?　　《大學(xué)》開篇有這樣一段話：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！笔裁匆馑寄?？朱熹注解道：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。慮，謂處事精詳。得，謂得其所止?！?/p>

　　用今天的話來說，就是只有懂得了自己的夢想和歸宿，才能志有定向，志有定向才能立場堅(jiān)定，立場堅(jiān)定才能心不妄動，心不妄動才能進(jìn)退從容，進(jìn)退從容才能處事周詳，處事周詳才能修成正果，夢想成真。

　　然而，人生最難，難在“知止”。以清人錢德蒼《解人頤》一書輯錄的《不知足詩》來印證，那便是：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術(shù)，更想跨鶴登天梯。若要世人心里足，除是南柯一夢兮。”

　　人生之所以朝秦暮楚，往往是因?yàn)椴荒堋爸埂保葻o定向，又無堅(jiān)守，不懂得人生目標(biāo)，不知道內(nèi)心歸宿。

　　說讀書，有些人盡管當(dāng)初勤奮得頭懸梁、錐刺股，卻只把讀書當(dāng)作金榜題名時的“敲門磚”，一入龍門，書籍便拋棄如敝帚，不再問津。更不會增加閱讀量，拓寬知識面，給人生以正確指引，給心靈以滋養(yǎng)浸潤。而是隨機(jī)應(yīng)變，見風(fēng)使舵，曾經(jīng)的書生意氣逐漸被聰明、機(jī)巧、世俗、老到所取代，套話說得津津有味，假話說得天花亂墜，逢場作戲的本領(lǐng)比演員還嫻熟，并善于在冠冕堂皇的理由背后謀取自己的私利。

　　說做人，有些人盡管當(dāng)初也想做個有理想、有道德、有文化、有夢想的人，也想做個腳踏實(shí)地、自食其力的人，但自從融入五花八門的社會之后，便自覺不自覺地在艱難中迷茫、在落差中迷惑、在現(xiàn)實(shí)中迷失，隨波逐流，得過且過，從此走上不歸路。

　　說做官，有些人盡管當(dāng)初也想做個好官，做個食民之稅、忠民之事、權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的好官，但好不容易官高幾品、主政一方，過慣了飯來張口、衣來伸手的日子，聽?wèi)T了甜言蜜語、馬屁哄哄，敲門的多了，塞錢的多了，于是，舍本逐末，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，把功名利祿、榮華富貴當(dāng)作了人生的根本，在利祿的道路上，勇往直前，無休無止。還有的肉體交給了奢靡的物質(zhì)，靈魂交給了虛無的迷信，走的是投機(jī)取巧的捷徑，干的是欺世盜名的勾當(dāng)，最后，一頭撞到南墻上。

　　所以，人若不“知止”，則忙亂一生，荒唐一世，有的甚至反誤了卿卿性命。

　　不過，讓人不至于灰心的是，古往今來目標(biāo)明確、信念堅(jiān)定、追求執(zhí)著、修成正果、夢想成真的“知止”者，依然大有人在。

　　北宋包拯，歷任知縣、知府、監(jiān)察御史、諫議大夫、三司使、樞密副使等職，從地方到中央，從小官到大吏，仕途奔波二十余年，可謂慣看秋月春風(fēng)，熟諳官場各種規(guī)則。但他為官經(jīng)年，卻始終未沾染官場陋習(xí)，不虛情假意，不隨聲附和，做官行事，只論是非，不論利害，只論榮辱，不論得失。他端方亮直，意志堅(jiān)定，內(nèi)心唯有朝廷綱紀(jì)和百姓冷暖。他是貪官污吏眼中的煞星，哪怕是皇親國戚，在他面前也不得不縮手，“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚?。（《宋史·包拯傳》）他對親屬和身邊人要求嚴(yán)格，當(dāng)親朋好友找他，想利用他的權(quán)力和影響打通關(guān)節(jié)、牟取利益，他一概拒絕，以至“故人、親黨皆絕之”。他還給后代立下異常嚴(yán)厲的家規(guī)：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子吾孫也！”

　　包拯曾寫過《書端州郡齋壁》一詩自勉：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞?！彼J(rèn)為做官當(dāng)除貪欲，謀正道，以做清官為榮，以做貪官為恥，這就是他的人生觀和榮辱觀，也是他“知止”所在。因此，他無論是在部門牽頭還是在地方任職，所到之處，風(fēng)清氣正，好評如潮。

　　其實(shí)，做官就是做人，做人也如做官，只要把握好了方向，走正道，知所止，人生就不至于迷失，夢想就能成真。（來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報）?