這一周認(rèn)真閱讀了《讀庫》系列書中的“這一年的電影海報”和“秋風(fēng)水月歸輞川”，從中學(xué)到了許多，不僅是包括章節(jié)中的專業(yè)內(nèi)容，還包括一些對自身的認(rèn)識。 “這一年的電影海報”一章中提供了二十幅形色迥異的海報，對海報背后的主題和情節(jié)暗示做了較為細(xì)致深刻的分析，其中最令我印象深刻的是關(guān)于“熊”的一幅海報，說是熊，實則只是一處似熊的黑山，斜坐在海報的右下方。“熊”的眼睛直勾勾地凝視著遠(yuǎn)處一堆白骨狀的小山崗，山崗下處仔細(xì)看來，依稀可見一個拿著手電筒，沿著血腳印行路的人。整個畫面色調(diào)偏暗，搭配著醒目的“雙探”二字，頗有一股懸疑驚悚的氣氛，而這也恰好挺符合標(biāo)題中的一個“探”字。此外，據(jù)這篇文章的撰寫者說，本篇文章的這種搭配實則還留有中國水墨畫的藝術(shù)感。 至于海報背后的故事，則十分的精彩。故事講述了一位刑警因一起綁架案，來到東北小城，與前來尋找父親被殺真相的入殮師相識，二人意外卷入一宗橫跨三十年的恩怨糾葛。這是本人，也是作者對這個故事的基本了解。而其余的具體的內(nèi)容，由于本人時間較緊，并未認(rèn)真觀看這部電影的相關(guān)內(nèi)容。某種程度上，這也算是一種遺憾，希望匆忙時期結(jié)束后，能夠有幸看看這部影片。 第二個讀的“秋風(fēng)水月歸輞川”，正如名字一樣，全文充滿了“秋風(fēng)水月”的閑情雅致，讓人不由想起蘇軾曾寫過的一句話-“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，不過，這兒的人和蘇軾差了約有300多年，但寫的文章，和蘇軾相比卻有過之而無不及。此人便是“王維”，一個家喻戶曉的名字，曾經(jīng)寫出了盛唐文壇的大片江山，甚而被譽為“詩佛”。這篇文章借由“進入園林，便由“社會人”變成了“自然人””這一著名園林史家周維權(quán)的精辟總結(jié)起筆，以王維的“輞川別業(yè)”為中心，期中穿插著唐朝乃至后世的園林發(fā)展?fàn)顩r和王維筆下精彩絕倫的詩詞，以大幅筆墨介紹了王維的整個生平（輞川別業(yè)的靈感來源和修建歷程）、輞川別業(yè)的建筑布局及其在整個中國園林歷史上的重大意義。全篇文章讀來除了可以深刻感受到輞川別業(yè)中如同《桃花源記》“土地空曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的怡然自得，還能體會到王維“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”的佛家思想，更有王維受儒道思想“開發(fā)”的一種“一邊在朝為官，一邊寄情山水”的新型隱居模式。 接下來要談的是對于本身在自身翻譯和其它方面的感悟，算是“回歸本身”?！斑@一年的電影海報”中，作者對二十幅海報獨到的見解和細(xì)致的觀察，讓我沒想到日常生活中一幅平平無奇的海報竟然可以隱藏如此多的信息，不僅可以隱藏電影的主題和情節(jié)，還能隱藏海報創(chuàng)作者的設(shè)計心思。既然海報可以隱藏這么多信息，那是否“物”也可以隱藏大量的有用的或者無用的信息，比如人的衣著、使用的工具、甚至于脫離“物”，帶來抽象意向的人最基本的行為，以傳遞人的目的、意圖、以及情感。那么在翻譯的過程中，是否我們應(yīng)該不只局限于原文，而是要拓寬到整個與寫作者息息相關(guān)的一切，不僅是作家的生平，還有作家在乎的，關(guān)注的，使用過的，思考過的，總之，有關(guān)作家的一切，我們都需要細(xì)致的觀察和思考，這樣我們才能譯出一份好的作品，就像《豐乳肥臀》的翻譯者吉田富夫教授一樣，在翻譯前，去了一趟莫言的老家-高密，而且還和莫言老先生做了深刻的交談。此外，這份觀察不僅可以用到基本的翻譯中去，還可以運用到日常生活與人的交流又或者項目的處理中去，以細(xì)致的觀察獲取信息，提前做出判斷，對結(jié)果預(yù)測，降低交流和項目風(fēng)險。這些其實某種程度上來說都算是老生常談的東西，沒什么新意，但是在文中通過旁敲側(cè)擊的方式感悟到這種思想，這種為人處世的道理，印象還是很深刻的。 第二篇文章，全篇文章站在我的角度來看，有點遠(yuǎn)，需要細(xì)看重讀，反反復(fù)復(fù)地去啃這塊生硬的骨頭，尤其是里面王維大量的古詩詞，如若沒有作者的解釋，真如海里摸魚，猴子撈月，摸了個空。但即便如此，由于作者的重心在于介紹輞川別業(yè)，而非詳解古詩詞，所以解釋依舊十分淺顯，對于我這種古詩詞菜鳥著實不友好。其次，要說的是全文王維生平的介紹和王維出世入世的思想，這處內(nèi)容算是給了我這個“有限”大學(xué)生一個啟示-年輕人不僅要學(xué)著做物質(zhì)層面的哲學(xué)-養(yǎng)生，還要加入到精神層面的哲學(xué)隊伍中來，即了解點，學(xué)點，甚至是研究點有關(guān)儒道佛的知識，當(dāng)然這兒不是說強迫大家學(xué)宗教，畢竟咱們是socialist country,信仰宗教自由。而是說，應(yīng)該把這種出世入世的態(tài)度學(xué)過來，用于指導(dǎo)自己的生產(chǎn)實踐以及最基本的日常生活，就像《增廣賢文》所言的“退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜”。我們?nèi)粘Ｉ钪?，總會有各種各樣的矛盾和一些本不重要卻被無限擴大化的沖突，這時就可以像王維一樣抱著“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”的出世隱居心理，看淡一些事，畢竟就如佛家所云的“諸法無?！?“生滅不住”，一切最終都會由紅塵歸入灰塵，即便做不到物質(zhì)上的隱居，心理上的隱居，我們大部分人還是能做到的。但是，這并不意味著就可以消極處事，歷史上因消極處事兒遭到失敗的案例俯拾皆是，就比如最常見的政府的形式主義，搞假把戲，后果還不是“水亦載舟，亦能覆舟”，一批官員紛紛落馬。這時，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)王維的“入世”態(tài)度，做到“日飲金屑泉，少當(dāng)千余歲。翠鳳翊文螭，羽節(jié)朝玉帝”，時時刻刻掛念著國家，關(guān)心著自己的事業(yè)，在“暫隱”后及時“入仕”，把心思全部放在自己的事業(yè)上來，無論是已經(jīng)工作的人士，還是在校的學(xué)生，都應(yīng)該如此，要明白自己不僅是個“自然人”，還是個“社會人”。莫言這一點就做得很好，可以說是個榜樣，既把文章寫出了“諾貝爾文學(xué)獎”的水平，又把自己的生活，和家人，和外界的關(guān)系處理得很好。這兒的寫作由于其職業(yè)的個人性和獨立性，可以作為一種“自然人”。不過，這也是寫作的一個無奈，也是翻譯工作的一個無奈-時間永遠(yuǎn)都是被占用的。