天下事大多是相對的。有利必有害，有好就有壞，而有善也就有惡。

「曾仕強(qiáng)每日箴言」

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有人說，小時(shí)候看西游記，對阿儺、伽葉因向唐僧師徒四人所要“人事”未果，而傳無字經(jīng)，憤憤不平。

而且，再看到孫悟空帶著阿儺、伽葉去佛祖面前對質(zhì)講理時(shí)，師徒四人反被佛祖數(shù)落了一通，更讓人大跌眼睛。

這一集電視劇的情節(jié)，不僅成了“童年的困惑”，或許至今還困擾著很多人。

故事情節(jié)如下：

《西游記》第九十八回說到：唐僧師徒歷盡經(jīng)千般辛苦萬般磨難，終到西天卻只取得無字經(jīng)書。這可惹惱了天不怕地不怕的孫大圣。

那行者跑到佛祖面前嚷道：“如來！我?guī)熗绞鼙M了千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經(jīng)，被阿儺、伽葉索財(cái)不遂，故意將無字的白紙教我們拿去，我們拿它去何用！您這是啥意思？望如來敕治！”

如來答道：“你且莫嚷，我已知曉，經(jīng)不可輕傳，亦不可空傳。

記得舊時(shí)眾比丘僧尼下山，將此經(jīng)文在舍衛(wèi)國趙長春家念誦一遍，保他生人平安，亡者超脫。只討得三斗三升散碎黃金。我說他們賣得賤了，叫后代兒孫無錢享用！

你如今空手來取，是以傳了無字白本。倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以傳此之耳?！?/p>

唐僧無奈，只得將唐王所贈的紫金缽盂舍出，才換取了有字真經(jīng)。

讀罷此段，真有些讓人咋舌，堂堂正正，法力無邊的佛祖，竟也認(rèn)為念經(jīng)超度他人理應(yīng)收費(fèi)？

這合情合理嗎？它又啟示了我們什么樣的道理呢？

1道不輕傳，法不賤賣

《中華圣賢經(jīng)》中說：道不輕傳，法不賤賣。

主要是說“道”不能夠輕易的施展傳人，“法”不能輕易售賣示人。

總要讓對方付出點(diǎn)代價(jià)才行。否則不會被人重視，甚至還會被人輕視侮辱。

正如軒轅黃帝問道廣成子。

軒轅黃帝要治理天下，卻感覺到自己不懂如何治理，所以就找了72位老師，但沒得到答案。

他始終不放棄，到了第73位老師的時(shí)候，終于找到了大家很熟悉的廣成子。

軒轅黃帝上山叩拜廣成子，只問一句話：請問如何治天下？

廣成子劈頭大罵：人家把天下交給你，你搞成這個(gè)樣子，還好意思來問我？回去。

大家真的要好好體會這句話，廣成子客氣點(diǎn)跟他講不可以嗎？耍什么威呢？絕對不是這樣的。

要找傳道的人，首先要看對方能不能接受，有沒有資格接受。

我們不會普傳，普傳是會害人的。我們要找到真正適合傳道的人，才能保證道統(tǒng)傳承。

正是因?yàn)檫@個(gè)道理，廣成子要看看軒轅黃帝經(jīng)不經(jīng)得起考驗(yàn)，經(jīng)得起考驗(yàn)再給他答案，經(jīng)不起考驗(yàn)干脆拉倒。

后來到達(dá)摩收徒弟還是這樣，這個(gè)一直在流傳，就是你站也好，跪也好，頂風(fēng)冒雪也好，我不理你就是不理你，最后你有足夠的誠意，我才會理你。

這和《易經(jīng)》蒙卦的道理是一樣的，不要隨便去教人，要人家來請教你，你還要看他能講到什么程度。

記住，物極必反，容易得到的東西，反而往往讓人不知珍惜。

2不可盲目仇利，富貴可求

《論語》中說：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

孔子說如果富是可以求的，就算是當(dāng)馬夫、車夫也愿意。

你告訴我，我怎么才能富起來？只要你保證我能富有我就去做，只要它合理，不違背良心，我都去做，所以其實(shí)孔子不反對富。

千萬不要以為，儒家是不講利益的，這是很大的誤解。

儒家不反對你發(fā)財(cái)，但是也不主張人生以發(fā)財(cái)為目的。

古往今來，我們所紀(jì)念的偉大人物沒有因?yàn)樗歉晃潭琶诶锩娴摹?/p>

孔子說“安貧樂道”，就是告訴我們?nèi)诉@一生，求富貴不一定求得到，因?yàn)楦毁F是天定的。

那要怎么辦？盡力而為。

我已經(jīng)盡力了，我自己覺得很愉快，我很努力，很認(rèn)真，就算最后穿破衣服，我也無所謂，這個(gè)才是安貧樂道。

所以孔子叫我們安貧。但是他從來沒有叫我們要樂窮、樂貧，這兩個(gè)詞是不存在的。

我因?yàn)樨毟F所以很快樂，這樣的人是沒有出息的，是不值得我們稱贊的。他只告訴我們要安貧，沒有樂貧，這一點(diǎn)一定要分清楚。

為什么要安貧呢？我盡力了還是賺不到錢，但是只要我盡力了，即使還是過窮日子我也很愉快。

為什么？因?yàn)槲也幌氩粨袷侄?。我為什么不想不擇手段？因?yàn)楹竺婧苤匾?，安貧樂道?/p>

一個(gè)人最偉大的人格就在安貧樂道。

3義利相濟(jì)，才能長久

富貴是人人所喜愛的，但不應(yīng)該得到卻得到了，君子將不享有它。

貧賤是人人所厭惡的，雖然不應(yīng)該得而得到了，君子也不拒絕它。

利益是一種欲望，人人都可以有，也應(yīng)該有。

義是正當(dāng)性、合理性。用合義與否來衡量自己對利益的欲望，區(qū)分出當(dāng)?shù)门c不當(dāng)?shù)?，自然十分明確。

天下事大多是相對的。有利必有害，有好就有壞，而有善也就有惡。

獲得利益的時(shí)候，往往忽略了隨之而來的害處，以為自己只得其利而沒有蒙受其害；等到害處出現(xiàn)，這才后悔莫及，豈不是后知后覺？

儒家思想講求的是義利相濟(jì)。只要利從義來，我們從不反對，合理的利潤就應(yīng)該拿，不拿反而不對，因?yàn)槟菢泳蜎]法長久地合作下去了。

當(dāng)我們得到好處的時(shí)候，應(yīng)該想一想別人是不是因此而蒙受害處？會不會因此而招惹別人的妒忌？只要?jiǎng)e人受害，或者引起妒忌，我們就遲早受害。

做人不應(yīng)該唯利是圖。凡事只計(jì)較利害關(guān)系，一心一意想獲得利益，結(jié)果必然招惹許多怨恨，想逃也逃不掉。

這里所說的利，顯然是那些不合于義的利。

不合于義的財(cái)富，稱為不義之財(cái)，當(dāng)然不應(yīng)該去求取。做合理的事情，賺取合理的財(cái)富，才是正當(dāng)?shù)耐緩健?/p>

合理權(quán)益受到法律的保護(hù)，不正當(dāng)所得則為法律所禁止。

合乎義的利，應(yīng)該不致招惹怨恨；合于義的利，當(dāng)然可求！不合于義的利，最好不要求。

做事的時(shí)候，必須合理約束自己對于利的追求，使自己的利，合乎義的要求，以免招惹怨恨，對自己十分不利。

總之，物有陰陽之氣，人有善惡之性。

物極必反，一味地付出給予，換來不是感恩，可能是仇恨。

一日三餐，煙火人間，講究的是禮尚往來，合理地付出和索取，才會有和諧的氛圍，合理的結(jié)果。

切記，義利要相濟(jì)，方能持久！

本文策劃：賈歐本文內(nèi)容：曾教授著述匯編