成立間接故意必須要存在兩種結(jié)果發(fā)生的可能性：發(fā)生的可能性和不發(fā)生的可能性同時(shí)存在。

如果你認(rèn)識(shí)到一個(gè)結(jié)果必然發(fā)生 就算你心里想著別發(fā)生 但你還這么做了 就構(gòu)成故意犯罪。

間接故意和過(guò)于自信的過(guò)失區(qū)別主要在于心態(tài)上，一個(gè)是放任 一個(gè)是真的不希望發(fā)生

那怎么判定心態(tài)上是不是希望發(fā)生——看客觀上有沒(méi)有采取避免措施（也是一種主客觀相統(tǒng)一的體現(xiàn)嗎？）

犯罪動(dòng)機(jī)就是指刺激促使行為人實(shí)施犯罪行為的內(nèi)心起因或思想活動(dòng)，它回答犯罪人基于何種心理原因?qū)嵤┓缸镄袨?，故?dòng)機(jī)的作用是發(fā)動(dòng)犯罪行為。

我國(guó)刑法中，犯罪動(dòng)機(jī)不具有構(gòu)成要件意義，只是酌定量刑情節(jié)。酌定量刑情節(jié)是指刑法沒(méi)有明文規(guī)定的，由審判機(jī)關(guān)在司法實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)并加以適用的，對(duì)正確裁量刑罰有影響的事實(shí)情況。犯罪動(dòng)機(jī)的不同，直接說(shuō)明行為人的責(zé)任程度不同，因而是量刑時(shí)必須要考慮的重要因素。例如，同樣是故意殺人，有的是出于義憤殺人，有的出于報(bào)復(fù)殺人，其所反映出行為人的責(zé)任程大小度就有不同，量刑時(shí)也應(yīng)有所差別?？梢?jiàn)，犯罪動(dòng)機(jī)并不能決定犯罪構(gòu)成，但可通過(guò)影響責(zé)任，間接地影響量刑。

犯罪故意是行為人明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，希望或放任該結(jié)果發(fā)生的心理狀態(tài)。犯罪故意又包含著認(rèn)識(shí)因素和意志因素，首先要求行為人在針對(duì)暴露女性為性行為會(huì)侵犯該婦女性的自己決定權(quán)，其次，要求行為人在認(rèn)識(shí)到行為性質(zhì)的情況下，決意與暴露女性為性行為。

犯罪動(dòng)機(jī)存在于行為人的內(nèi)心中，犯罪故意有客觀要素與之對(duì)應(yīng)

我國(guó)刑法，基本上采刑法客觀主義，反對(duì)主觀歸罪，因此，犯罪動(dòng)機(jī)在犯罪構(gòu)成要件上就沒(méi)有其存在空間，犯罪動(dòng)機(jī)只可能通過(guò)影響責(zé)任來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)量刑的影響。實(shí)踐中，錯(cuò)把犯罪動(dòng)機(jī)當(dāng)犯罪故意的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)，極容易導(dǎo)致主觀歸罪，處罰不當(dāng)罰的行為。

犯罪是行為，對(duì)有責(zé)任的不法行為進(jìn)行處罰，才是罪責(zé)刑相應(yīng)的根本要求，責(zé)任就是犯罪的故意或過(guò)失。動(dòng)機(jī)則是一種思想活動(dòng)，一種內(nèi)心想法，一個(gè)人的內(nèi)心想法無(wú)論多壞，當(dāng)其沒(méi)有在壞的想法下為壞的行為時(shí)，刑法就沒(méi)有啟動(dòng)的可能，否則會(huì)導(dǎo)致人人自危，隨意出入人罪的人治局面。

犯罪是行為，刑罰懲罰犯罪行為，并不會(huì)去懲罰人的思想，一個(gè)人的想法有多壞并不是刑罰懲罰的依據(jù)，在故意支配下的不法行為才是犯罪行為，這是刑法責(zé)任主義的要求。

法律上的擬制，是根據(jù)實(shí)際需要，把某種事實(shí)看做另一種事實(shí)，使其與另一種事實(shí)發(fā)生同一法律效果，不能用反證來(lái)否定，因而不涉及舉證責(zé)任由誰(shuí)負(fù)擔(dān)的問(wèn)題。在我國(guó)法律用語(yǔ)上，一般用“視為”來(lái)表達(dá)擬制。擬制與推定存在著如下區(qū)別：(1)屬于不同的立法技術(shù)。擬制純粹是立法上的一種文字表述技巧，是立法者為了避免法律條文重復(fù)而采用的一種文字表述方式，它并非由一事實(shí)的存在推論出與之相關(guān)的另一事實(shí)的存在。推定則不同，它通常包含著推論，是從基礎(chǔ)事實(shí)推論出推定事實(shí)，而且設(shè)立推定的理由和根據(jù)也和擬制不同。(2)法律效力不同。擬制的目的是使甲事實(shí)產(chǎn)生與乙事實(shí)相同的法律效果，甲事實(shí)的存在得到證明后，自然不允許對(duì)方當(dāng)事人再提出證據(jù)來(lái)推翻乙事實(shí)。推定則不同，只有在缺乏相反證據(jù)的情況下，推定事實(shí)才會(huì)被認(rèn)定，因此法律允許當(dāng)事人提出反證推翻推定事實(shí)。(3)與舉證責(zé)任的關(guān)系不同。擬制不影響舉證責(zé)任的分配，而推定則與舉證責(zé)任的分配有密切的聯(lián)系。

所謂因果關(guān)系的錯(cuò)誤，是指行為人侵害的對(duì)象沒(méi)有錯(cuò)誤，但造成侵害的因果關(guān)系的發(fā)展過(guò)程與行為人所預(yù)想的發(fā)展過(guò)程不一致，以及侵害結(jié)果推后或者提前發(fā)生的情況。（就好像導(dǎo)航，起點(diǎn)和終點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，但是中間規(guī)劃的路線和本來(lái)預(yù)想的不一樣，但都到了最終想要去的那個(gè)地方 ）

狹義的因果關(guān)系錯(cuò)誤就是說(shuō)我以為當(dāng)我對(duì)你做了一個(gè)危害行為之后，該行為會(huì)通過(guò)A方法導(dǎo)致你的死亡，可實(shí)際上是我的行為通過(guò)B方法導(dǎo)致你的死亡。但實(shí)際上不論是通過(guò)A 還是B方法，都是我的這個(gè)行為導(dǎo)致你的死亡的，危害行為和危害結(jié)果并沒(méi)有改變，所以狹義的因果關(guān)系錯(cuò)誤并不影響我犯罪的既遂。但提煉后發(fā)現(xiàn)，法律上只關(guān)心我是不是殺了人，侵害了生命法益。至于用什么方法殺死的，殺死的是誰(shuí)并不是判定我是否成立該罪的要素。就好像和對(duì)象認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤一樣，法律只關(guān)心你殺死了人，殺死的是誰(shuí)并不重要，因?yàn)榉勺l責(zé)的是你侵害人生命法益的這個(gè)行為，并不是特定保護(hù)某個(gè)人的生命法益，每個(gè)人的生命在法律面前都是一樣的，不存在身份區(qū)別。所以在對(duì)象認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的時(shí)候，不影響定罪。同理，狹義因果關(guān)系錯(cuò)誤只是說(shuō)我以為我的行為是通過(guò)A方式導(dǎo)致你死亡，但是實(shí)際上是同樣的行為通過(guò)B方法導(dǎo)致你死亡。但這又有什么關(guān)系呢？反正你的死亡結(jié)果就還是我的這個(gè)行為導(dǎo)致的。就好像我要從家走到學(xué)校，有兩條路都可以走，我以為我走A能到，結(jié)果我誤走了B也到了，反正都是我用雙腿走到了學(xué)校，是選擇了哪條路不重要。重要的是我用腿走到的學(xué)校。

狹義的因果關(guān)系錯(cuò)誤和結(jié)果的推遲發(fā)生的區(qū)別：

狹義的因果關(guān)系錯(cuò)誤只有一個(gè)犯罪行為（

推下井）；結(jié)果的推遲發(fā)生有兩個(gè)行為——前行為（重傷昏迷）后行為（拋尸扔到河里淹死）

狹義的因果關(guān)系錯(cuò)誤和結(jié)果的體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)的區(qū)別：

狹義的因果關(guān)系只有一個(gè)行為 且這一個(gè)犯罪行為就是想直接弄死人；結(jié)果的提前實(shí)現(xiàn)在計(jì)劃中就有兩個(gè)個(gè)行為，此處的前行為并不是想弄死你 只是一個(gè)殺人的準(zhǔn)備行為。

結(jié)果的推遲發(fā)生和結(jié)果的提前實(shí)現(xiàn)屬于廣義的因果關(guān)系錯(cuò)誤。

廣義的因果關(guān)系錯(cuò)誤就是——我想用A方法弄死你 沒(méi)想到是用B方法弄死的你