【原題再現(xiàn)】

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

楊絳：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真實的自己?！?/p>

《易經·系辭下》：“君子上交不諂，下交不瀆。”意思是君子與地位比自己高的人交往不諂媚，與比自己地位低的人交往不輕慢。

《新聞聯(lián)播》主持人：“我們無需仰視，也拒絕被俯視，平視是一種態(tài)度，也是一種力量?！弊鳛橐粋€當代中國青年，以上三則材料引發(fā)了你怎樣的感受與思考？寫一篇文章，談談你的看法。

（注意）①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【文題解析】

材料由三部分組成，這三部分各有側重。

材料-是楊絳對于“平視”的看法，側重于自我定位，她認為平視區(qū)別于仰視和俯視，是一種對自己不自卑，不自得的態(tài)度。

材料二是《易經》對于“平視”的主張，側重于人際關系，《易經》 指出，平視不同于諂媚和輕慢，以一種平等的姿態(tài)與他人交往。

材料三是《新聞聯(lián)播》主持人對于“平視”的理解，我們無需仰視，也拒絕被俯視，用一一種不卑不亢的態(tài)度立于世界。

寫作時可以從任一角度入手，縱向開掘;或者將神墻三個方面結合起來寫，橫向連綴。

立意參考

可以從平視的對象，例如①平視自己，是一種擺正定位，擁有自知之明的體現(xiàn);②平視他人，是一種尊重他人，能夠和諧共融的體現(xiàn);③平視他國，是一種平等相待，展現(xiàn)大國自信的體現(xiàn)。

可以從平視的原因、平視的意義等角度去分析論證。

【佳作賞析】

無需俯仰，平視自我

楊絳先生說：“唯有平視，才能看見真實的自己?！捌揭?，乃是不卑不亢的一種自得態(tài)度，催守生出我們人生道路上前進的力量，也時刻警醒著我們來處的方向。

狂狷的尼采在其核心思想中不斷點明“上帝已死”，有如演講般宣傳著眾生平等的意志，因此，我們無需仰視，也拒絕被俯視。

俯視與仰視，正如一個圓的起點與終點。熱衷于俯視他人者，正被他人俯視也正仰望著他人，仰視亦然，故有自卑是最大的自負”，然園的起點與終點注定重合，那么我的們需要另一條出路。

孔子有不恥下間，三人行必有我?guī)煹拿勒?，韓愈更是主張不恥相師，“君子上交不諂，下交不瀆”，這些所指向的，即為平視的態(tài)度。其他人之目光如盞盞鬼火為何不放平自己的目光與心態(tài)？平視，是你我獨行于廣博天地間，不自視甚高的良藥，亦是不妄自菲薄的秘方?；蛉搜詩W斯卡王爾德自詡時代的引領者，尼采也借查拉圖斯特拉之口說出如他不是神那么沒有神，但我要說這正是對自我的一種良性認知，誰能否認能力者對自身能力的贊賞是一種現(xiàn)實意義的平視？正因為他們對真實的自己有準確的判斷，我們才能見到此般如茨威格所描寫的群星閃耀的世界。

那么對于茫茫人海中似乎渺小的“我們”而言，平視難道意味著臣服在偉人腳下嗎？并不如此，認識到自身的價值，投身理想的建設才是平視意義之所在，這正是一種力量，認清我們的來處，也認清我們的去處。蘇炳添被譽為亞洲飛人，站在決賽賽道之上卻絲毫不見懼色，正體現(xiàn)著無需仰視，平視自我的珍貴品質。在理想信念之中前行，我們需要平視為伴。

誠然，保持平視是一件難事，也是命運給予所有人的重大考驗。抬頭自卑，低頭自得，掌握平衡就像人生的必修課，在反復失敗的廢墟之中建成平穩(wěn)的大廈。目不斜視，專注自我方得其中真諦。

上，不視己所無，下,不視己所有。唯有平視，才能認識真正的自己；唯有平視，才能發(fā)揮自我的潛能；唯有平視，才不致落干王小波《三十而立》的迷惘。在面臨人生詰問之時，正因有平視的態(tài)度與力量，才能化疑問為肯定：你終于閃耀著了，我旅途的終點。人生涌海，我們無需俯仰，只需平視自我。