《偶像的黃昏》的作者是尼采，書(shū)名全稱是“偶像的黃昏——或怎樣用錘子從事哲學(xué)”。

當(dāng)一個(gè)人被賦予偉人的稱號(hào)時(shí)，這個(gè)人通常是不容他人評(píng)論的了，他的形象已經(jīng)固化，當(dāng)人們說(shuō)起他時(shí)不外乎那些為人熟知的三言兩語(yǔ)。人們將“偉人”掏空，敬仰著軀殼，到最后早已忘了他們究竟做了什么、說(shuō)了什么，只是知道面對(duì)“偉大”我們應(yīng)該怎樣，乖順的后人。

尼采所說(shuō)的偶像不僅僅指人，也指許多的觀念、理念，尼采要用錘子重新評(píng)估他們的價(jià)值，他們能否經(jīng)得起捶打？蘇格拉底、日神阿波羅、智者、盧梭、基督教和叔本華，都得經(jīng)受這一考驗(yàn)。

尼采認(rèn)為蘇格拉底——一個(gè)讓人認(rèn)真對(duì)待的丑角，沉浸在自己的辯證法中沾沾自喜，告訴其雅典人你們都是無(wú)知的。他對(duì)于生命充滿了懷疑、厭倦，否認(rèn)了生命的價(jià)值，并且為了與生命的本能作斗爭(zhēng)，他創(chuàng)造出了一個(gè)新的“暴君”——理性。逐漸的，所有的雅典人變得和蘇格拉底一樣的病態(tài)——對(duì)自身本能的懷疑，“理性”就成了眾人的救世主，理性“創(chuàng)造了一個(gè)永久的白晝”，永遠(yuǎn)都要遠(yuǎn)離本能。

在尼采看來(lái)，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)本能、意志和行動(dòng)都是十分重要的，天才總是揮霍的，而不是小心謹(jǐn)慎的，他們的揮霍源自于他們才華的橫溢，這并非是頹廢的象征。尼采反對(duì)叔本華將藝術(shù)、英雄主義、天才、美、巨大的同情、認(rèn)識(shí)、悲劇和求真理的意志解釋為意志的否定或意志的否定需要的后果。

在書(shū)中尼采重新評(píng)估價(jià)值最常用的方法，就是將因果關(guān)系進(jìn)行重新的梳理，比如生病是因?yàn)樯眢w在之前就已經(jīng)虛弱、人的行動(dòng)不是意志的結(jié)果，意志只是一種事后的解釋、人相信世界充滿了美而忘了自己是美的原因等。

好累，不想寫(xiě)了。

寫(xiě)在最后，把這個(gè)錘子帶到我們的生活中吧，否定他們，看看還有什么可剩......