第二章、孔子
第一節(jié)、天明鬼神論
天主宰四時(shí)和萬(wàn)物
命運(yùn)決定道能不能實(shí)行，信命
敬畏天命承認(rèn)天命存在，是自然人道生活的主宰。
天的道德意義：天是道德之天
對(duì)鬼神的態(tài)度：承認(rèn)鬼神存在，尊重敬畏但是遠(yuǎn)離他們，把精力放在人事上，更強(qiáng)調(diào)人的自身，承認(rèn)又不重視
第二節(jié)、仁
一、仁者愛(ài)人
愛(ài)人是仁的主要含義，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人
孔子及其儒家所講的愛(ài)人是一種差別愛(ài)，墨家是兼愛(ài)，是一種廣泛的愛(ài)。孔子的愛(ài)人則由近及遠(yuǎn)，先從愛(ài)父母開始，由親至疏。
二、仁與禮
禮：禮儀制度和講禮貌
仁與禮之間是統(tǒng)一的，達(dá)到了禮的要求，就實(shí)現(xiàn)了仁，一旦有一天人都能克制自己達(dá)到周禮的要求的行為規(guī)范，天下就是一個(gè)具有仁德的天下。
禮和樂(lè)以為基礎(chǔ)，離開了仁，禮樂(lè)就沒(méi)有了意義。
仁與禮的關(guān)系，一方面二者是統(tǒng)一的關(guān)系，做到了禮，也就實(shí)現(xiàn)了仁，另一方面在仁與禮的比較中，仁是禮的基礎(chǔ)和，離開了仁，禮樂(lè)也失去了意義。
三、仁與智
仁是崇高的道德品質(zhì)，智是對(duì)這種道德品行的理性把握。智是實(shí)現(xiàn)仁的重要條件，智有利于實(shí)現(xiàn)仁德，沒(méi)有智就不會(huì)實(shí)現(xiàn)仁。
因?yàn)橛辛死硇宰杂X(jué)即“智”，人就能有效把握、區(qū)分善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，從而自覺(jué)的踐行仁德，這個(gè)過(guò)程對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是通過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)”的途徑獲取，是一個(gè)認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)結(jié)合的連續(xù)程序。
四、恭寬信敏惠
????????恭敬，寬容，講信用，敏銳，恩惠、惠愛(ài)，恭敬就不會(huì)受到侮辱，寬厚就容易得到大眾的支持，講信用就會(huì)得到人的任用，敏銳很容易建功立業(yè)，對(duì)比人講惠愛(ài)，人們就很容易聽你的驅(qū)使。
五、為仁之方
????????實(shí)現(xiàn)仁的過(guò)程中人的主觀能動(dòng)性非常重要，自己應(yīng)該努力的去追求，那么你就能實(shí)現(xiàn)仁，通過(guò)推己及人的方式做到忠和恕。
????????從積極的方面說(shuō)自己想做的事情讓別人也能做到，也就是忠。
???????從消極的方面說(shuō)自己不想做的事情，不要讓別人也去做就是恕。
第三節(jié)、中庸
孔子把中庸界定為極高的道德。
過(guò)猶不及：避免偏執(zhí)，不走極端。
質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬；然后君子。一個(gè)人過(guò)于質(zhì)樸,缺乏文采,就顯得粗俗;文采過(guò)多,不夠質(zhì)樸,就顯得輕浮。質(zhì)樸和文采兩方面結(jié)合得好,才稱得上君子。?
評(píng)價(jià)關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷，快樂(lè)而不過(guò)分，雖然悲哀，但不過(guò)度悲哀，恰到好處。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。溫和也嚴(yán)厲，威武但是不激烈，非常恭敬也很自然安詳。
鄉(xiāng)愿，德之賊也。鄉(xiāng)愿：和稀泥，沒(méi)有原則的人，像墻頭草。
不能把鄉(xiāng)愿和中庸劃上等號(hào)。中庸既是道德準(zhǔn)則是思考問(wèn)題的方法，也是行為的一種方法。思考問(wèn)題不能走極端要求把握度，行為也是如此。這樣才符合中庸的道德要求。
第四節(jié)、教育理念和方法論
有教無(wú)類?：指等級(jí)教育面前人人平等。類：種類，類別。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)：勤奮好學(xué)，向?qū)W問(wèn)少地位比自己低的 仁學(xué)習(xí)而不覺(jué)得羞恥。敏：敏銳，又指勤奮。
學(xué)而時(shí)習(xí)之：學(xué)習(xí)以后經(jīng)常溫習(xí)，且運(yùn)用到實(shí)踐中去。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惘，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)失敗。
第五節(jié)、孔子與儒學(xué)
原始儒學(xué)指先秦儒學(xué)
新儒學(xué)指宋明理學(xué)
現(xiàn)代新儒學(xué)指中國(guó)二十世紀(jì)產(chǎn)生的，一種以繼承儒家道統(tǒng)為己任，以附應(yīng)宋明理學(xué)為特征，吸收西學(xué)，以謀求儒學(xué)現(xiàn)代化
第六節(jié)、孔子與現(xiàn)代社會(huì)
????????我們建立和諧社會(huì)，和諧世界，和諧的理念是儒家的。八榮八恥近一半是傳統(tǒng)美德，己所不欲，勿施于人于全世界皆有影響。
