【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

24、思維

? 指理性認(rèn)識(shí)以及運(yùn)用概念、判斷、推理等形式反映客觀事物本質(zhì)的思考過(guò)程。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，將豐富的感覺(jué)材料，進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工，從而得出反映事物本質(zhì)及其規(guī)律的概念和理論。思維不同于感性認(rèn)識(shí)，它是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)客觀事物的間接的概括的反映。平常說(shuō)的“開(kāi)動(dòng)腦筋”，“讓我想一想”，都是運(yùn)用概念來(lái)作判斷和推理的思維活動(dòng)。概念的形成過(guò)程，判斷的形成過(guò)程，推理的過(guò)程，都是思維的過(guò)程。思維能動(dòng)地反映存在，又能動(dòng)地反作用于存在。思維要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行，語(yǔ)言是思維的工具。沒(méi)有語(yǔ)言就無(wú)法進(jìn)行思維，思維和語(yǔ)言是密切相聯(lián)的。

? 思維這個(gè)概念，有時(shí)相對(duì)于存在而說(shuō)，就是指精神、意識(shí)。唯心主義把思維看作是世界的本原，是脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在的東西，這是錯(cuò)誤的。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，思維不能離開(kāi)物質(zhì)，不能離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，不然就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。恩格斯指出：“我們的意識(shí)和思維，不論它看起來(lái)是多么超感覺(jué)的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]庸俗唯物主義把思維看作是人腦的分泌物，如同肝臟分泌膽汁一樣。這是把思維和物質(zhì)混為一談，是錯(cuò)誤的，其結(jié)果必然導(dǎo)致唯心主義。辯證唯物主義認(rèn)為，思維和人腦是有區(qū)別的，人腦只是思維的器官，思維是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。如果把思維活動(dòng)和生理活動(dòng)等同起來(lái)，這就抹殺了思維的社會(huì)性。

? 思維在人們社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程中有著重大作用?！?strong>認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過(guò)感覺(jué)而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過(guò)程和那一過(guò)程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識(shí)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]我們應(yīng)該在實(shí)踐中，遵循教員的革命路線，凡事都要用腦筋好好想一想，多想出智慧，不斷奪取革命新勝利。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第四卷23頁(yè)。

[2] 《實(shí)踐論》。