5.2? 「天地與我并生，而萬物與我為一?！埂f子

J-D： 現(xiàn)在，我給你出個謎題。如果上帝是全能的，且上帝是愛，似乎上帝必定與你是合一。如果上帝是全知的，那么上帝必定與你合一。如果上帝是無所不在的，那么上帝必定與你合一。

那么，選擇在你手中。你想放棄對上帝這些屬性的信仰嗎？你更愿意去相信，上帝不完全具備以上特點嗎？你想說上帝不是全能的，不是愛，不是全知的，不是無所不在的嗎？或者你希望接受上帝與萬物同在這個不爭的事實……當(dāng)然，包括你和你的讀者在內(nèi)？

Z： 我想還會有其它觀點吧。

J-D： 你說對了！總是存在其它觀點，因為總有懷疑和新觀點產(chǎn)生的余地。那就是你們的自由意志在起作用。如果這是你的心之所向，那你當(dāng)然應(yīng)該追求自己的真理。我不是在這里告訴你，你的真理必須是怎樣的。我只是在表述我的真理。我論證我自己的觀點，然后你自己作決定。

Z： 不，稍等一下。我想說的是，你明確地指出上帝可以從任何一個角度看問題。我想這意味著，上帝能夠明白作為我是什么感覺，經(jīng)歷了我的經(jīng)歷，以及所有其他人的。但是，那不等于說上帝與我合一。

J-D： 為什么不能呢？

Z： 嗯……我是說，也許上帝躲在我腦子里偷看呢……你知道我是什么意思吧？

J-D： 不是的。只有兩種選擇：要么上帝作為你體驗一模一樣的生命經(jīng)歷；或者上帝的生命體驗與你不同。兩者不可能同時發(fā)生。無論兩者之間的差別有多小，只要有任何分離，就談不上「全知全能」和「無所不在」。但是，就像我說的那樣，我們可以無休止地辯論，而不會有任何結(jié)果。

Z： 我可以理解。我能接受你說的。它很有道理而且確實與我產(chǎn)生共鳴。但有一點我還是不明白：上帝為什么要這么做？這似乎是件極其復(fù)雜而周密的創(chuàng)舉……創(chuàng)造整個宇宙，然后用天知道多少你自己的微粒充滿這個宇宙，可沒有一個微粒知道它們就是你。為什么要如此大費周章呢？這一切都是為了什么？

J-D： 還記得第三章的那個寓言嗎？那位喝了孟婆湯的皇帝？有點像那個故事。上帝正參與到永無止境的自我創(chuàng)造和自我發(fā)現(xiàn)的過程中。

「如果我是這樣的話，會是什么感覺？」這個疑問使得上帝創(chuàng)造了一個新的存在……或者是一個全新的宇宙。進入遺忘的旅程——正如你們目前的現(xiàn)實生活——是祂自我發(fā)現(xiàn)的一個可行途徑。

「如果我不知道自己是誰，會是什么感覺？」這個疑問使得上帝創(chuàng)造了無數(shù)個現(xiàn)實。你們現(xiàn)在的這個現(xiàn)實就是其中之一?，F(xiàn)實就是問題本身。你，以及每一位讀者，都是一個可能的答案。?

「我就是，在這些情形下，上帝的樣子?！埂@就是你們每個人，正在給予的回應(yīng)。

Z： 那好……我和上帝是一體的，我們都是。我們正參與到一個自我發(fā)現(xiàn)的旅程。通過我的自我發(fā)現(xiàn)之旅，我?guī)Ыo萬物更多的自我認知。

J-D： 講得好！是的！如果你想尋找上帝，最好的起點，就是通過發(fā)現(xiàn)你自己。

Z： 嗯。我能理解這個邏輯，但是……總覺得有點兒……我指的是……難道不會有人說這是在褻瀆上帝嗎？

J-D： 當(dāng)然有！有些人甚至認為，我們現(xiàn)在的對話就是在褻瀆上帝。如果你仔細觀察，有些人甚至把開心也視為褻瀆上帝。所以我不會介意他人怎么想或信仰什么。對我來說，「褻瀆上帝」這個概念本身就是毫無意義的。如果你認為你有能力冒犯上帝，或是傷害上帝的感情，這個想法本身就是荒唐的。毫無疑問，你可以持有傷害自己的信仰。比如說，保持對上帝的憎恨就是那種信仰。但是，經(jīng)過一定的時間和一些愛的引導(dǎo)，所有的存有最終都將決定，他們再也不想傷害自己了，因而停止自我傷害，重新選擇具有建設(shè)性的事情。能給他們帶來平和，愛和喜悅的事情。熱愛上帝就能做到。上帝懂得。上帝能看到你的本性。任何一件你做的，說的，短暫的小事，都不可能冒犯上帝。事實上，由于上帝是無限的，祂比那些事要寬廣得多，所以，完全不可能。

Z： 那么什么是褻瀆上帝呢？如果上帝是不可能被冒犯的，那為什么會有這個詞呢？

J-D： 「褻瀆上帝」這個概念是人為創(chuàng)造的，以恐懼為手段，達到控制他人的目的。這個詞語可以追朔到遠古時期，薩滿和巫醫(yī)告訴部落居民們一定要守規(guī)矩，否則會令神明不滿意，然后就沒有豐收年了……或有其它類似的后果。這與你們現(xiàn)在的宗教團體的教義是完全一致的。他們控制你們的思維，信念和行為，不能隨意發(fā)表言論。如果你違反這些規(guī)則，他們會說你冒犯了上帝，將給你的生活帶來不幸，甚至?xí)兄聹珥斨疄?zāi)。隨后，當(dāng)然，你會永久被遣責(zé)和受罰。這與遠古時期的影響和控制手段，完全是異曲同工。唯一的區(qū)別是，新的宗教教義對反抗者進行更野蠻和殘酷的鎮(zhèn)壓。但不管怎樣，兩者都是錯誤的。上帝并沒有創(chuàng)造狹隘的規(guī)則要求你們遵守。相反，上帝給予你們自由意志。當(dāng)你選擇自由意志時，上帝不會像暴躁的孩子一樣耍脾氣。當(dāng)你們做出非常人性，非常普通的錯誤判斷時，上帝不會變成報復(fù)心強的，殘忍的虐待狂。你在過錯中傷害了自己，最終你肯定會百分之百地吸取教訓(xùn)，只要給你充足的時間，你一定會重新作出正確的決定。因此，懲罰有什么意義呢？懲罰不可能教會你任何東西?！阜N瓜得瓜，種豆得豆」，精確地得到你所創(chuàng)造的，你才能真正學(xué)到東西。上帝肯定不是漫不經(jīng)心，無知和愚蠢的，祂不會做無用功。

「褻瀆上帝」和「上帝的懲罰」都是無稽之談，而且與上帝的本性和行為都背道而馳。上帝與你同在，祂是不可能憎恨和懲罰自己的。如果有褻瀆上帝這回事的話，那只是在建議有這樣一件事叫褻瀆上帝 （祂笑著說）。

Z： 那好，我能夠接受這點。也就是說，「在自己之內(nèi)尋找上帝」這個想法也不是褻瀆上帝了？

J-D： 當(dāng)然不是了！我又想提醒你那句我最喜歡的話：不是說過，「你是按照上帝的形象被創(chuàng)造」的嗎？難到這不等于在說，「如果你想知道上帝的形象，那就應(yīng)該看向你自己！」

Z： 嗯。我想這是有道理的。

J-D： 再說，我不是單單指你的身體。我是指你的真實所是。你最真實的，最深處的本質(zhì)。如果是這樣的話，你要是真實地，深刻地認識自己的話，那就是在認識上帝。

Z： ?。≌f得有道理。那我們都是上帝——我指的是萬事萬物。但為什么我不能從周圍的其他人或自然界中發(fā)現(xiàn)上帝呢？

J-D： 你可以試圖找一下。當(dāng)你觀察周遭事物到一定程度時，會很大程度上幫助你認識自己。要知道，你是無法理解其他人的問題的——除非你先在自己的身上看到。否則，你只會感到迷惑。

你會搖著頭走開，并自說自話：「他們怎么會那樣？」然而，如果你在自身也看到同樣的問題，你就會對他人產(chǎn)生同理心。你會將你的理解饋贈給他人，這也會幫助他們認識自己。因此，自我發(fā)現(xiàn)是鑰匙。自愛是那扇門。自我接納是你通過那扇門的方式。這個旅程，就是你的生命的目的。你明白了嗎，上帝不僅透過你的眼睛看向外面的世界，也通過你的視角朝內(nèi)看向自己。這樣，每當(dāng)你對自身有新的發(fā)現(xiàn)，你就給予上帝關(guān)于祂自身的新的視角，這是你的一份獨特的禮物。

Z： 哇，太酷了！也就是說，正是由于我們所有人參與的所有進程，上帝處于自我創(chuàng)造和自我發(fā)現(xiàn)的永恒之旅中。

J-D： 完全正確！我們是正在自我發(fā)現(xiàn)的上帝。

Z： 我們所有人都致力于這個偉大的工程嗎？

J-D： 是的。即使是那些看起來正在做最卑劣和最黒暗的事情的存在，也是上帝的一些面向，也在創(chuàng)造自我發(fā)現(xiàn)的機緣。他們直接通過自己的經(jīng)歷去成長和發(fā)現(xiàn)自己，同時也會間接地完成——他們提供給與黑暗對立的光明存有們定義自己和發(fā)現(xiàn)自己的機會。如果沒有錯誤的事物，你怎么有機會去決定做正確的事？如果沒有強大的對手，你將永遠不會發(fā)現(xiàn)自己的勇敢而伸長正義。諸如此類。在這個偉大的工程中，黒暗的事物與光明的事物一樣具有價值。如果你扮演黒暗的角色，在轉(zhuǎn)變時期返回光明的那一刻，所產(chǎn)生的喜悅將是無以倫比的。其實根本就不存在所謂「黒暗的」或「光明的」事物。你們都有黒暗和光明的成分。也許在某一世中，甚至是這輩子，你們都可能曾做過惡意的事情，或經(jīng)歷過「黑暗」時刻。每一個人，不管有多「黒暗」，都會在一定的時候棄暗投明。即使不是今生今世，也會在將來的某一世。我曾說過，一切都是一。我們都以自己獨特的方式，參與到探索自己真實所是的自我發(fā)現(xiàn)過程中。這樣做實際上就是不斷創(chuàng)造的過程。而這，就是我們對上帝的服務(wù)。

Z： 這樣想令我很愉悅。感謝你提供這個非常有啟發(fā)性的視角。但是，還有最后一個阻止我接受你的「萬物一體」的假定?；谶@樣的信念，似乎就沒有好與惡，對與錯的觀念了。我們就可以隨心所欲，反正上帝會接納一切。這點我好像接受不了?！溉f物為一」的視角，好像引向了一個沒有道德觀念的立場。

J-D： 那是因為你完全誤解了。我想在這兒暫停一下，因為我們己經(jīng)從宗教的角度討論了上帝與萬物合一。你剛剛問了一個很完美的問題，將把我們直接引向下一個話題：「一體性的影響」。你恰巧點中了一個很重要的問題，也就是生命的道德準則的問題。你己經(jīng)作出一個不正確的結(jié)論，這點我會去糾正。但是這些我們會在下一章討論……