? 有時(shí)我們可能會(huì)去思考世界是什么，人的意識(shí)是什么。這里我來(lái)談?wù)勎业睦斫狻?/p>

? 首先，我認(rèn)為世界的一切事物的定義都是虛無(wú)的，混沌的。事物之所以為事物，是由意識(shí)根據(jù)它的屬性對(duì)意識(shí)的作用所定義的，例如杯子，因?yàn)樗哪撤N特殊屬性可以對(duì)意識(shí)產(chǎn)生“可盛水”這一作用，而被人類所定義。因此任何事物在意識(shí)未出現(xiàn)之前，都是混沌的，虛無(wú)的。那么世界在意識(shí)未出現(xiàn)前，就是一團(tuán)“混沌”（這里的“混沌”是將抽象理念具體成我們所熟悉的事物，使人方便理解的一種手法）。有人會(huì)問(wèn)，可是意識(shí)出現(xiàn)前，事物不也是存在的嗎。這里我們需要注意，我所說(shuō)的“定義”和“存在”是兩個(gè)概念。

? ?搞清楚事物是由意識(shí)所定義后，意識(shí)是什么便顯的格外重要。胡賽爾說(shuō)過(guò)“意識(shí)總是對(duì)某物的意識(shí)”，也就是說(shuō)意識(shí)具有對(duì)象性。為了方便感受意識(shí)的對(duì)象性及其作用，我們將一個(gè)服務(wù)員和一杯咖啡放在一起進(jìn)行對(duì)比。咖啡無(wú)法自主的改變自己的“現(xiàn)狀”，意思是說(shuō)它自產(chǎn)生以來(lái)，如果沒(méi)有意識(shí)的干擾，那么它只能是一杯咖啡，它無(wú)法自主地變成牛奶。而服務(wù)員則不同，他有自我的意識(shí)，他可以自主的改變自己，如果這名服務(wù)員經(jīng)常被老板欺負(fù)壓榨，那么他大可甩袖而去當(dāng)一名醫(yī)生（當(dāng)然能不能當(dāng)成醫(yī)生另當(dāng)其說(shuō)）?？Х壬砩蠜](méi)有意識(shí)所對(duì)咖啡的作用，因而沒(méi)有自主的能力，服務(wù)員身上有意識(shí)所對(duì)其的作用，因而有自主的能力。

? ?現(xiàn)在我們搞清楚了意識(shí)的對(duì)象性與作用，那么純粹的意識(shí)本身到底是什么呢？如果意識(shí)具有對(duì)象性，總是是對(duì)于一個(gè)物體而產(chǎn)生意識(shí)，那么可不可以認(rèn)為意識(shí)被定義于那個(gè)物體（與事物的關(guān)系有點(diǎn)像，我定義了你因此我被定義了）。如果沒(méi)有那個(gè)物體的存在，意識(shí)便無(wú)從作用，無(wú)從定義了。例如一個(gè)誕生于混沌的人，沒(méi)有時(shí)間、空間、任何的事物，那么是不是也可以認(rèn)為它不存在。因此我們得出了一個(gè)結(jié)論，意識(shí)本身是虛無(wú)的，它只有在某個(gè)物體身上才被定義為某種東西。這有點(diǎn)像一種容器，只有裝入了某種東西才能被稱之為什么，因?yàn)槿萜鞅旧硎翘摕o(wú)。

? ?那既然事物是虛無(wú)的，意識(shí)是虛無(wú)的，生命是虛無(wú)的，一切都是虛無(wú)的，那我們是否可以就此舍去生命放棄生活了呢？答案并不是。尼采曾說(shuō)“面對(duì)無(wú)意義的世界和無(wú)意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，直面無(wú)意義的荒謬，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值”。這樣想，虛無(wú)不會(huì)再令人沮喪，反倒會(huì)給人最廣闊的創(chuàng)造自我意義的空間。

? ?只有一張空白的紙，上面才留有余地去書寫無(wú)限的可能。