孔子每日三?。菏戮欠裰艺\、事友是否誠信、學習是否實踐。相比之下老子每日的六省要高深許多。

載，抱持。營，經(jīng)營，指一個人的外在表現(xiàn)；魄，魂魄，指一個人的內(nèi)在精神。離，指離道。老子第一?。喊殉肿约旱男袨榕c思想一致，能做到不背離道、符合自然規(guī)律嗎？孔子自省的標準是君是否滿意、友是否滿意；老子自省的標準是自己知行如一的遵循自然規(guī)律的指引，是不是高明許多。這還不夠，只是“氣”這一層次的，緊接著提到“精”，提到“神”。

精，指萬物本原，即物質(zhì)部分，如精致、精密；氣，指自然規(guī)律，看不著摸不到但實實在在地存在，影響萬事萬物運行，如氣運、氣數(shù)；神，指自然能量，如第六章講生育的神奇力量，神話故事中各種神明就是人們對這種能量、力量的具象化。

專，聚集也。聚集在身上的氣場應該是非常柔和的，這種氣場能像嬰兒一樣六畜無害嗎？這一層更是孔子及其弟子想都沒有想過，但是確實很重要的一點，決定了你與外界人和事交流的潛在規(guī)則。此老子第二省。

玄，抽絲剝繭般探究，同第一章玄之又玄的意思；鑒，如明鏡般認識事物，比喻高明的洞察力。老子第三省是審視自己認識事物——包括自己在內(nèi)的宇宙萬物的能力，能不能像洗滌、擦拭干凈的沒有瑕疵的鏡子一樣真實認識事物。這里的鏡子包括反光鏡，也包括望遠鏡和顯微鏡，因為要做到抽絲剝繭，就要能全方位觀察事物，能看的真、看的遠、看的細。

老子第四省，愛民治國能像第二章所說的那樣不夾雜個人目的？

天門，就是第六章所說的孵化器，于山林就是谷、于子孫就是母、于宇宙萬物就是初始那個奇點。開闔，運行也。所以老子五省自己是否能像一個孵化器一樣創(chuàng)生而不想著擁有自己所創(chuàng)生的一切。這樣的思想能不叫做偉大嗎？

明者，日月；白者，光芒。能像日月將光芒傳向四方八極，形成清晰的明暗區(qū)域那樣，明白哪里是自己的知識盲區(qū)嗎？老子第六省是對自己以上所有認知的審視，是置身于外在審視自己。

最后他總結(jié)到，作為圣人生養(yǎng)子民、締造國家、創(chuàng)新機制；培養(yǎng)人才、塑造文明、優(yōu)化規(guī)則，以使萬民都能按照道的指引行事、生活。生養(yǎng)、創(chuàng)造但不以造物主的身份擁有；主持民生民計但不主宰子民，這樣的德行才是經(jīng)得起批判的深層次的德行。

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。