壹.十八世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的先驅(qū)者一樣，沒有能超出他們自己的時代使他們受到的限制。恩格斯/《社會主義從空想到實(shí)踐的發(fā)展》

貳.資產(chǎn)階級占得階級統(tǒng)治地位還不到一百年，而它所造成的生產(chǎn)力卻比先前一切世代總共造成的生產(chǎn)力還要宏偉眾多。馬克思/恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

叁.資產(chǎn)者階級生存和統(tǒng)治底基本條件是財富蓄積于私人手中，是資本底形成和增殖。資本底生存條件是雇傭勞動制。雇傭勞動制是全靠工人們自相競爭來支持的。但資產(chǎn)階級不由地造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，卻使工人們經(jīng)過互相聯(lián)合達(dá)到的革命團(tuán)結(jié)代替了他們因自相競爭引起的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)底發(fā)展，資產(chǎn)階級所藉以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它腳底下抽去了。它所生產(chǎn)的首先是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級底滅亡和無產(chǎn)階級底勝利同樣是不可避免的。馬克思/恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

肆.隨著商品生產(chǎn)，出現(xiàn)了個人單獨(dú)經(jīng)營的土地耕作，以后不久又出現(xiàn)了個人的土地所有制。隨后就出現(xiàn)了貨幣，即其余一切商品都可以與之交換的普遍商品。但是當(dāng)人們發(fā)明貨幣的時候，他們并沒有想到，這樣一社會都要向它屈膝的普遍力量。這種末經(jīng)它自身創(chuàng)造者的預(yù)來他們就創(chuàng)造了一種新的社會力量，一種整個知并違反其意志而突然崛起的新力量，就以它那全部青春時代的粗暴性使雅典人感受到它的支配了。恩格斯/《家庭、私有制和國家的起源》

伍.當(dāng)生產(chǎn)者不再直接消費(fèi)自己的產(chǎn)品，而是通過交換把它轉(zhuǎn)讓出去的時候，他們就失去了對自己的產(chǎn)品的支配權(quán)力。他們己不再知道產(chǎn)品的結(jié)局如何，于是產(chǎn)品有那么一天被用來反對生產(chǎn)者、剝削和壓迫生產(chǎn)者的可能性便產(chǎn)生了。因此，不論哪一個社會，只要它不消滅單個人之間的交換，它便不能長久保持對它自己的生產(chǎn)的支配，不能長久保持對自己生產(chǎn)過程的社會效果的控制。恩格斯/《家庭、私有制和國家的起源》

陸.統(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料。因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配著的。馬克思/《德意志意識形態(tài)》

柒.一個民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯的表現(xiàn)在該民族分工的發(fā)展程度上。《馬克思恩格斯全集（第二卷）》

捌.民主共和國并不消除兩個階級的對立，相反，正是它才提供了一個為解決這一對立而斗爭的地盤。恩格斯/《家庭、私有制和國家的起源》

玖.“國家決不是從外部強(qiáng)加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是“倫理觀念的現(xiàn)實(shí)”，“理性的形象和現(xiàn)實(shí)”。確切地說，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是承認(rèn)：這個社會陷人了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！倍鞲袼?《家庭、私有制和國家的起源》

拾.一切所謂政治革命，從有一個起到末一個止，都是為了保護(hù)某種財產(chǎn)而實(shí)行的。也是為了保護(hù)一種所有制而反對另外一種所有制。恩格斯/《家庭、私有制和國家的起源》