《心靈探險(xiǎn)-賽斯修煉法》來源：網(wǎng)絡(luò)，僅做學(xué)習(xí)分享使用 ， 侵權(quán)刪??

作者：Nancy Ashley

譯者：王季慶? ?

? ? ? ? 一只動物——不一定要是森林里的一只野生動物，而是一只普通的狗或貓——以某種形式反應(yīng)。它對環(huán)境中的每樣?xùn)|西都有所警覺。不過，一只貓不會由四條街外被關(guān)起來的一只狗兒預(yù)期任何的危險(xiǎn)，也不會去臆測如果那只狗逃掉而找到貓安適的院子會發(fā)生什么事。

? ? ? ? 可是，許多人不去注意他們環(huán)境里的每樣?xùn)|西，卻透過他們的信念只專注于“四條街外的惡犬”。也就是說，他們不對在時間或空間里具體存在或可見的東西反應(yīng)，卻反而將念頭盤據(jù)在那些也許存在也許不存在的威脅上，而同時卻忽視了那些就在身邊的其他中肯的資料。[《個人與群體事件的本質(zhì)》]

? ? ? ? ?物質(zhì)世界充滿了訊息。每件我們“在外面”看到的東西——風(fēng)吹過樹林、蜜蜂在花間嗡嗡地飛、一只狗的咆哮——都在那兒告訴我們一些什么。我們繼續(xù)不斷地與我們的環(huán)境相互作用，接收到訊息也送出訊息。藉著細(xì)胞的通訊我們的身體自動地這樣做，而由此確保我們安全而有效地運(yùn)作。只要我們警覺而對我們的物理環(huán)境調(diào)準(zhǔn)了頻率，我們的心與身便能運(yùn)作無誤。

? ? ? ? ?可是，問題就在，還有一個由“心”創(chuàng)造出來的內(nèi)在觀念世界，我們必須與之打交道。身體透過肉體感官能處理由生物環(huán)境來的資訊，但若要詮釋來自文化環(huán)境的資料，它卻要靠“自我”。舉例來說，身體留給“自我”去決定，一個特定的社會狀況是否天生包藏著一個威脅——而隨之照章行事。因此，如果你的隔壁鄰居皺著眉叫你到籬笆邊，你的身體會按照你的“心”對那不豫之色的詮釋而反應(yīng)。如果你的心說那種表情象征一個威脅，身體便會隨之做準(zhǔn)備；如果你的心說沒涉及什么威脅，身體便會如常的運(yùn)作。

? ? ? ? ?那么，只要是我們的心對威脅的評估與一個生物上的評估相符，我們和我們的身體便有一個很好的互動關(guān)系，在其中身體對具威脅性的情況迅速而適當(dāng)?shù)胤磻?yīng)。但若我們持續(xù)性地在沒有生物性危險(xiǎn)——好比“四條街外的惡犬”——的情況里知覺到危險(xiǎn)的話，身體就沒有任何明確的東西可反應(yīng)，但它卻非反應(yīng)不可，因此很快就會變得過勞而迷惑了。經(jīng)過一段時間，這可能導(dǎo)致疾病或某些其他的虛弱，而我們自然的豐沛活力很可能失落在這混亂中。

? ? ? ? ?當(dāng)然，人類為何會變得與大自然離得這么遠(yuǎn)，我們?yōu)楹螘兿髑以噲D控制自然，而非與它和諧相處，是有其理由的。其理在我們對“分離”與“敵對”的信念——也許是人類意識在這物質(zhì)層面所采取的方向之不可避免的結(jié)果。但如賽斯一再地說的，我們無法不珍視我們的生物性而能珍視我們的靈性，因?yàn)閮烧哂性S多共同性。我們的身體及所有大自然都是靈魂的物質(zhì)性顯現(xiàn)。大自然是我們的“內(nèi)我”透過象征對我們說話。另一方面，我們實(shí)相的人造面——包括其社會與政治結(jié)構(gòu)——則是我們“自我”的信念之顯現(xiàn)。那么，它們是“二手的”、較不實(shí)質(zhì)的、短命的顯現(xiàn)；而同時大自然則是最高的、主要的顯現(xiàn)。

? ? ? ? ?這意謂著當(dāng)我們在與自然作親密交流時，比當(dāng)我們在試著憑知性理解個人實(shí)相的本質(zhì)到底是什么時，要離我們的本性近得多！

? ? ? ? ?當(dāng)然，所有這些都被以無數(shù)方式說過無數(shù)次了。每個人都知道我們是緊張過度。每個人都同意我們操心過度。每個人都承認(rèn)，如果我們能就只活在“此時此地”，我們的身體會好得多。每個人都感覺到大自然是身體想去的地方。每個人都知道這些事，而也許有那么一天我們會對之采取一些行動。但現(xiàn)在我們都太忙了……

? ? ? ? ?但別遲延下去了。如賽斯所說：你感官的自然“生物合理性”必須保持清晰，而只有那樣，你才能充分利用必須透過你自己與時空之交會而來的那些直覺與遠(yuǎn)景……處處環(huán)繞著你的大自然之永遠(yuǎn)實(shí)在的完整性。它代表你的直接體驗(yàn)。它提供了安適、創(chuàng)造力與靈感，那是只有當(dāng)你容許“二手的”經(jīng)驗(yàn)取代了你日常分分秒秒與物質(zhì)的地球之接觸時，才會將它阻斷掉的。[《心靈的本質(zhì)》]

? ? ? ? ?每天做這個練習(xí)五到十分鐘。在戶外找一處安靜的有樹的地方。安靜地坐著，看看四周，再問自己：現(xiàn)在我意識到什么？看清每樣?xùn)|西：色彩、形狀、質(zhì)感、風(fēng)吹在你臉上的感受。生動地體驗(yàn)?zāi)蔷爸隆?/p>

? ? ? ? ?然后閉上眼睛。對先前你也許沒注意到的許多聲音變得覺察起來。認(rèn)出他們，在心里把那些聲音與發(fā)出聲音的東西連結(jié)起來。感覺你的身體象是自然環(huán)境的一部份。開始覺察它的溫度——你的手是否覺得暖或冷，或你的腳冷而你的肚子熱。開始覺察你體內(nèi)的其他感覺。嘴里有沒有一種味道？你聞到什么氣味？透過嗅覺感受你與自然的聯(lián)系——嗅味同時在你體內(nèi)與體外，是你的也是自然的一部份。

? ? ? ? ?現(xiàn)在睜開眼睛，把內(nèi)在與外在合起來。透過感官感受你與自然的聯(lián)系。開始覺察所有自然現(xiàn)象的互相連接性。感覺你自己為自然過程之一部份。感受這種相互作用。感覺你所有的知覺合了起來而形成一個統(tǒng)一的整體。感覺你的聽覺與你的視覺、你的味覺與你的嗅覺，感覺它們象是一個統(tǒng)一的燦爛知覺。把那知覺保持在你心里，然后再閉上眼。讓這種統(tǒng)一感消褪，而聲音變成主宰。密切地跟隨某一個特定的聲音，集中在它上面，在你心中追隨它。然后張開眼睛而立刻再度的把你的感官合成一個統(tǒng)一的整體，你所有的知覺加起來成為一個單一而極度集中的輝煌感知點(diǎn)。

? ? ? ? ?讓這感官世界強(qiáng)化，然后閉上眼再度的放松焦點(diǎn)。

? ? ? ? ?當(dāng)你這樣做了幾次，而覺察到在每次只感知一件東西與感知一個統(tǒng)一整體之間的對比時，你會對這個統(tǒng)一發(fā)展出一種感覺。你會認(rèn)出，當(dāng)你的意識是完全在此時此地、完全集中在物質(zhì)實(shí)相時，你感覺如何。

? ? ? ? ?在你日常的例行事務(wù)中，不時試試去獲得這精細(xì)的焦點(diǎn)，把所有的感官資料整合起來以提供對物質(zhì)實(shí)相可能的最明晰的感知。經(jīng)過一段時間，你將發(fā)現(xiàn)這種練習(xí)會豐富你的日常經(jīng)驗(yàn)，容許你完全地貫注于真正在手頭上的事。你的心和你的身會聯(lián)合起來處理它。