?? “作為我生命中超驗(yàn)般存在的你，出現(xiàn)在黑暗消失光明濫觴的片刻，所有的刻板成見(jiàn)都已隱去，社會(huì)與世界的框架邏輯不再產(chǎn)生作用。我愿意懸置起一切權(quán)力關(guān)系與身份認(rèn)同，以此來(lái)書(shū)寫(xiě)關(guān)于你的思想表征。無(wú)論是空白的隱喻、象征性的呈現(xiàn)，還是在所有文化里對(duì)個(gè)體意義的觀照，都顯露出來(lái)自我意志底色深處凝練的話語(yǔ)，建構(gòu)起了你與我之間流動(dòng)的關(guān)系，也促使來(lái)自于社會(huì)結(jié)構(gòu)壓力的規(guī)訓(xùn)得以堙滅。你是如此陌生于我的經(jīng)驗(yàn)要素，但吊詭之處正是如此，是在現(xiàn)代化的加速社會(huì)的異化里，在功績(jī)勞動(dòng)的效率產(chǎn)出中，在商品拜物教的物化關(guān)系中，你卻是后現(xiàn)代活動(dòng)中唯一的靜止與永恒?！?/span>

???消息發(fā)送中，消息已被對(duì)方接收，消息已讀，對(duì)方正在輸入。

???“聽(tīng)不懂，你是想睡我嗎？”

??

05/27/Sat.

這是文科生的浪漫

還是故弄玄虛的說(shuō)辭

@TuTouSuo???

以上內(nèi)容靈感來(lái)自于最近在社交媒體上流傳很廣的一張聊天記錄，同時(shí)也被很多人調(diào)侃為文科生，尤其是人文社科學(xué)生“掉書(shū)袋”和“老學(xué)究”的象征，尤其是那張圖的結(jié)尾也格外有著反諷的意味：“我大專(zhuān)生，聽(tīng)不懂，你是想F-word我嗎？”

于是在同一個(gè)語(yǔ)境表達(dá)中，前者是恨不得將所有社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)安置在一段表達(dá)里，后者則是將一切學(xué)理式的內(nèi)容通過(guò)人類(lèi)最原始的欲望和最大眾、甚至媚俗的話對(duì)前者的表達(dá)祛魅，使傳播情境快速坍塌、崩壞為與此前全然相反的表現(xiàn)。也正是因?yàn)檫@樣直接、樸素的祛魅所創(chuàng)造出的反差感，這張圖才擁有了出圈的可能。

不過(guò)笑談歸笑談，梗圖的出圈也并非完全只因?yàn)槟撤N情境沖突導(dǎo)致的荒謬和無(wú)厘頭。對(duì)于人文社科體系內(nèi)的研究者來(lái)說(shuō)，這些詞語(yǔ)絕對(duì)算得上是熟悉：吉登斯的“脫域”理論、滕尼斯的共同體意志、鮑曼的流動(dòng)的現(xiàn)代性、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)懸置命題、福柯的規(guī)訓(xùn)，以及德里達(dá)的解構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)。

若是把每一個(gè)詞單獨(dú)拎出來(lái)更深刻地打磨和思考，都是這些過(guò)去的社會(huì)學(xué)家與哲學(xué)家們書(shū)寫(xiě)成冊(cè)，闡述與解釋達(dá)十幾萬(wàn)字的學(xué)術(shù)內(nèi)容。但如今它們?nèi)缒撤N學(xué)科儀式要素般聚集在一段不過(guò)百來(lái)字的表達(dá)中，卻顯得如此“故弄玄虛”“矯揉造作”，甚至將進(jìn)一步加深眾人對(duì)文科、對(duì)人文社科的偏見(jiàn)：

就是一群不愿意好好說(shuō)話的人，非要把好好的、簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象生捏硬造為佶屈聱牙的偏詞怪詞，用這些“黑話”體系去構(gòu)建它們的「學(xué)科合法性」，和互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)一個(gè)毛病。

正因如此，大部分笑著的人都把這件事當(dāng)成了對(duì)“不好好說(shuō)話”的人文社科研究者的某種刻板成見(jiàn)，借由其對(duì)他/她們的學(xué)術(shù)表達(dá)抱持著鄙夷和否定的態(tài)度，尤其是許多理工類(lèi)出身的學(xué)者，天然地抗拒人文學(xué)科的觀點(diǎn)和表達(dá)內(nèi)容，既是因?yàn)檫@些所謂的觀察、質(zhì)性的思辨無(wú)法擁有量化和可反復(fù)論證的科學(xué)性的結(jié)論，也是來(lái)自于對(duì)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的潛在誤解：

這些理論不過(guò)是生活的復(fù)述和抽象總結(jié)罷了，都是毫無(wú)新意的東西，不具有社會(huì)與歷史的推進(jìn)作用。

而成為他們觀點(diǎn)論證支撐的要素往往就是「常識(shí)」。例如在#Metoo運(yùn)動(dòng)中存在的社會(huì)權(quán)力位置對(duì)性別關(guān)系的影響直接體現(xiàn)在女性作為權(quán)力弱勢(shì)一方的被迫妥協(xié)與噤聲，社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的場(chǎng)域、慣習(xí)、資本概念被廣泛地用于理解這些狀況之所以出現(xiàn)的原因。但很多人會(huì)說(shuō)，受到權(quán)力壓迫“敢怒不敢言”的現(xiàn)象不過(guò)就是「common sense」，在常識(shí)的范圍內(nèi)，社會(huì)學(xué)的表達(dá)也不過(guò)是簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)歸納，由此，輕視人文社科理論就成了常見(jiàn)的，乃至很多初學(xué)者都會(huì)自我懷疑的情況。

為了厘清這一問(wèn)題，請(qǐng)?jiān)试S我接著舉出另一個(gè)案例。在馬克思的《資本論》誕生前，工人階級(jí)與勞動(dòng)物之間的剝離、隔閡關(guān)系始終未能獲得明確的、直接的表達(dá)，資本階級(jí)對(duì)其所進(jìn)行的剩余價(jià)值掠奪行為也處于潛隱狀態(tài)中，個(gè)體無(wú)法直接地同正在發(fā)生的社會(huì)行為產(chǎn)生聯(lián)系——因?yàn)樗?她們難以明確實(shí)踐背后的邏輯和實(shí)質(zhì)——只能是疏離的、懸浮的，毫無(wú)理由和道理可尋的，持續(xù)盲目地工作下去。直到馬克思和恩格斯說(shuō)明、厘清、揭露出資本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才有了可以抗?fàn)幍目赡堋?/span>

所以，人文社科并非是對(duì)現(xiàn)象的「常識(shí)性」總結(jié)，相反，它嘗試在做的事情與探索天文地理、化學(xué)元素的理工科毫無(wú)二致。如果說(shuō)后者在探索人類(lèi)所存在的物質(zhì)環(huán)境，那么前者就是對(duì)最為捉摸不定的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行研讀，試圖揭示被遮蔽的真理，匡正被奉為神明的謬誤。一方是對(duì)客觀存在的追尋，一方是向內(nèi)、向心靈與存在的確定，它的目標(biāo)是為人，除此之外，別無(wú)他物。
幾乎所有認(rèn)為人文社科不過(guò)是「常識(shí)」的觀點(diǎn)，都犯下了「反證」的邏輯謬誤，即當(dāng)你被明智后，卻不承認(rèn)那個(gè)為你賦予了思想可能性的對(duì)象。

實(shí)際上，如果沒(méi)有布爾迪厄的權(quán)力場(chǎng)域、沒(méi)有?？碌脑捳Z(yǔ)即權(quán)力、沒(méi)有馬克思的拜物教，個(gè)體只能在很大程度上與真實(shí)的世界相互剝離，無(wú)法與之產(chǎn)生真正的、實(shí)在的聯(lián)系。

人會(huì)變得虛無(wú)。從這個(gè)角度來(lái)看，人文社科的本質(zhì)恰恰不是「故弄玄虛」，而是使人落回現(xiàn)實(shí)、擁抱生活。

不過(guò)光是弄清楚了這個(gè)問(wèn)題仍然不夠。在社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)的知識(shí)體系內(nèi)部確實(shí)存在著大量艱深難懂的術(shù)語(yǔ)，比如拉康的“物自體”、齊澤克的“原質(zhì)”、涂爾干的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”、海德格爾的“集置”，包括以上談到的“脫域”、“解構(gòu)”、“祛魅”等等。這其中固然有跨文化傳播過(guò)程中翻譯上存在的傳播隔閡，但更重要的是學(xué)者為了去表述某種他/她所觀察、思辨出的現(xiàn)象及其本質(zhì)，創(chuàng)造出的生詞和表達(dá)方式。

“造詞”的原因就在于此前沒(méi)有人對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究，或是解釋了這一情況，那就必須為抽象的客觀存在賦予具象的符號(hào)，否則個(gè)體將永遠(yuǎn)無(wú)法習(xí)得相關(guān)的思想——不被符號(hào)所表達(dá)的對(duì)象都無(wú)法被人類(lèi)認(rèn)知。

除此之外，這些詞語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)自然也構(gòu)成了人文學(xué)科的傳播壁壘，與其他的學(xué)科之間相互區(qū)別，這一點(diǎn)毋庸置疑，合法性的承認(rèn)必然需要相應(yīng)的制度化知識(shí)內(nèi)容，放在任何學(xué)科角度來(lái)說(shuō)都是一致的。

或許真正有問(wèn)題的不在于人文社科中的觀點(diǎn)與理論不被承認(rèn)或被輕視，而是當(dāng)這些詞語(yǔ)被籠統(tǒng)地放置于一段表白中時(shí)，就顯得「為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁」起來(lái)，似乎是在非學(xué)術(shù)討論的日常生活場(chǎng)景中愣生生地加入了專(zhuān)業(yè)的知識(shí)體系，未免就有些“賣(mài)弄”的意味出來(lái)。

所以我真的好喜歡對(duì)面的回答，幾個(gè)字、幾句話就讓這種故作姿態(tài)的情境分崩離析，在完成了絕對(duì)祛魅的同時(shí)還有種矛盾的對(duì)立感。

值得一笑。

??

???人文社科的困境

??? / TuTouSuo /?缺乏價(jià)值?/ 缺乏力量？

學(xué)文有用嗎？

學(xué)習(xí)不好就去讀文科。

2021年一篇《關(guān)于我國(guó)人口轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)之策》中提到“東南亞國(guó)家掉入中等收入陷阱的原因之一就是文科生太多”，由此引發(fā)了關(guān)于「文科無(wú)用論」的激烈討論。與其說(shuō)這是種偏差的工具理性化認(rèn)識(shí)，不如說(shuō)它就是社會(huì)中普遍存在的刻板成見(jiàn)，認(rèn)為文科比理工科更為弱勢(shì)，因此它也常常和處于性別弱勢(shì)地位的女性符號(hào)相互勾連——但這并非本次討論的核心，姑且按下不表。

文科的作用，或者讓這個(gè)范圍狹隘一點(diǎn)，社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)這些人文社科的價(jià)值是對(duì)人類(lèi)歷史連續(xù)性的保存以及如法蘭克福學(xué)派的霍克海默所說(shuō)，“把人從奴役狀態(tài)中解放出來(lái)”，是對(duì)社會(huì)存在的、人的生活方式、與自然之間的狀態(tài)的直接表達(dá)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體是社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)機(jī)制的產(chǎn)出物，要想獲得自由和獨(dú)立，就必須克服自身的盲目和軟弱，人文學(xué)科正是在嘗試成為公眾頭腦中的知識(shí)力量，使其能夠自給自足、脫離被控制的境地。

但它們的危機(jī)就在于太過(guò)思辨，且總是和批判相互聯(lián)系。在強(qiáng)調(diào)量化與管理的現(xiàn)代社會(huì)中顯得格格不入。唯一能夠得到承認(rèn)的，就只有像是拉扎斯菲爾德所率領(lǐng)的哥倫比亞學(xué)派一樣，通過(guò)社會(huì)調(diào)查研究方法，以精準(zhǔn)的定量研究為社會(huì)管理者服務(wù)的對(duì)象。

他們又成了人文學(xué)科中的佼佼者。

新聞學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)，本質(zhì)都與哲學(xué)體系相互關(guān)聯(lián)，但后者在學(xué)科中的待遇全然無(wú)法與前者相提并論，最熱門(mén)的報(bào)考專(zhuān)業(yè)也從來(lái)輪不到這些專(zhuān)業(yè)。究其根本，還是「實(shí)用」二字。即使有再多的自我力量的獲得，社會(huì)思辨能力的提升，也無(wú)法逃避生活中的柴米油鹽，躲不過(guò)銀行賬戶中具體的數(shù)字。

文科生有很多浪漫的說(shuō)辭和表達(dá)，卻總是被戲稱(chēng)為天真的理想主義者或是活在象牙塔中的人。當(dāng)林奕含寫(xiě)下《房思琪的初戀樂(lè)園》后自盡，總會(huì)有人說(shuō)：少點(diǎn)文科生的敏感，都不至于如此。

社會(huì)已被物化得太過(guò)于深刻，從不愿意承認(rèn)在數(shù)字化的計(jì)算體系背后，仍然有一群被逐漸忽略的人，他/她們以不值錢(qián)的思考過(guò)活，用自己的每一天去書(shū)寫(xiě)生活，在或鋒利或柔和的瞬間思量所見(jiàn)所聞。

人文社科不是糾結(jié)于辭藻的修飾和生僻的表達(dá)，它是在你覺(jué)得虛無(wú)和空洞的每一刻，將你拽回生活、拽回現(xiàn)實(shí)的存在。

不要把我們這個(gè)學(xué)科的表達(dá)當(dāng)做是某種“專(zhuān)業(yè)”的策略性呈現(xiàn)，要理解它、感受它、使用它，用以研究社會(huì)、用以找到自我。

這是我對(duì)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)。

??

* ???? ????? *

( ?????????? )?

???o· ???o·

「24屆/春日基礎(chǔ)班」

梳理重點(diǎn)內(nèi)容

將理論落回生活

?+?=?2

「2024/公開(kāi)課/再建巴別塔」

FIRST THOUGHT

BEST THOUGHT

追逐獨(dú)立，暢意自由

?

「2024/TuTouSuo/全程班」

將真空理想連接現(xiàn)實(shí)

以理想入世對(duì)抗荒謬世界

????