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中晚唐的詩(shī)人，從韓愈、元白（元稹、白居易）、劉柳（劉禹錫、柳宗元）郊島（孟郊、賈島）、李杜（李商隱、杜牧），一直到李賀，也說(shuō)九個(gè)人。

這邊老年的孟郊正哼著他那沙澀而帶芒刺感的五古，惡毒的咒罵世道人心；夾在咒罵聲中的是盧仝、劉叉的插科打諢，和韓愈的洪亮的嗓音向佛老挑釁。那邊元稹、張籍、王建等，在白居易的改良社會(huì)的大纛下，用律動(dòng)的樂(lè)府調(diào)子，對(duì)社會(huì)泣訴著他們的各階層中病態(tài)的小悲劇。

同時(shí)在一個(gè)小縣的廨署里，賈島、姚合領(lǐng)著一群青年人作詩(shī)，為個(gè)人自己的出路，也為著癖好，做一種陰暗情調(diào)的五言律詩(shī)?！幇涤捎隈焙?，五律為著出路。

——聞一多

?韓愈?

師道·辟佛·祭鱷魚(yú)

晚笑堂竹莊畫(huà)傳.清.上官周撰.1743年

韓愈，字退之，南陽(yáng)人，生三歲而孤，隨兄貶官嶺表，未幾，兄亦卒，由嫂鄭氏撫育。年十九至京師，越六年登進(jìn)士，然后閑置了四年，其間不停投文于公卿間，終為故相鄭余慶賞識(shí)的時(shí)候，韓老師已經(jīng)二十九了。

???迷之高考

然后韓愈二十二歲那年去考進(jìn)士，遇上當(dāng)時(shí)的文學(xué)家陸贄任主考官，考題是《不遷怒不二過(guò)論》題目出自《論語(yǔ)》的孔子贊顏回之句，照理這應(yīng)是韓愈的拿手杰作了，但竟然不幸落榜。這不是命窮便沒(méi)有別的解釋了，奇的是翌年韓愈再考，主考官與考題相同，韓愈作的文也于上年相同，但這一次竟為陸贄擊節(jié)嘆賞，錄取為第一名。這難道不是命運(yùn)和韓愈開(kāi)了一個(gè)大玩笑嗎？

???打仗

元和九年，淮西叛亂，憲宗令裴度為政委，韓愈為參謀長(zhǎng)，前去討伐，“愈屢以計(jì)破賊，既平，入為刑部侍郎?！?/span>另外，長(zhǎng)慶元年，韓愈宣撫鎮(zhèn)州，又顯示了一次軍事能力。

???諫佛骨

元和十四年，憲宗聞鳳祥法門(mén)寺護(hù)國(guó)真身塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，隨遣使持香花迎入大內(nèi)。

韓愈這段日子順風(fēng)順?biāo)挠悬c(diǎn)膨脹了：“愈惡之，乃上表極諫，帝大怒，將抵已死，裴度等力救，乃貶潮州刺史?！?/span>

貶到潮州以后，人整個(gè)就頹了。

???關(guān)于祭鱷魚(yú)??

唐朝的嶺南屬于“蠻荒之地”，只有罪官才會(huì)被派去那里。當(dāng)?shù)貢r(shí)有鱷魚(yú)出沒(méi)，傷人吃家畜，韓愈到潮州后就寫(xiě)了一篇《祭鱷魚(yú)文》大搞封建迷信，還煞有其事地給鱷魚(yú)列出了一個(gè)時(shí)間表限期搬家：三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能……那就是瞧不起本刺史，必盡殺乃止。

以韓愈的軍事指揮能力，驅(qū)逐幾條鱷魚(yú)還不小意思嘛，但要像諸葛亮借東風(fēng)一樣搞得煞有介事一點(diǎn)，大家才會(huì)覺(jué)得可信度高。

???說(shuō)吉祥話誰(shuí)不會(huì)啊

在潮州他上表謝恩，并勸皇帝封禪泰山，這已是很可鄙了。他在任內(nèi)還作文祭鱷魚(yú)，制造了鱷魚(yú)為他遠(yuǎn)徙六十里的神話，這更可悲了。

在袁州任內(nèi)，他甚至上表說(shuō)“有慶云現(xiàn)于西北，五采五色，光華不可遍觀，斯為上瑞，實(shí)應(yīng)太平”，苦出身的人唯恐再受苦，這一下把他患得患失的心理完全托出了。

一番操作猛如虎后，龍顏大悅，韓愈被召回京做了國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。

長(zhǎng)慶四年，他死了，年五十七。

???韓詩(shī)的意義是發(fā)展了說(shuō)話式的詩(shī)體。左思，陶潛，杜甫、盧仝對(duì)他們的兒女都肯說(shuō)真率的玩笑話，韓愈對(duì)他的兒子尚且不敢真率，還叫他學(xué)習(xí)達(dá)官貴人，所以他終于做了一個(gè)祭鱷魚(yú)、賀慶云的小人而已。做白話詩(shī)并不是什么了不得的事，卻也要個(gè)敢于率真的人格做骨子?！m

???柳宗元、劉禹錫和韓愈三人是御史臺(tái)的同事，很要好，退之的政壇地位沒(méi)柳宗元高，雖然韓柳并稱(chēng)，其詩(shī)文也高過(guò)柳宗元，但聲名、地位在當(dāng)時(shí)都不及柳宗元。

???雖然杜甫生前未名，但是，從杜詩(shī)的內(nèi)容上衍生出了白居易一派，從杜詩(shī)的形式上衍生出韓愈一派。

???韓愈作詩(shī)作文都很注重形式。如作七言句，他不做上四下三，而做上三下四。還有《南山》里面連用“或”字五十多個(gè)。

沈括不屑的說(shuō)：韓退之詩(shī)，乃押韻之文耳。

趙翼說(shuō)的比較中肯：至昌黎時(shí)，李杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一境。

???關(guān)于張藉

張籍又窮又瞎，和孟郊、韓愈相交最久。韓愈很敬重他，屢次舉薦，三十年敬禮不衰，他也很感激韓愈，他有《祭退之》一篇，勸誡韓愈不要賭博。

張籍的社會(huì)樂(lè)府上可比杜甫，下可比白居易。

張籍在家排行第十八，八二二年二月由窮太祝升為水部員外郎，韓愈給他寫(xiě)信《早春呈水部張十八員外》說(shuō)：天街小雨潤(rùn)如酥。那是韓愈逝世前一年。

???佛道之危害

佛道二教極盛于唐代，和尚道士不必勞動(dòng)而享受十方供養(yǎng)，生活比一般百姓富裕，因此不但男子爭(zhēng)求出家，女子也極愿出家。唐睿宗的兩個(gè)女兒金仙公主和玉真公主玄宗的女兒萬(wàn)安公主都在入道后搬出皇宮，住在為他們修建的豪華宮觀里，過(guò)著奢侈而放蕩的生活，她們召集詩(shī)人文士宴會(huì)作樂(lè)，儼然十七世紀(jì)的法國(guó)貴族富人們的沙龍。

武則天出家做尼姑，就改變了她的前朝宮人的身份，然后被征召進(jìn)宮，封為昭儀，這樣皇帝就是寵愛(ài)了一個(gè)尼姑而不是寵愛(ài)他父親的宮女了。

楊太真原來(lái)是玄宗第十八子壽王瑁的妃子，被玄宗看中后，暗示她去做女道士，然后召入宮中，冊(cè)為貴妃。

盛唐中唐一段，女道士特別多，詩(shī)人李冶、魚(yú)玄機(jī)都是，名聲也很不好。李冶曾被玄宗召入宮中，不過(guò)算來(lái)她那時(shí)年紀(jì)已老，應(yīng)該不會(huì)有什么秘史了。

???白居易的《花非花》是為妓女而寫(xiě)的，盡管唐代的女道士有些近似妓女，但白居易也不應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出這樣庸俗的詩(shī)留在集中。

?柳劉?

竹枝詞

柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。

代表作：《江雪》、《捕蛇者說(shuō)》、《黔之驢》、《小石潭記》。

家勢(shì)顯赫，世代為官。年輕時(shí)仕途得意，“二王八司馬”后長(zhǎng)期流放。直到元和十年八司馬沒(méi)死的都得到了升遷，柳宗元也升任柳州刺史，但四年后卒于官，僅享四十六歲。

柳宗元的詩(shī)今存四卷，似乎都是貶斥后十年間所寫(xiě)。擅長(zhǎng)寫(xiě)精短的山水游記，用散文而不是用詩(shī)。

他放浪山水間，以詩(shī)文自?shī)?，江嶺間為進(jìn)士者，走數(shù)千里從之游。在柳州時(shí)頗有政聲，年四十七卒。柳人懷念他，建廟事之如神。

???三兄弟

因當(dāng)時(shí)關(guān)中鬧旱災(zāi)，韓愈上書(shū)得罪德宗，遂貶為陽(yáng)山令，此事由當(dāng)時(shí)權(quán)臣王韋（書(shū)文）所致，而柳、劉兩位正是王韋親黨，韓愈遂對(duì)子厚、禹錫心存芥蒂：

同官盡才俊，偏善柳與劉。

或慮語(yǔ)言泄，傳之落冤仇。

二子不宜爾，將疑斷還不。

看到這首詩(shī)，柳、劉二位顯然知道被韓愈懷疑了，但隔閡了一陣子后，退之釋?xiě)眩巳詾楹糜选?/span>柳先卒，退之為做墓志銘；接著退之亡，禹錫作《祭韓退之文》。

???好友呂溫贊他：

柳州柳刺史，種柳柳江邊。

柳館依然在，千柳柳拂天。

劉禹錫，字夢(mèng)得，彭城人。代表作：《烏衣巷》、《望洞庭》、《陋室銘》、《竹枝詞》。

貞元九年擢進(jìn)士第，登博學(xué)鴻詞科。后貶連州刺史，未幾，又改朗州司馬。朗州接近夜郎諸夷，風(fēng)俗甚陋，他落魄不自聊，居十年，召還。領(lǐng)導(dǎo)本想起用他，這時(shí)劉禹錫作了一首《玄都觀看花詩(shī)》諷刺時(shí)政，于是又被放逐去連州做刺史。到大和二年又召還，拜主客郎中，可是他瘋狂的試探又作了一首《重游玄都觀》，執(zhí)政官大為惱火，經(jīng)裴度斡旋，才出分司東都，真是屢教不改的猛人啊。

劉禹錫活到七十一歲，韓愈活了五十七歲，柳宗元只有四十七歲。劉禹錫晚年定居洛陽(yáng)，和裴度、白居易成了街坊，互相串門(mén)、唱歌。

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)情還有情。

此外如《蠻子歌》、《武陵觀火詩(shī)》、《競(jìng)渡曲》、《采菱行》等，也是以土風(fēng)做題材的。

???關(guān)于竹枝詞

竹枝詞就是在巴東、湘、漢一帶在竹林里，青年男女勞動(dòng)時(shí)唱的山歌。絕句是詩(shī)體，竹枝詞是內(nèi)容。

屈原在湖南，把巫師送神的神歌的鄙陋的歌詞改為比較文雅的《九歌》。劉禹錫在建平第一次聽(tīng)到竹枝歌，感到很新鮮，仿屈原作了九首《竹枝詞》。后來(lái)竹枝詞傳到長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，成為流行歌曲，伶人以能唱竹枝詞而能提高出場(chǎng)費(fèi)。顧況、白居易等也跟著作竹枝詞。

?元白?

新樂(lè)府

???老杜只是忍不住要說(shuō)老實(shí)話，還沒(méi)有什么文學(xué)主張，元白不但忍不住要說(shuō)老實(shí)話，還要提出他們所以要說(shuō)老實(shí)話的理由，這變成了他們的文學(xué)主張。

那時(shí)候沒(méi)有報(bào)紙，詩(shī)人便是報(bào)紙記者，寫(xiě)人生苦痛與時(shí)政利弊的詩(shī)，他們便是報(bào)紙，便是輿論。那時(shí)也沒(méi)有議會(huì)，諫官御史便是議會(huì)，采詩(shī)官也是議會(huì)的一部分?！?strong>胡適

白居易和劉禹錫同年，比元稹大七歲。白居易前半生和元稹唱和，后半生和劉禹錫唱和。（鶯鶯比元稹小五歲）

元稹，字微之，河南人，北魏拓跋氏之后。九歲能文，十五歲登才識(shí)兼茂明于體用科，他為第一，除右拾遺。因鋒芒太露為執(zhí)政所忌，屢遭挫折。穆宗繼位后知制誥。

???知制誥是文人最大的榮譽(yù)。而元稹得此是全出于皇帝的信任。后來(lái)元稹用散文體古文來(lái)做制誥，對(duì)于向來(lái)的駢體制誥，是一種有益的革新。

穆宗特別賞識(shí)他，兩年之中即拜他為宰相。當(dāng)時(shí)裴度與他同作宰相，不很瞧得起這位驟貴的詩(shī)人，又有人挑撥，故他們不能相容，終于同時(shí)罷相。

???鶯鶯傳

艷詩(shī)這個(gè)名詞恐怕是元稹首先提出來(lái)的，據(jù)他自己說(shuō)就是寫(xiě)一些婦女服飾打扮的詩(shī)。寫(xiě)艷詩(shī)的契機(jī)還要從崔鶯鶯說(shuō)起。

貞元十二年，元稹二十二歲，旅游過(guò)蒲州，借寓普救寺，有崔家寡婦攜女鶯鶯也住在寺中。時(shí)蒲州兵變，幸而元稹與地方軍官熟識(shí)，請(qǐng)來(lái)軍吏保護(hù)寺院，崔家方得安全。元稹驚于鶯鶯的美貌，又得侍女紅娘的幫助，遂為情侶。

幾個(gè)月后，元稹去長(zhǎng)安應(yīng)試，成狀元，于是聯(lián)姻高門(mén)，娶了韋叢為妻，鶯鶯也轉(zhuǎn)嫁旁人。元稹后來(lái)就寫(xiě)了《鶯鶯傳》，將自己托名張生，但沒(méi)起名字，君瑞是元朝人編的。后來(lái)元稹的哥們李紳又寫(xiě)了一首《鶯鶯歌》和“傳”一說(shuō)一唱，故以在民間迅速傳播開(kāi)來(lái)。

從此后中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了專(zhuān)以描寫(xiě)色情為題材的小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌。

陳老蓮?白居易像：書(shū)篋在側(cè)，琴囊在手

白居易，字樂(lè)天，下邽人。貞元十四年，以進(jìn)士就試，擢甲科。很多人嫉妒說(shuō)他浮華無(wú)形，說(shuō)他的母親因看花墜井而死，他還做賞花詩(shī)及新井詩(shī)，甚傷名教，遂被貶為江州司馬。元和十四年召還京師，升主客郎中，與元稹同知制誥。

元和四年，作五十首《新樂(lè)府》，每篇第一句就是題目，末句說(shuō)明主題，這是模仿詩(shī)經(jīng)的做法。當(dāng)時(shí)他的官職是左拾遺，是個(gè)諫官，他作《秦中吟》和《新樂(lè)府》也算是盡職盡責(zé)了。憲宗說(shuō)：“白居易小子是朕拔擢致名位，而無(wú)理于朕，朕實(shí)難耐。”

因?yàn)榉e極做官進(jìn)而積極作詩(shī)，進(jìn)而導(dǎo)致得罪朝廷，被貶后事故圓滑不再做諷喻詩(shī)了。

只要學(xué)乖了，升遷就快了。長(zhǎng)慶二年，出為杭州刺史，這才有心情打聽(tīng)杭州的音樂(lè)，物色了商玲瓏的箜篌，謝好的箏，陳寵的觱篥，沈平的笙，都分別為他們寫(xiě)了詩(shī)。還親自當(dāng)指揮，組織他們排練霓裳羽衣曲，可惜只公演了三次就任滿(mǎn)回京了。

太和三年，稱(chēng)病東歸。太和五年做河南尹。他曾在洛陽(yáng)蓋了別墅，有竹木池館，有家伎樊素、蠻子能歌舞，有琴有書(shū)，有太湖之石，有華庭之鶴。

白居易和他的林園雙鶴

吾有第在履道坊，五畝之宅，十畝之園，有水一池，有竹千竿。八二四年白居易搬進(jìn)了履道坊新居，這里日后被他稱(chēng)作“林園”，頻繁地出現(xiàn)在他晚年的詩(shī)作當(dāng)中。

八一三年，元稹暴卒于武昌軍節(jié)度使任內(nèi)，白居易按其遺愿為寫(xiě)墓志銘，稿費(fèi)“六七十萬(wàn)錢(qián)”，大概相當(dāng)于現(xiàn)在百萬(wàn)元了，貧窮限制想象了嗎。白居易將志銘所得悉數(shù)布施于洛陽(yáng)香山寺，后自稱(chēng)香山居士。

白居易出生的那天家里被大雨淹了，叔叔大爺們都拿著桶啊盆的去淘水，他爺爺說(shuō)希望這孩子長(zhǎng)大后能住個(gè)不被淹的地方，就叫居易吧。窮出身的白居易到晚年是真的“居易”了，由此可見(jiàn)他之所以后來(lái)不和朝廷對(duì)著干實(shí)在是受苦受怕了！怎么舒服怎么來(lái)吧。

六十八歲，白居易得風(fēng)病，將編好的詩(shī)文集分五處存藏，唯恐散失，之后放伎賣(mài)馬，以待天年。七十五歲壽終正寢，葬于龍門(mén)，遺囑家宅舍為寺廟。

今龍門(mén)白園

???白居易愛(ài)嘚瑟：

再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄?，欲聘娼伎，伎大夸曰：我頌得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他伎哉？由是增價(jià)。

——能背誦白詩(shī)的妓女出場(chǎng)費(fèi)高。

???元白貶謫之后就學(xué)乖了，諷喻詩(shī)都不敢作了，走上了閑適的路，救世主義的旗子卷起了，做個(gè)獨(dú)善其身醉吟先生吧。白居易晚年不得意，又畏懼黨禍，故放情于詩(shī)酒，自隱于佛老，決心做個(gè)醉吟先生自甘作”曲全鉤“了。而元稹結(jié)交近幸，致身通顯，官越做越大，最后做到了武昌軍節(jié)度使。

?李賀?

詩(shī)鬼

李賀像.上官周把“通眉”畫(huà)出來(lái)了

這段文字是抄的《太平廣記》，大意說(shuō)王母娘娘缺個(gè)好文筆的人，就派仙女來(lái)把李賀請(qǐng)去了

李賀，字長(zhǎng)吉，昌谷人，細(xì)瘦通眉長(zhǎng)指爪，貌與人殊，七歲能詩(shī)，壽二十七。李賀的歌詩(shī)幽怪秾麗而體格高古，杜牧說(shuō)假如李賀再多活幾年，他的詩(shī)能趕上《離騷》。

韓愈聽(tīng)說(shuō)有個(gè)小孩叫李賀，很厲害，不信，就去他家，見(jiàn)李賀還梳著兩個(gè)小抓髻，當(dāng)面指物作詩(shī)立就，韓愈大驚，親自給李賀梳頭行成人禮。

又過(guò)了幾年，元稹聽(tīng)說(shuō)了，也來(lái)李賀家看熱鬧，結(jié)果李賀端架子不見(jiàn)他，元相國(guó)大怒。等李賀長(zhǎng)大了考進(jìn)士時(shí)，元稹說(shuō)他爸叫“晉肅”，“晉”和“進(jìn)”諧音，李賀應(yīng)該避父諱，不應(yīng)該參加考試。韓愈愛(ài)才，趕緊出來(lái)打圓場(chǎng)，寫(xiě)了一篇《諱辯》發(fā)了頭條。然并卵，李賀終于沒(méi)有參加考試，直到臨終前才勉強(qiáng)補(bǔ)了一個(gè)太常寺協(xié)律郎。

???協(xié)律郎：《樂(lè)府雜錄.雅樂(lè)部》：柷[zhù]敔[yǔ]?樂(lè)懸即陳，太常卿押樂(lè)在樂(lè)懸之北面，太樂(lè)令、鼓吹令俱在太常卿之后，太樂(lè)在東，鼓吹居西，協(xié)律郎二人，皆執(zhí)翚[huī]竿，亦用彩翠妝之，一人在殿上，翚竿倒，殿下亦倒，遂奏樂(lè)。協(xié)律郎皆綠衣、大袖、戴冠。

• 翚[huī]竿：用五彩鳥(niǎo)羽裝飾的竿。如此說(shuō)來(lái)，協(xié)律郎像是軍樂(lè)隊(duì)前邊那個(gè)拿著長(zhǎng)長(zhǎng)指揮棒的指揮。

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。

角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

——《雁門(mén)太守行》

???《雁門(mén)太守行》是漢代樂(lè)府的舊曲。

紫塞：秦筑長(zhǎng)城，土色皆紫，故曰紫塞。

燕脂：謂燕脂山又叫焉支山，屬祁連山脈。那里所產(chǎn)一種叫燕脂的草，匈奴婦女以此化妝，漢兵奪取祁連山后，匈奴作歌“奪我祁連山，令我婦女無(wú)顏色”。

???《李憑中國(guó)彈箜篌》

女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

凝云滿(mǎn)空者，乃箜篌之聲遏之而不流；秋雨驟至者乃箜篌之聲感之而旋應(yīng)。讀者賞其琢句之奇，解者又昧其用意之巧。與“銀瓶乍破水漿迸”意同。

李賀的詩(shī)是漢魏樂(lè)府與南朝宮體詩(shī)融合起來(lái)的復(fù)活。但表現(xiàn)了唐詩(shī)的時(shí)代感。他與韓愈的古文有精神上的共同之處，可以說(shuō)都是古為今用。杜甫的句法，韓愈的文法，李賀的辭藻，三者結(jié)合起來(lái)，不久就影響出一個(gè)李商隱。

???奚囊

大腹謂之奚，奚囊便是一個(gè)大口袋，用蜀錦縫制，口上用根絲繩貫穿，抽緊了便可束口。這是“玉樓赴召”的李賀所發(fā)明，后來(lái)李商隱也學(xué)著做了一個(gè)。

李賀經(jīng)常早上出門(mén)帶一名小奚奴，騎一匹瘦驢，背著口袋，一旦有了好詞句就寫(xiě)下來(lái)放進(jìn)去，晚上回家再取出來(lái)整理成詩(shī)，太夫人見(jiàn)到一天一口袋的小紙條，總會(huì)說(shuō)：這孩子是要嘔心瀝血?。?/span>

???張好好

杜牧所作《張好好詩(shī)》之張好好，本是江西觀察使沈傳師的樂(lè)伎，被其弟沈述師納為妾，而沈述師又與李賀交好，曾經(jīng)對(duì)杜牧說(shuō)：賀且死，授我平生所著歌詩(shī)，凡二百三十三首，請(qǐng)為序。杜牧在序中用了九種比喻來(lái)贊美李賀。李商隱是李賀和杜牧的粉兒，在他寫(xiě)的《李長(zhǎng)吉小傳》中說(shuō)“京兆杜牧為《李長(zhǎng)吉集序》，狀長(zhǎng)吉之奇甚盡”。

???朱熹評(píng)價(jià)：長(zhǎng)吉較怪得些子，不如太白自在?！熳佑X(jué)得二李就差“些子”。

???白居易作《琵琶行》那年，八一六年，李賀死了。

?杜牧?

杜牧，字牧之，京兆人。京兆杜氏是魏晉以來(lái)數(shù)百年的高門(mén)士族，“城南韋杜，去天尺五”的杜就是他家。杜牧的爺爺杜佑官至宰相，杜牧他爹杜從郁官至駕部員外郎。所以他生活放縱，喜好聲色，也是世家子弟的常見(jiàn)病了。

杜牧出生的八零三年，安史之亂已經(jīng)過(guò)去四十年了，李白杜甫早都死了，韓愈那時(shí)三十六歲，白居易和劉禹錫三十二歲，柳宗元三十一歲，元稹二十五歲，李賀十四歲。杜牧生平最佩服韓柳，但是柳宗元貶官離京時(shí)他才三歲，后來(lái)柳卒于柳州任上，一直無(wú)緣得見(jiàn)，韓愈家住城南莊，離杜家的樊川別墅不遠(yuǎn)，但是韓愈死時(shí)杜牧才二十二。

杜牧生在長(zhǎng)安市中心的安仁坊，即他說(shuō)的“舊第開(kāi)朱門(mén)，長(zhǎng)安城中央”，他家的別墅在城南三十里的樊川“亭館林池，為城南之最”。但是，杜牧十歲的時(shí)候爺爺和父親相繼去世了，杜牧家這一支分到祖宅三十間，過(guò)了幾年，也抵債給了別人，所以杜牧說(shuō)“幼孤貧”，“食野蒿藿，寒無(wú)夜?fàn)T”。直到他從湖州刺史調(diào)回京知制誥時(shí)，才有積蓄修治樊川別墅，并終老于此。

杜牧著作甚豐，大中六年病倒后，曾自己檢校，將詩(shī)文大部分焚毀——大部分是情詩(shī)——僅余十之二三。外甥裴延翰自幼受他教導(dǎo)，每有新作就寄給裴延翰，所以他手里的杜牧作品較全。杜牧死后，遺囑裴延翰將集名定為《樊川文集》。

杜牧不僅寫(xiě)詩(shī)，而且寫(xiě)文，二十六歲時(shí)憑他的《阿房宮賦》曾被二十多人推薦，以致參加科舉輕松得了第五名進(jìn)士。洪亮吉說(shuō)：有唐一代，詩(shī)文兼擅者，惟韓、柳、小杜三人而已。除了詩(shī)文以外，書(shū)畫(huà)造詣也頗高，現(xiàn)在還有他寫(xiě)的《張好好詩(shī)》真跡，筆致瀟灑；曾臨過(guò)吳道子的維摩像，米芾說(shuō)“精采照人”。

杜牧手跡《張好好詩(shī)》局部

???張好好，唐朝官伎，色藝雙全。大和三年杜牧在南昌沈傳師的江西觀察使幕府任職時(shí)，初次見(jiàn)到十三歲的張好好。九年，在東都洛陽(yáng)再次遇見(jiàn)流落洛陽(yáng)的張好好，杜牧感舊傷懷，寫(xiě)下《張好好詩(shī)》。《宣和書(shū)譜》評(píng)：“氣格雄健，與文章相表里”。

???《張好好詩(shī)》是杜牧唯一的傳世墨跡，卷前有宋徽宗書(shū)簽“唐杜牧張好好詩(shī)”，南宋賈似道、明人項(xiàng)元汴、張孝思、清人梁清標(biāo)等人均曾收藏。乾隆年間入內(nèi)府，1924年，溥儀將此卷攜出宮外，靳伯聲之弟得到此卷后，持往上海，再由馬保山尋得。最后由張伯駒以5000元購(gòu)得。1956年，張捐贈(zèng)予故宮博物院，因年代久遠(yuǎn)，殘缺“灑盡滿(mǎn)”及“一書(shū)”五字。現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物，禁止出國(guó)展覽的列管文物之一。

???除了《張好好詩(shī)》，杜牧還給另一位唐朝美女杜秋娘寫(xiě)過(guò)一首長(zhǎng)詩(shī)。

???牛僧孺在揚(yáng)州任淮南節(jié)度使時(shí)請(qǐng)杜牧去掌書(shū)記，杜牧晚上下班后經(jīng)常留連于青樓，牛僧孺不便勸阻，只得派兵卒隨其后，一來(lái)監(jiān)督二來(lái)保護(hù)。

杜牧回長(zhǎng)安前，牛說(shuō)：我擔(dān)心你熱衷風(fēng)月有傷身體啊。杜牧不承認(rèn)：沒(méi)有?。?！于是牛僧孺取出街卒的密報(bào)一筐，上寫(xiě)：某夜，杜書(shū)記宴某家，無(wú)恙。杜牧大慚，說(shuō)“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”。

???杜牧和杜甫的支派相近，杜甫是杜預(yù)的兒子杜耽之后，而杜牧則是杜預(yù)的兒子杜尹之后。宣帝的陵墓叫杜陵，宣帝的許皇后的陵墓比杜陵小，所以叫少陵。杜牧家的別墅在杜陵，杜甫困居長(zhǎng)安時(shí)住在少陵。杜甫時(shí)不常的在詩(shī)里嘚瑟他的先祖，而杜牧則鮮少提及。杜牧生平善于談兵，也曾運(yùn)籌帷幄，還曾注解過(guò)《孫子兵法》，看來(lái)是受了先祖杜預(yù)的影響。

???杜牧的詩(shī)喜用數(shù)字：“南朝四百八十寺”，“漢宮一百四十五”這些句子，為了數(shù)字，竟連平仄也失調(diào)了，未免過(guò)分。另外他好用疊字也是一病。

過(guò)華清宮回鄉(xiāng)偶書(shū)音頻：00:0000:40

我的粵語(yǔ)不標(biāo)準(zhǔn)，大家隨便聽(tīng)個(gè)意思

用普通話讀唐詩(shī)感覺(jué)不押韻時(shí)，用粵語(yǔ)讀往往就能押上韻，《過(guò)華清宮》和《回鄉(xiāng)偶書(shū)》都是這樣。只可惜我離開(kāi)廣州二十多年了，口音不標(biāo)準(zhǔn)了。

?李商隱?

象征派

大唐盛世就像是漫天都灑滿(mǎn)了金銀碎屑，異常的華麗，現(xiàn)在這些都慢慢飄落下來(lái)，沉淀下來(lái)。到了李商隱的時(shí)代，唐代的華麗是只能追憶了。晚唐的靡麗詩(shī)歌其實(shí)是對(duì)于大唐繁華盛世的回憶。晚唐詩(shī)人再也寫(xiě)不出“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里”這樣浩瀚的句子，而代之以“東風(fēng)無(wú)力百花殘”這樣晚唐的寫(xiě)照。李商隱的美學(xué)是極度華麗又極度幻滅的?！Y勛

李商隱，字義山，懷州河內(nèi)人。二十余歲靠令狐綯的力量擢了進(jìn)士第?？墒怯秩⒘肆詈恼惩趺怨龠\(yùn)就不大亨通了。

李商隱的詩(shī)最大的特征就是把故事全部抽離出去，用西方美學(xué)的觀點(diǎn)就叫象征主義。象征主義常常被形容成萬(wàn)花筒，里面的東西其實(shí)不多，可是轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候產(chǎn)生的交錯(cuò)經(jīng)驗(yàn)卻異乎尋常的多。

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，很清楚，就是說(shuō)見(jiàn)面很難不見(jiàn)面也很難，至于私情的對(duì)象是誰(shuí)，有那么重要嗎？李商隱最了不起的一點(diǎn)就是把這些不確定的人物全都拿掉了，只是專(zhuān)注寫(xiě)生命里的兩難。

春蠶到死，蠟炬成灰，都不過(guò)是意向的投射。如果一定要講究“文以載道”就會(huì)說(shuō)蠟炬成灰是因?yàn)檎樟亮藙e人，可是李商隱肯定沒(méi)有這個(gè)意思，他就是在講完成。蠟燭自己把淚流完了，照亮不照亮別人，不是他所追求的。他不要這么功利。生命需要為自己找到一個(gè)值得付出的對(duì)象嗎？蠟炬成灰，春蠶到死都在講熱情，而不是悲哀。

十四弦瑟.魏氏樂(lè)器圖.明.魏之琰傳

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

都以為“錦瑟"或是令狐楚的妾名，李商隱愛(ài)其人而寫(xiě)。黃庭堅(jiān)讀《錦瑟》時(shí)讀不懂，向蘇軾請(qǐng)教，蘇軾說(shuō)就是寫(xiě)瑟的，瑟有"適、怨、清、和"四種音調(diào)，中間四句詩(shī)就是寫(xiě)這四種音調(diào)的：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，適也；“望帝春心托杜鵑”，怨也；“滄海月明珠有淚”，清也；“藍(lán)田日暖玉生煙”，和也。朱彝尊說(shuō)古人以琴喻妻，妻死謂斷弦，再婚曰續(xù)弦，應(yīng)該是寫(xiě)他媳婦的。還有人說(shuō)錦瑟當(dāng)是亡者平日所御，故睹物思人，所悼者蓋為王茂元之女。

???《周禮·樂(lè)器圖》記載：雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者，曰“寶瑟”，繪文如錦者，曰“錦瑟”。

???《史記》卷二十八〈封禪書(shū)〉：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，乃破其瑟為二十五弦。

也就說(shuō)唐朝主流的瑟都是二十五弦，李商隱非說(shuō)五十弦，也許是紀(jì)念自己五十歲生日呢！

如果非要整理出清楚的邏輯，對(duì)詩(shī)本身會(huì)是很大的傷害?！跺\瑟》這首詩(shī)是李商隱最精彩的作品，里面迷離的經(jīng)驗(yàn)特別明顯。他不引用典故，而是直接書(shū)寫(xiě)，可還是很難解釋?zhuān)驗(yàn)樗苯影研那橹v了出來(lái)。如果我們非要追求原因，結(jié)果你會(huì)什么都找不到，他只是把生命里面的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)切片，拿出來(lái)讓你感觸。我們總是以為會(huì)有謎底，可是謎題本身就已經(jīng)是謎底了，所以他能夠把意向用到最渾圓的狀態(tài)。我們破解李商隱的詩(shī)的方法，就是把他的句子打碎，然后重新組合。

周昉 簪花仕女圖 局部

“恨”字一放進(jìn)去就有了主觀意向。意向用的多，所以一般人會(huì)不容易看懂?！懊院比齻€(gè)字已經(jīng)形成很特別的意向，因?yàn)樗浅ＨA麗，而且有一種視覺(jué)上的美感。

《簪花仕女圖》里，最后一個(gè)女子穿著那么華麗的衣服，手上卻拿著蝴蝶的尸體。這是一種很奇怪的經(jīng)驗(yàn)，是華麗，同時(shí)又是死亡。所以李商隱用迷惑，迷失，迷戀等等這些感覺(jué)去總結(jié)一個(gè)很特別的生命狀態(tài)。李商隱的詩(shī)，一句一句和周昉的畫(huà)面對(duì)起來(lái)，變成最好的文學(xué)與繪畫(huà)藝術(shù)之間的比喻，互為解釋。

???唐詩(shī)極講究聲、色、意。首先是聲，平仄諧和，詞性一致，都是為了追求音律的美，所以叫律詩(shī)。其次是色，屬于文字的美，李義山的詩(shī)看起來(lái)猶如一片古錦上斑斕的圖案。最后才是意，深刻的思想，感人的情緒，叫詩(shī)意。李義山這三項(xiàng)都做到了。

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

《無(wú)題》是他的首創(chuàng)。

白居易作新樂(lè)府，唯恐讀者不明白他還要加上一個(gè)小序。李商隱恰恰相反，詩(shī)意已經(jīng)朦朧，當(dāng)然也不愿再加上一個(gè)說(shuō)明性的題目了。讓讀者自己去感覺(jué)而不是理解，近于象征主義。

???李商隱的詩(shī)里有很多精彩的色彩關(guān)系，如《春雨》里的白色與紅色：白是冷色調(diào)，里面有一種荒涼，一種寂寞，一種空靈；而紅則是熱情，是一種飽滿(mǎn)，一種溫暖，是一種體溫的感覺(jué)。如果我們不在意事件的話，情緒是可以懂的。

???他除了經(jīng)營(yíng)色彩，還經(jīng)營(yíng)光線，給人一種視覺(jué)上很迷離的經(jīng)驗(yàn)與記憶。

???李商隱的詩(shī)句是一些可以被打碎的晶瑩珠片，他把滄海、明月、珠與淚都打碎了，然后再重新組合，于是就產(chǎn)生了獨(dú)特的美學(xué)感覺(jué)。

???段成式、溫庭筠、李商隱三位都排行十六，故當(dāng)時(shí)人稱(chēng)其詩(shī)體為三十六體。

???在大中三年他曾寫(xiě)過(guò)兩首詩(shī)送給杜牧，但是杜牧的《樊川集》中沒(méi)有回應(yīng)李商隱的詩(shī)。李商隱小杜牧九歲，杜牧成名在前，是李商隱的偶像之一。

???樂(lè)游原上在秦朝時(shí)有個(gè)離宮，名為宜春苑，入漢荒廢，后來(lái)為宣帝看中，建造了一個(gè)樂(lè)游苑，后來(lái)又改成樂(lè)游廟。到唐朝廟也荒廢了，但樂(lè)游之名卻還保持，稱(chēng)為樂(lè)游原。原是高原的意思，其實(shí)就是個(gè)稍高的土坡，類(lèi)似北京的隨便一洼水都可以被金元人叫做“?！?。

長(zhǎng)安四周有細(xì)柳原，少陵原，神木原，鳳棲原，而以樂(lè)游原為諸原之首，因?yàn)榈貏?shì)最高，四望寬敞，登臨眺望，整個(gè)長(zhǎng)安城盡收眼底。李商隱在抑郁不歡的時(shí)候，每每驅(qū)車(chē)到此散心。而杜牧的家就住在樂(lè)游原附近，叫樊川別墅。

???水獺抓到魚(yú)，并不立即吃，而是一條條都攤在面前，好像祭祀這些魚(yú)一樣。李商隱每作詩(shī)文，一定要查閱很多書(shū)本，亂攤在屋里，大家比之為獺祭。

???為了運(yùn)用綺麗的字面來(lái)結(jié)構(gòu)對(duì)偶的律詩(shī)，有許多思想、情緒甚至事實(shí)不便用本色詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，于是不得不借用典故。但李商隱的用典，一般都不是典故本身的意義。

???李商隱的情詩(shī)或說(shuō)艷體詩(shī)，僅是他的某一種嚴(yán)肅思想的喻體。

???石林詩(shī)話說(shuō)：唐人學(xué)老杜，惟商隱一人而已。王安石說(shuō)：要學(xué)杜甫，應(yīng)當(dāng)從李商隱入手。

???晚唐最擅長(zhǎng)七律的首推小李杜，李商隱少年時(shí)曾模仿李賀，后來(lái)運(yùn)用李賀古詩(shī)中象征之法于律詩(shī)，去其奇詭，變?yōu)槠嗝?，遂為律?shī)開(kāi)辟一片新天地。

?郊島?

郊寒島瘦

南朝宮體詩(shī)的華麗辭藻到盛唐就已被摒棄，王、孟的詩(shī)固然清淡，即使李、杜也不會(huì)堆垛秾艷的字面。從此后一味的清淡，到郊、島已近古拙無(wú)華。

眉頭緊鎖的孟郊.歷代帝王圣賢名臣大儒遺像

孟郊，字東野，湖州武康人，隨父居洛陽(yáng)，父早卒，侍母，貧甚。不趨時(shí)尚，隱居嵩山。姓耿介，少諧和。兩舉進(jìn)士皆不第。直到四十六歲才中進(jìn)士。然而，四年后才選為溧陽(yáng)尉，他很不高興，常去水邊作詩(shī)，不理政務(wù)，縣令只好以假尉代之，分其半俸。元和九年，經(jīng)韓愈推薦，鄭余慶將他召至幕中，他高高興興的攜妻上任，暴卒，年六十四，余慶給錢(qián)數(shù)萬(wàn)葬送。友人張籍等私謚曰：貞曜先生。

王維是地主，生活富裕，無(wú)憂可嘆，依仗他高度的語(yǔ)文藝術(shù)寫(xiě)出古淡靜穆的五言詩(shī)。孟郊雖然也中過(guò)進(jìn)士，也做過(guò)小官，雖然比不了王維，但似乎比終生未仕的孟浩然要好，其實(shí)不然，孟浩然的家境比他要好很多，且孟浩然有兒子，孟郊的三個(gè)孩子都早夭了。所以浩然詩(shī)的古淡出于胸襟曠達(dá)，孟郊的古淡則是寒士的悲鳴。

后來(lái)他認(rèn)識(shí)了韓愈和張籍。韓愈比他小十七歲，都先他一步中了進(jìn)士，所以孟郊的大半生都在與科舉纏斗，這也許是他多用怨、苦、傷、愁、憂、病、饑、貧字的原因吧。

只有《登科后》一絕，算是集中唯一的例外，那是兩試落第后，四十六歲的孟郊第三次進(jìn)京趕考得中后的狂喜：

昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯，

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。

齷齪：小節(jié)，拘于小節(jié)。

放蕩：放肆無(wú)拘束。

這不能不感謝呂渭了。貞元十二年，禮部侍郎呂渭知貢舉，這才讓孟郊榜上有名。他在《擢第后東歸書(shū)懷獻(xiàn)座主呂侍郎》里形容聽(tīng)到喜訊：“幽意獨(dú)沉?xí)r，震雷忽相及”。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

《游子吟》為樂(lè)府舊題，是五十歲的孟郊及第四年后，終獲任溧陽(yáng)縣尉，迎養(yǎng)老母赴任時(shí)所作。

???吳越鄉(xiāng)間認(rèn)為家人出遠(yuǎn)門(mén)，母親或妻子做衣服必須針腳細(xì)密，不然出門(mén)人歸期會(huì)延遲。

最“窮”的兩首：

借車(chē)載家具，家具少于車(chē)。

——移居

驅(qū)卻座上千里寒，暖得曲身成直身。

——答友人贈(zèng)炭

???韓愈比孟郊小十八歲，與孟郊的交誼很篤，對(duì)于孟郊的詩(shī)推重尤甚，他說(shuō)：我愿化為云，東野化為龍。

???元好問(wèn)說(shuō)：東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。

初唐的華貴，盛唐的壯麗已經(jīng)以及最近十才子的秀媚都已膩味了，而且容易引起一種幻滅感，他們需要一點(diǎn)清涼，甚至一點(diǎn)酸澀來(lái)?yè)Q換口味。在多年的熱情與感傷中，他們的感情也疲乏了，現(xiàn)在他們要休息。孟郊、白居易鼓勵(lì)他們?cè)偾斑M(jìn)，眼看見(jiàn)前進(jìn)也是枉然，不要說(shuō)他們?cè)缫崖曀涣摺?/span>

正在苦悶中，賈島來(lái)了，他們得救了，他們驚喜的像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新天地，猶如一日之中有夜，四時(shí)中有秋冬，這里確乎是一個(gè)理想的休息場(chǎng)所。唯有休息可以去除疲憊。以便應(yīng)付下一場(chǎng)的緊張。

休息，這政治思想中的老方案，在文藝態(tài)度上可說(shuō)是第一次被賈島發(fā)現(xiàn)的。由晚唐到五代學(xué)賈島的詩(shī)人，不是數(shù)字可以計(jì)算的。我們不妨稱(chēng)晚唐五代為賈島時(shí)代?！?strong>聞一多

臉上發(fā)霉了的賈島.歷代帝王圣賢名臣大儒遺像

賈島，字浪仙，范陽(yáng)人，初為僧無(wú)本，直到經(jīng)過(guò)韓愈的宣傳，才為時(shí)人所稱(chēng)道，遂去浮屠，舉進(jìn)士。以苦吟著稱(chēng)，有句無(wú)篇。

???韓愈說(shuō)他：

孟郊死葬北邙山，日月星辰頓絕弦。

天空文章中斷絕，再生賈島在人間。

???推敲

賈島四十七歲初到京，一日，驢上得句云：鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。思易”敲“為”推“，引手作推敲之勢(shì)，時(shí)韓退之為京兆尹，車(chē)隊(duì)過(guò)來(lái)，島不覺(jué)，沖撞馬頭，左右推至尹前，島具道所得詩(shī)句，退之遂并轡歸。為布衣交。

???孟郊說(shuō)”至親唯有詩(shī)“、”倚詩(shī)為活計(jì)“，賈島亦如此。

《送無(wú)可上人詩(shī)》：

獨(dú)行潭底影，數(shù)西樹(shù)邊身。

在這首詩(shī)后面他注道：

二句三年得，一吟雙淚流，

知音如不賞，歸臥故山秋。

這是何等認(rèn)真的態(tài)度。

???孟郊喜為窮苦之句，賈島亦然。

鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。

——《客喜》

@歐陽(yáng)修評(píng)論：就令織得，能得幾何！

坐聞西窗琴，凍折兩三弦。

——《朝饑》

@歐陽(yáng)修又評(píng)：不止忍饑而已，其寒亦何可忍也！

黃昏與秋是傳統(tǒng)詩(shī)人的時(shí)間與氣候，但賈島愛(ài)深夜過(guò)于黃昏，愛(ài)冬過(guò)于秋，甚至愛(ài)貧、病、丑和恐怖。

???賈島居然被崇拜到這地步：

李洞……酷慕賈長(zhǎng)江，遂銅寫(xiě)島像，戴之巾中，常持?jǐn)?shù)珠念賈島佛。人有喜賈島詩(shī)者，洞必手錄島詩(shī)贈(zèng)之，叮嚀再四曰：此無(wú)異佛經(jīng)，歸焚香拜之。

——《唐才子傳》

這是那個(gè)時(shí)代人神經(jīng)病的象征，也是中國(guó)詩(shī)人從未有過(guò)的榮譽(yù)，連杜甫都不曾那樣老實(shí)的被偶像化過(guò)。

為什么幾乎每個(gè)朝代的末葉都有回向賈島的趨勢(shì)？宋末的四靈、明末的鐘譚，以至清末的同光派，都是如此。可見(jiàn)每個(gè)在動(dòng)亂中滅毀的前夕，都需要休息，也都要全部的接受賈島。

賈島畢竟不單是晚唐五代的賈島，而是唐以后各時(shí)代共同的賈島。

三才圖會(huì).清乾隆時(shí)期槐陰草堂刊

參考文獻(xiàn)：

聞一多《少陵先生年譜會(huì)箋》

聞一多《岑嘉州系年考證》

陸侃如 馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》

胡適《白話文學(xué)史》

錢(qián)穆《中國(guó)文學(xué)史》

劉大白《中國(guó)文學(xué)史》

王灼《碧雞漫志》

?計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》

?繆鉞《杜牧傳》

?施蟄存《唐詩(shī)百話》

《唐宋詩(shī)舉要》

《李賀詩(shī)歌集注》上海古籍出版社

蔣勛《唐詩(shī)》

高陽(yáng)《鳳尾香羅》

部分圖片來(lái)自書(shū)格：https://new.shuge.org

杜荀鶴詩(shī)意：踏雪歸來(lái)酒倍兒香.陳老蓮

?杜荀鶴?

杜荀鶴，字彥之，池州人，唐朝最后一位詩(shī)人。就像王勃的爺爺開(kāi)啟了唐詩(shī)一樣，杜荀鶴關(guān)上了唐詩(shī)的大門(mén)。

《唐詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)：杜牧四十四歲時(shí)官池州，于秋浦納妾，而妻不容，遂出，嫁杜筠，生荀鶴，遺腹子也。

《冬末同友人泛瀟湘》

殘臘泛舟何處好？最多吟興是瀟湘。
就船買(mǎi)得魚(yú)偏美，踏雪沽來(lái)酒倍香。
猿到夜深啼岳麓，雁知春近別衡陽(yáng)。
與君剩采江山景，裁取新詩(shī)入帝鄉(xiāng)。