盛衰之理，雖曰天命，豈非人事。[1]對于經(jīng)歷過太多朝代更替、興衰變換的華夏文明來說，追尋偉大復(fù)興或許只是為了回到我們中華民族在世界民族之林之中應(yīng)該有的位置。作為一位沒有經(jīng)歷過饑餓年代、但經(jīng)歷了中國現(xiàn)代化歷程的八零后，筆者深切地體會到了中國國際地位的提升過程與中國人在世界范圍內(nèi)的自信程度提升的過程。在我們的國家逐漸找回世界舞臺中心的大背景下，筆者想在本篇文章中探討三個問題：盛衰的定義是什么？在現(xiàn)今錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境之下，中國計劃采取的姿態(tài)是什么樣的？在機遇與挑戰(zhàn)并存的時代背景之下，中國的內(nèi)政方針應(yīng)注意哪些關(guān)鍵因素，以持續(xù)健康地延續(xù)興盛的狀態(tài)？

什么是興盛

在《說文解字》之中，“興”（手、手、同）代表著眾人一同向上抬；“盛”代表著谷物裝滿祭祀的容器。如果一個人、一個集體有很好的經(jīng)濟(jì)能力或者政治影響力，隊伍內(nèi)部團(tuán)結(jié)（包括家庭內(nèi)部和諧）且有很強的執(zhí)行力，那么相應(yīng)的利益集團(tuán)可以被視作興旺發(fā)達(dá)的名門。

對于一個國家、一個民族來說，判斷其是否興盛也有類似的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)方面，國內(nèi)的社會經(jīng)濟(jì)運行良好、人們的物質(zhì)生活得到充分保證且有盈余，以保證集體有一起“向上抬”（興）的能力；內(nèi)政方面，社會內(nèi)部的各階層成員有足夠多的對整個國家民族的認(rèn)可、忠誠甚至信仰，以保證在需要全部成員共同完成一件很有挑戰(zhàn)的事情（一起向上抬）；外交方面，國家與民族的意志將在整個集體內(nèi)力充沛的情況下得到自然的呈現(xiàn)，無論是不戰(zhàn)而屈人之兵，或是在關(guān)鍵戰(zhàn)爭之中獲得偉大勝利，都屬于國家與民族的意志上的宣揚。而一個國家、一個民族興盛的歷史階段，往往會給這個國家民族、甚至整個世界帶來很多記憶：畢竟成功是多種因素有效結(jié)合的稀缺產(chǎn)物，失敗雖是成功之母，成功更是成功之母。

在中國歷史上，漢朝與唐朝的興盛在符號上定義了我們很多的身份：漢朝通過抗擊匈奴的偉大勝利為我們定義了諸如“漢民族”、“漢語”的對內(nèi)文化符號；唐朝通過巨大的經(jīng)濟(jì)能力與國際社會影響力為我們定義了諸如“唐人”的對外文化符號。而在世界近現(xiàn)代歷史上，美國作為現(xiàn)在世界的唯一超級大國，其在全球?qū)用娓黝I(lǐng)域內(nèi)（經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等）的影響力曾經(jīng)、正在給世界各國人們帶來巨大的影響。

中國的國際姿態(tài)

對于一個國家而言，有歷史上的興衰；對于在同一個地球上共同生存的人類社會來說，亦有歷史上的興衰。我們能看到的人類社會整體的興衰，或許剛剛開始：兩次世界大戰(zhàn)之后建立起來的國際秩序或許只是大國角力的平臺；而近幾十年間建立的精細(xì)化的國際分工體系才真正意義上從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面將全人類深切地聯(lián)系了起來。

與國家的興衰相似，若將人類社會作為一個整體去看待其興衰，則亦有經(jīng)濟(jì)方面、內(nèi)政方面、與外部環(huán)境交流方面的評價標(biāo)準(zhǔn)。人類社會興盛的評價標(biāo)準(zhǔn)大概如下：經(jīng)濟(jì)方面，即為全人類都享有平等利用自然資源的權(quán)利、全球化程度進(jìn)一步深入、國際分工體系進(jìn)一步完善且分配關(guān)系均衡；內(nèi)政（即為國際關(guān)系）方面，各國間求同存異、摒棄成見，共同尋求生產(chǎn)力的新突破與對自然界進(jìn)一步的理解；與外部環(huán)境交流方面，人類社會的發(fā)展是負(fù)責(zé)任的，有著以兼顧保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)均衡為前提的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

顯而易見，若以如上標(biāo)準(zhǔn)評判人類社會發(fā)展的興衰，現(xiàn)今的國際社會并不能算作興盛的狀態(tài)。二次世界大戰(zhàn)之后的五十年內(nèi)，以美國為首的西方國家陣營本身可以被算作興旺發(fā)達(dá)，然而這是以對于第三世界國家的剝削、掠奪、甚至欺凌的前提之下獲得的。因此，二十世紀(jì)下半段的西方世界的興盛，并不能算作人類社會的興盛：一方面，人類社會的分工協(xié)作體系并不能算作將人類社會的絕大多數(shù)組成部分有機地結(jié)合在一起，即全球化程度尚未成熟；另一方面，西方世界贏者通吃的理念并沒有給全人類的絕大多數(shù)成員帶來興旺發(fā)達(dá)的美好生活，西方國家的興旺發(fā)達(dá)只帶來了世界范圍內(nèi)的更大的不均衡。

因此，我們提出此命題：有沒有一種解決方案，讓包括西方世界發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的人類社會的各成員在一個相對公平合理的國際規(guī)則之下共享發(fā)展機遇？這意味著：西方世界發(fā)達(dá)國家相對于其他后發(fā)國家，在經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)等各領(lǐng)域上的優(yōu)勢要相對削弱；除了西方世界的發(fā)展與自由民主（實質(zhì)上是唬人的幌子、以自身利益集團(tuán)最大化為目的）的口號之外，世界的舞臺足夠大以至于可以容納得下包括中國在內(nèi)的其他國家的發(fā)展與發(fā)聲。

中國的國際姿態(tài)在近年來，越來越得到明確：中國致力于推進(jìn)人類命運共同體的建設(shè)。中國無意成為國際上的霸權(quán)國家，因為東方世界的思維并不是贏者通吃的：東方世界的力量更希望看到的是，不同國家與民族之間雖擁有不同的世界觀價值觀，但是可以在平等的前提之下相互交流與合作。西方不亮東方亮，中國積極與自身境遇相似的第三世界國家進(jìn)行戰(zhàn)略合作用于制衡西方世界發(fā)達(dá)國家、走新時代條件下全球性的“農(nóng)村包圍城市”路線但不以稱霸世界為目的、與西方世界反對和平崇尚掠奪欺凌的極端勢力進(jìn)行堅決斗爭、同時保持與愿意和中國合作的西方世界發(fā)達(dá)國家的密切合作，這便是中國致力于推進(jìn)人類命運共同體建設(shè)的國際姿態(tài)。

中國真心實意地希望在全球范圍內(nèi)達(dá)成人類社會的興旺發(fā)達(dá)，愿意在此過程中扮演建設(shè)性的角色。但我們深知這條道路充滿艱難險阻，需要包括西方發(fā)達(dá)國家人民在內(nèi)的世界各國人民的理解支持、通力合作：世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲。

中國的對內(nèi)策略

中國以民族之優(yōu)秀，疆土之超越，使中國國力常卓然高出于四圍外族之上。因此中國史上對外之勝負(fù)、強弱，幾乎完全視國內(nèi)政治為轉(zhuǎn)移。（外患只是內(nèi)政動亂所招致之一種事態(tài)。嚴(yán)格言之，只要國內(nèi)政治有辦法，國外絕不足患。）講述中國史上歷來之外患，毋寧應(yīng)該多注意于國內(nèi)之自身。[2]

錢穆在創(chuàng)作《國史大綱》的時候，中國正在經(jīng)歷艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭。當(dāng)時中華民族處于生死存亡的緊要關(guān)頭，與外部利益集團(tuán)的交流的斗爭部分遠(yuǎn)大于合作部分。七十多年過后，無論是中國的綜合國力與國際地位，還是世界格局，都已經(jīng)與當(dāng)時發(fā)生了翻天覆地的變化。斗爭方面，中國人民在七十多年前對抗日本法西斯主義、帝國主義與軍國主義的工作，已經(jīng)轉(zhuǎn)換為對抗以美國為首的帝國主義、壟斷性資本主義的工作；合作方面，中國人民在七十年前同世界反法西斯陣線的人們的聯(lián)合，已經(jīng)轉(zhuǎn)換為同經(jīng)貿(mào)合作伙伴、后發(fā)國家民眾、反對壟斷性資本主義的群體之間的合作。而從斗爭與合作的整體態(tài)勢方面，因為和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題；因而現(xiàn)在的中國與外部利益集團(tuán)的交流，合作部分遠(yuǎn)大于斗爭部分。

時間在變遷，但錢穆在七十多年前寫下的論斷在今天仍然適用：要做好在國際舞臺上的事情，實質(zhì)上是以解決國內(nèi)問題為前提的。

若使用前文提到的對于興盛的定義去評價現(xiàn)階段中國的發(fā)展?fàn)顩r，則能看出中國正處于史上不多見的興盛發(fā)展?fàn)顟B(tài)：我們?yōu)樯钤谶@個興旺發(fā)達(dá)的時代而感到幸運與自豪。經(jīng)濟(jì)上，中國在2020年取得了筆者認(rèn)為的改革開放以來最偉大的成就：它不是整個國家的GDP創(chuàng)新高，而是實現(xiàn)國家級貧困縣全部脫貧摘帽。內(nèi)政上，社會各階層對國家的發(fā)展保持并增強信心；2020年全球性的疫情更讓中國人民為自己國家的動員能力、執(zhí)行能力得到進(jìn)一步的認(rèn)可。外部環(huán)境上，中國在與國外環(huán)境的交流過程中心態(tài)變得更為沉穩(wěn)理性，越來越可以按照自己的觀念引導(dǎo)事物發(fā)展的方向，因為手中握有越來越多的籌碼。

中國社會的生產(chǎn)力發(fā)展，幾乎在所有尖端領(lǐng)域已經(jīng)開始和西方世界的領(lǐng)先集體有實質(zhì)意義上的競爭；而下一步的生產(chǎn)力發(fā)展的目標(biāo)，將是讓社會生產(chǎn)力在各地域得到高質(zhì)量發(fā)展、城市間的社會資源分配趨于均衡、超大型城市與大型城市之外的人們能夠更多地享受生產(chǎn)力發(fā)展帶來的紅利。

生產(chǎn)力的均衡發(fā)展是中國未來是否能保持長久的興旺發(fā)達(dá)的決定性因素：經(jīng)濟(jì)條件的差異會給人們帶來創(chuàng)造價值的動力；而過大的經(jīng)濟(jì)條件差異帶來的社會矛盾將阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，甚至?xí)l(fā)人們對于整個國家的信仰減弱，進(jìn)而引發(fā)社會分裂。

回望新中國自建國到現(xiàn)在的繁榮昌盛，我們既要肯定現(xiàn)在的時代大背景下，我們這一代人的優(yōu)秀；也要承認(rèn)許多生產(chǎn)力發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)騰飛，與先輩們的努力密不可分。革命先烈創(chuàng)造的和平穩(wěn)定的內(nèi)外部環(huán)境、在經(jīng)濟(jì)尚未騰飛之時注重教育基礎(chǔ)與相對合理的社會分配制度、保持勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)、注重很多長期利益而不僅僅是短期利益、注重通過創(chuàng)造價值而非相互傾軋獲得收入，這些都是我們需要感恩我們的先輩的內(nèi)容。而在筆者看來，這些事情在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時代，容易被遺忘、卻恰恰最不能被遺忘。

[1]?歐陽修《五代史伶官傳序》

[2]?錢穆《國史大綱》第十一章 統(tǒng)一政府之對外（秦漢國力與對外形勢）