麥子？就在沫邑的北面。心中思念的是誰(shuí)？是那美麗的弋家長(zhǎng)女。她約我去桑樹(shù)林中，邀我至樓閣之上，送我到淇水之畔。
在哪里采摘蔓菁？就在沫邑的東面。心中思念的是誰(shuí)？是那美麗的庸家長(zhǎng)女。她約我去桑樹(shù)林中，邀我至樓閣之上，送我到淇水之畔。
拓展：
- 關(guān)于《桑中》這首詩(shī)的主旨，古今學(xué)者的理解存在分歧?！睹?shī)序》言：“衛(wèi)之公室淫亂，男女相奔，至于世族在位，相竊妻妾，期于幽遠(yuǎn)。政散民流，而不可止?！闭J(rèn)為此詩(shī)是對(duì)衛(wèi)國(guó)世族男女“淫奔”之風(fēng)的諷刺，朱熹等人亦持此說(shuō)，且考出姜、弋、庸為當(dāng)時(shí)貴族姓氏，以作證明。
- 近當(dāng)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首表現(xiàn)男女相悅的愛(ài)情詩(shī)。
- 爰：于何，在哪里。
- 唐：菟絲子，一年生寄生蔓草，秋初開(kāi)小花，子實(shí)可入藥。一說(shuō)同“棠”，梨的一種。
- 沬：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)邑名，即牧野，在今河南淇縣。
- 鄉(xiāng)：郊野。
- 孟姜：春秋時(shí)齊為姜姓，故齊君長(zhǎng)女稱孟姜。孟，泛指長(zhǎng)子或長(zhǎng)女。姜，與后文“弋”“庸”皆貴族姓。
- 桑中：桑樹(shù)林中，一說(shuō)衛(wèi)國(guó)沬邑地名。
- 要：同“邀”，邀請(qǐng)，邀約。
- 上宮：樓閣，一說(shuō)衛(wèi)國(guó)沬邑地名。
- 淇：淇水，源出今河南淇山，流入衛(wèi)河。
- 葑：又名蔓菁、蕪菁，蔓菁菜。
譯文：
雌雄鵪鶉奔走相隨，雌雄喜鵲飛舞相隨。此人德行不善，我卻將他當(dāng)作兄長(zhǎng)。
雌雄喜鵲飛舞相隨，雌雄鵪鶉奔走相隨。此人德行不善，我卻將他當(dāng)作君王。
拓展：
- 對(duì)《鶉之奔奔》這首詩(shī)的解讀，歷來(lái)就有著各種爭(zhēng)論。
- 《毛詩(shī)序》認(rèn)為此詩(shī)是“刺衛(wèi)宣姜”失德之作；
- 朱熹《詩(shī)集傳》則稍作變易，認(rèn)為是以衛(wèi)惠公口吻諷刺“宣姜與頑非匹耦而從”的行為。
- 清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》提出詩(shī)中“為兄”“為君”二詞表明此詩(shī)為國(guó)君之弟所作，諷刺的對(duì)象應(yīng)是衛(wèi)宣公。
- 今人金啟華等則認(rèn)為此詩(shī)為一位女子對(duì)始亂終棄之男子的斥責(zé)。
- 鶉：鵪鶉，雉科禽鳥(niǎo)。
- 奔奔：雌雄鳥(niǎo)類奔走相隨貌。
- 鵲：喜鵲。
- 彊彊：雌雄鳥(niǎo)類飛舞相隨貌。奔奔、彊彊，都是形容鶉鵲居有常匹，飛則相隨的樣子。
- 無(wú)良：不善。
- 君：國(guó)君。一說(shuō)國(guó)小君，即國(guó)君夫人。一說(shuō)君子，對(duì)男子尊稱。
譯文：
營(yíng)室星處夜空正中，在楚丘地修筑宮殿。通過(guò)日影測(cè)算量度，在楚丘地修筑宮室。栽種榛樹(shù)以及栗樹(shù)，還有椅、梧、梓、漆諸樹(shù)，成材砍伐制成琴瑟。
登上那座高大土丘，放眼眺望楚丘之地。望見(jiàn)楚丘和那堂邑，雄渾山岳以及高丘。下山去往農(nóng)田觀看，占斷卜測(cè)顯示吉祥，最終結(jié)果確實(shí)美好。
好雨已經(jīng)紛紛降下，下令倌人馭車趕路。身披星辰早早駕車，休憩就在桑田邊上。他不只是平庸之人，存心篤實(shí)見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，良馬匹匹多達(dá)三千。
拓展：
- 此詩(shī)當(dāng)作于衛(wèi)文公的晚年或死后，是追敘當(dāng)時(shí)情事，具有史詩(shī)性質(zhì)。它與《大雅·公劉》寫(xiě)周人先祖公劉帶領(lǐng)周民由邰遷豳時(shí)相地形、建京邑、治田地等頗相類。這篇風(fēng)詩(shī)意在歌功頌德，稱頌的對(duì)象則是衛(wèi)文公。
- 定：定星，又叫營(yíng)室星，二十八宿之一。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宮室，故名。
- 方中：此指夜空正中。
- 作：建筑，營(yíng)建。
- 于：古音與“為”通，指作為。一說(shuō)為語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
- 楚宮：古宮殿名，春秋時(shí)衛(wèi)文公于楚丘營(yíng)建，在今河南滑縣，與后文“楚室”同義。
- 揆：測(cè)量，揣度。
- 榛栗：榛樹(shù)和栗樹(shù)，皆落葉喬木，果實(shí)分別稱“榛子”“栗子”，可食。
- 椅桐梓漆：椅樹(shù)、梧桐樹(shù)、梓樹(shù)、漆樹(shù)，皆落葉喬木。前三種木材可制物建筑，后一種樹(shù)脂可做涂料。
- 虛：同“墟”，大土丘。一說(shuō)為漕邑故址。
- 堂：楚丘堂邑。
- 景山與京：景山，高山，大山。京，高大的山丘。
- 桑：桑樹(shù)，后指代農(nóng)業(yè)、農(nóng)田。
- 允臧：確實(shí)美好。
- 靈雨：好雨。
- 零：降雨。
- 倌人：古代主管駕車的小臣。
- 星言：即星焉，謂披著星星。
- 夙駕：清晨駕車。
- 說(shuō)：通“稅”，休憩，止息。
- 匪直也人：并非只是庸人。匪，同“非”。直，只。一說(shuō)“匪”猶“彼”，“直”指“特”。
- 秉心塞淵：秉心，持心，存心。塞淵，謂篤厚誠(chéng)實(shí)，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)。
- 騋牝三千：形容馬匹數(shù)目極多。騋，七尺之馬。牝，母馬。三千，約數(shù)，泛指數(shù)量眾多。
譯文：
彩虹出現(xiàn)在東方，沒(méi)有人敢于指它。女子就要出嫁了，遠(yuǎn)離父母和兄弟。
朝虹出現(xiàn)在西方，整個(gè)早晨都下雨。女子就要出嫁了，遠(yuǎn)離父母和兄弟。
像這樣一個(gè)人啊，心中思念著婚姻。卻太沒(méi)貞潔之信，又不知父母之命！
拓展：
- 這篇《螮蝀》，一般認(rèn)為是對(duì)私奔女子的諷刺之詩(shī)。
- 《毛詩(shī)序》承續(xù)上篇《定之方中》，認(rèn)為衛(wèi)國(guó)在衛(wèi)文公的道德教化下，“淫奔之恥，國(guó)人不齒也”，因此此詩(shī)旨在杜絕“淫奔”之風(fēng)。
- 后漢書(shū)·楊賜傳》唐李賢注引《韓詩(shī)序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”
- 宋朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此刺淫奔之詩(shī)”。
- 螮蝀：彩虹，愛(ài)情與婚姻的象征。
- 有行：出嫁。
- 朝隮：早晨的虹，一說(shuō)早晨的云氣。
- 崇朝：整個(gè)早晨，指從日出到吃早餐的時(shí)候。崇，通“終”。
- 懷：思念，一說(shuō)通“壞”。
- 昏：同“婚”。
- 大：極，非常。一說(shuō)同“太”。
- 信：貞貞潔之信。
- 命：父母之命。
譯文：
看那老鼠還有皮毛，為人卻無(wú)莊嚴(yán)儀表。為人沒(méi)有莊嚴(yán)儀表，不死還要做些什么！
看那老鼠還有牙齒，為人卻無(wú)行為規(guī)范。為人沒(méi)有行為規(guī)范，不死還要等到何時(shí)！
看那老鼠還有肢體，為人卻無(wú)道德禮法。為人沒(méi)有道德禮法，為何還不速速去死！
拓展：
- 這是一首諷刺詩(shī)，其諷刺的對(duì)象，說(shuō)法不一。
- 前人對(duì)這個(gè)問(wèn)題大致上有二說(shuō)：《毛詩(shī)序》以為是刺在位者無(wú)禮儀，鄭箋從之；
- 《魯詩(shī)》則認(rèn)為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說(shuō)。
- 相：視，看。
- 儀：威儀，指人的舉止作風(fēng)大方正派而言，具有尊嚴(yán)的行為外表。一說(shuō)為“禮儀”。
- 何為：做什么，表詰問(wèn)。一說(shuō)為何。
- 止：止息，容止，指人行為合乎禮法規(guī)范。一說(shuō)通“恥”，知恥之心。
- 俟：等待。
譯文：
旄牛尾飾的旗幟高揚(yáng)特立，車馬就在浚邑的郊野。以白色絲線為旗鑲邊，以四匹馬兒與之相隨。那位美好賢善的人，該拿什么送給他呢？
繪有鳥(niǎo)隼的旗幟高揚(yáng)特立，車馬就在浚邑的近城。以白色絲線編織旗上，以五匹馬兒與之相隨。那位美好賢善的人，該拿什么贈(zèng)給他呢？
五彩羽飾的旗幟高揚(yáng)特立，車馬就在浚邑的城區(qū)。以白色絲線縫合旗幟，以六匹馬兒與之相隨。那位美好賢善的人，該對(duì)他說(shuō)些什么呢？
拓展：
- 經(jīng)《干旄》《鄘風(fēng)·干旄》一詩(shī)，古今解其主旨之說(shuō)甚多，有學(xué)者考證有十?dāng)?shù)種說(shuō)法之多。
- 其中比較有影響的主要有三種：一種以《毛詩(shī)序》為代表，認(rèn)為此詩(shī)是對(duì)“衛(wèi)文公臣子多好善，賢者樂(lè)告以善道”的褒揚(yáng)；
- 一種以朱熹《詩(shī)集傳》為代表，認(rèn)為此詩(shī)所寫(xiě)乃“衛(wèi)大夫乘此馬，建此旌旄以見(jiàn)賢者”；
- 第三種以近當(dāng)代部分學(xué)者為代表，認(rèn)為這是一首“男子戀女”的愛(ài)情詩(shī)。
- 孑孑：特出之貌。指旗顯眼，高掛桿上。
- 干旄：一種以旄牛尾飾旗竿作為儀仗的旌旗。干，猶竿、桿，后同。旄，同“牦”，牦牛尾。
- 浚：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)邑名。
- 紕：在衣冠或旗幟上鑲邊。
- 四：指數(shù)目為四，后“五”用法同。
- 畀：給予。
- 旟：古代畫(huà)著鳥(niǎo)隼的軍旗。
- 都：古時(shí)地方的區(qū)域名，一說(shuō)下邑、近城。
- 組：編織。
- 予：給予。
- 旌：古代用牦牛尾或兼五彩羽毛飾竿頭的旗子。
- 祝：“屬”的假借字，編連縫合。一說(shuō)厚積之狀。
- 告：告知，一說(shuō)同“予”。
譯文：
駕馭馬匹奔走馳騁，回去吊唁衛(wèi)國(guó)公侯。策馬遠(yuǎn)行路途迢迢，方才到達(dá)衛(wèi)國(guó)漕邑。許國(guó)大夫跋涉而來(lái)，我心就生憂愁苦楚。
你們既然不贊成我，我就不能返回衛(wèi)國(guó)?？纯茨銈儧](méi)有善德，我的思念無(wú)法遣除。
你們既然不贊成我，我就不能歸往衛(wèi)國(guó)。看看你們沒(méi)有善德，我的思念沒(méi)有止盡。
登上那座高峻山丘，在此采摘藥草貝母。女子心中憂思繁多，眾人也是各有道理。許國(guó)大夫責(zé)難于我，眾人傲慢而又張狂。
我在郊野放步行走，田間麥苗興盛繁茂。欲往大國(guó)申訴我意，誰(shuí)可依靠誰(shuí)能到來(lái)？許國(guó)大夫還有君子，莫再將我指斥埋怨。你們諸位各有考量，不如讓我直接前去。
拓展：
- 公元前年，衛(wèi)國(guó)為狄人所滅，衛(wèi)懿公死。五千遺民在宋、鄭等國(guó)幫助下東渡黃河，至漕邑暫棲，擁立公子申為君，即衛(wèi)戴公。
- 衛(wèi)戴公是衛(wèi)昭伯與宣姜所生，他還有一個(gè)妹妹嫁與許穆公，史稱許穆夫人。
- 衛(wèi)戴公即位一月即死，許穆夫人聞?dòng)嶑Y驅(qū)而歸，欲往漕邑吊唁，半路卻被趕來(lái)的許國(guó)大夫阻攔。
- 此詩(shī)正是在許穆夫人在這一背景下創(chuàng)作的，根據(jù)相關(guān)史實(shí)及詩(shī)中“芃芃其麥”之句，可推知所作時(shí)間應(yīng)是衛(wèi)文公元年（公元前年）暮春。
- 許穆夫人是我國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上第一位女詩(shī)人。在國(guó)破家亡、兄長(zhǎng)逝世之際，她不顧群臣攔阻指斥，駕車前往衛(wèi)國(guó)憑吊，其情可感，其心可佩。清代魏源考證，《詩(shī)經(jīng)》中除此篇外，尚有《泉水》《竹竿》兩篇亦為她的作品。她的詩(shī)作往往帶有濃厚的懷鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情懷，對(duì)后世同類題材的詩(shī)文影響極其深遠(yuǎn)。
- 載馳載驅(qū)：指駕馭馬匹奔走馳騁。載，動(dòng)詞前詞綴，無(wú)實(shí)義，后同。馳，騎馬奔走。驅(qū)，策馬馳騁。
- 唁：對(duì)遭遇喪事者表示慰問(wèn)。
- 衛(wèi)侯：此指衛(wèi)戴公。
- 言：句首語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義，后同。
- 漕：衛(wèi)國(guó)邑名。
- 大夫：指許國(guó)大夫。
- 旋反：回還，回歸。反，同“返”。
- 旋濟(jì)：歸去。濟(jì)，止。
- 閟：止，盡。
- 阿丘：有一邊偏高的山丘。
- 虻：貝母，多年生草本植物，葉長(zhǎng)似韭，鱗莖可入藥。
- 善懷：多有憂思。
- 行：道理，準(zhǔn)則。
- 許人：許國(guó)人，指許國(guó)大夫。
- 尤：責(zé)備，責(zé)難，后同。
- 稚：傲慢，一說(shuō)幼稚。
- 芃芃：植物茂盛貌。
