山木自寇

膏火自煎

孔子適楚，楚狂接輿

往者不可諫，來者猶可追

? ? ? ? ? ? 《莊子·人間世》

【原文】

孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣生焉。方今之時，僅免刑焉；福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。卻曲卻曲，無傷吾足。”

山木，自寇也；膏火，自煎也。

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

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【今譯】

孔子到楚國，楚狂接輿（楚國隱士，姓陸，名通，字接輿，因與世不合，佯狂避世，一位隱居避世、茍全性命于亂世的隱士，故稱其“楚狂”。）來到孔子館舍門前，唱著：“鳳凰（比喻孔子）鳥啊，鳳凰鳥?。槭裁磻延羞@樣的盛德卻來這衰敗的國家，出來在無道之世奔走游說。未來的世代不可期待，過去的歲月往世不能追回。天下太平時，天下有道，圣人就成就自己的功業(yè)；天下混亂時，天下無道，圣人也只得順應(yīng)潮流則茍全生存、保全生命。

當(dāng)今這個時代，只能求免遭殺戮，德如圣人，僅可免于刑罰。幸福福祉比羽毛還輕微，卻不知道取得去享受它。禍患比大地還厚重，卻不知道躲避去回避它。算了吧，算了吧！不要在人面前以德來炫耀自己，夸贊自己的德行。危險啊，危險?。〔灰贫ㄒ?guī)則讓人遵循，畫地為牢而自投羅網(wǎng)。荊棘啊，荊棘?。〔灰恋K我行路。繞彎走啊，繞彎走啊！旅途中的刺棘啊，不要傷了我的腳！”

山上的樹木長成材，因為有用，便遭砍伐，招來折扭砍伐之害。

膏（油脂）可以點燃，燃燒照明，被點著后卻煎熬自己，自取煎熬“膏火自煎”。

桂樹的皮和肉芳香，可供入藥、調(diào)味食用，便被采摘，遭到砍伐。

漆樹的漆能被使用，可油漆東西，所以被刀割取，遭到切割。

人們都知道“有用”事物的用處，卻不知道“無用”事物用處。

【賞析】

《人世間》的中心是闡明處世之道。這既表明了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度，也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點。

戰(zhàn)國中期，戰(zhàn)亂使得人們彼此之間紛爭、糾葛，權(quán)謀狡詐又使無辜者橫遭殺戮，社會成了人吃人的陷阱，一部眼淚與血交織成的歷史，慘不忍睹地暴露在人間。

本文作者借楚狂人與孔子的悲歌，慨嘆離亂之世。

孔子主張積極入世，及以天下為己任的人的社會價值，疲于奔命，急欲救世的人生態(tài)度。

道家則強調(diào)出出世，注重人的自我價值。

作者以山木、油脂、桂樹、漆樹的下場喻指欲求為社會所用的人的結(jié)局。

以作者之見，亂世之中即使身為圣人也只能求得保全性命，孔子的有用之說就如同牢籠一般害人深陷，妨害了作為個體的人的生命。

“往者不可諫，來者猶可追”過去的事已不能挽回，將來的事還來得及防止。意勸孔子避亂出世隱居。

寇：侵犯。

“山木自寇”山上的樹木長成材，可以提供斧柄等，因為有用，便遭砍伐，招來折扭砍伐之害；

后用“山木自寇”比喻有才而招禍。

膏：油脂。

油脂自煎：油脂可以點燃，被點著后卻煎熬自己 fat burns and fries itself，油脂因能燃燒照明招致燃燒，而受煎熬。

后用“膏火自煎”比喻人具有某種才能、條件而招惹禍患，有才而招禍 one who has talent incurs misfortune.