第九章 文學(xué)的源流?

第一節(jié) 文學(xué)的發(fā)生

關(guān)于文藝起源的幾種觀點(diǎn)：

1. 模仿說：模仿說是一種最古老的藝術(shù)起源理論。模仿說認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人善于模仿，藝術(shù)即起源于人類的模仿本能，藝術(shù)是模仿自然和社會(huì)人生的產(chǎn)物。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特、德謨克里特、蘇格拉底和柏拉圖等人對(duì)此都有論述，但較為系統(tǒng)地闡述這一理論的是亞里士多德。模仿說不僅主張藝術(shù)是對(duì)自然的模仿。而且也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是對(duì)社會(huì)人生包括人的真實(shí)情感的模仿。模仿說的主要代表人物是亞里士多德。

2. 巫術(shù)說：巫術(shù)說主張?jiān)既说囊磺袆?chuàng)作活動(dòng)都包含著巫術(shù)的意義，都是原始巫術(shù)的直接表現(xiàn)，由于巫術(shù)的思維法則的推動(dòng)才促成了藝術(shù)大誕生。巫術(shù)說是西方比較流行的一種藝術(shù)起源理論，提倡者有英國(guó)著名的文化人類學(xué)家愛德華·泰勒和弗雷澤。泰勒和弗雷澤的關(guān)于原始思維特征的觀點(diǎn)成為巫術(shù)說有力的理論支柱。

3. 游戲說：游戲說認(rèn)為藝術(shù)與游戲一樣，是一種非功利性的純粹審美的生命活動(dòng)，藝術(shù)起源于人類擺脫物質(zhì)與精神的束縛、追求自有天地的游戲本能。游戲說最早可追溯到康德，但明確提出和系統(tǒng)闡述這一理論的是席勒和斯賓塞，因此，游戲說又被成為“席勒-斯賓塞理論”。

4. 勞動(dòng)說：即藝術(shù)起源于勞動(dòng)的理論，認(rèn)為原始藝術(shù)是適應(yīng)著勞動(dòng)的需要并在勞動(dòng)實(shí)踐過程中產(chǎn)生，具有明顯的功利性目的?！八囆g(shù)起源于勞動(dòng)”理論的有利提倡者是普列漢諾夫。我國(guó)古代就認(rèn)為藝術(shù)的起源與勞動(dòng)有密切的關(guān)系，如：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！?/p>

文藝起源于與以勞動(dòng)為前提的人類早期精神活動(dòng)的原因：

勞動(dòng)是原始藝術(shù)活動(dòng)的前提條件，原始藝術(shù)與勞動(dòng)生活的關(guān)系——原始藝術(shù)與勞動(dòng)經(jīng)常交織在一起，以至于藝術(shù)活動(dòng)成為勞動(dòng)的一個(gè)組成部分。勞動(dòng)生活是原始藝術(shù)的重要表現(xiàn)對(duì)象和內(nèi)容。人類早期的精神活動(dòng)是藝術(shù)起源的直接原因。

原始思維的三個(gè)特征：1.原始人以感知和肖像表達(dá)為基本思維方式。2.原始思維具有我向性思維的特點(diǎn)。3.原始思維是一種原邏輯思維。

對(duì)原始藝術(shù)的發(fā)生起到了關(guān)鍵的中介環(huán)節(jié)作用的是原始人的“自意識(shí)”。

第二節(jié) 文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

簡(jiǎn)答：1.文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提。2.文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的不平衡性。

文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提的表現(xiàn)：1.社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ)。2.社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動(dòng)力。3.社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機(jī)制。

物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間不平衡的表現(xiàn)形態(tài)：1.從藝術(shù)形態(tài)來(lái)看，某種藝術(shù)形成的巨大成就，只可能出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的特定階段上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，這種藝術(shù)形式反而會(huì)挺直或者衰落。2.從整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)看，文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較落后的時(shí)期。

物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間存在著不平衡關(guān)系的論斷的提出者是馬克思。

第三節(jié) 文學(xué)自身發(fā)展?fàn)顩r?

文學(xué)的自覺：從不自覺到自覺，文學(xué)觀念的出現(xiàn)標(biāo)志著文學(xué)從不自覺走向自覺，從無(wú)意創(chuàng)作過渡到有意創(chuàng)作。

文學(xué)發(fā)展中的歷史繼承性，任何時(shí)代的文學(xué)都不是憑空產(chǎn)生的，而是從歷史流傳下來(lái)的文學(xué)遺產(chǎn)中汲取思想和藝術(shù)的養(yǎng)分，受到業(yè)已形成的文學(xué)管理和傳統(tǒng)的影響，這就是文學(xué)的繼承性。

文學(xué)發(fā)展中的革新與創(chuàng)造，文學(xué)要適應(yīng)新時(shí)達(dá)需要和反應(yīng)對(duì)象的變化，單靠對(duì)原有文學(xué)遺產(chǎn)的繼承是不夠的，還需要再文學(xué)的即成基礎(chǔ)上進(jìn)行革新和創(chuàng)造，以產(chǎn)生異于前人和超越前人的作品，這就是文學(xué)的革新性。文學(xué)的革新和創(chuàng)造，與文學(xué)的歷史繼承性一樣，也是文學(xué)發(fā)展的基本特點(diǎn)。

文學(xué)發(fā)展中對(duì)其他民族文學(xué)的借鑒和吸收：1.個(gè)民族文學(xué)的相互交流并不是孤立發(fā)生的，它總是出現(xiàn)在各民族政治、經(jīng)濟(jì)交流的同時(shí)或之后，而地域、語(yǔ)言上的接近，則有助于文學(xué)相互交流的產(chǎn)生和擴(kuò)大。2.不同國(guó)家和民族之間的社會(huì)關(guān)系愈是相似，他們的文學(xué)愈能相互影響。3.不同民族文學(xué)之間的相互影響，并不總是表現(xiàn)為對(duì)等的作用關(guān)系。

人們通常把文學(xué)體裁分為四種，即詩(shī)歌、小說、散文、劇本。

四種體裁的定義：

詩(shī)歌：詩(shī)歌是一種高度凝練、充滿情感與想象、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律之美的文學(xué)體裁。

散文：散文詩(shī)一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重表現(xiàn)作者的生活感受和特殊境遇、語(yǔ)言具有一定審美性的一種文學(xué)體裁。

小說：小說詩(shī)側(cè)重刻畫人物性格、敘述故事情節(jié)、描寫社會(huì)生活環(huán)境的具有虛構(gòu)性的文學(xué)體裁。

劇本：劇本詩(shī)一種以人物臺(tái)詞為主要手段、事件與場(chǎng)景較為集中、具有一定的戲劇沖突的文學(xué)體裁。

在文學(xué)體裁問題上，提出“怎么都行”的著名口號(hào)的文學(xué)流派是后現(xiàn)代主義。

我國(guó)20世紀(jì)80年代末進(jìn)行無(wú)題材寫作的實(shí)驗(yàn)的文學(xué)流派是先鋒小說。

第四節(jié) 文學(xué)思潮與流派

文學(xué)思潮：文學(xué)思潮是在一定的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作潮流，它與特定的社會(huì)思潮、哲學(xué)思想相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了一定歷史時(shí)段內(nèi)文學(xué)的主要趨向，同時(shí)它又會(huì)影響、規(guī)范同一時(shí)代中相當(dāng)一部分作家的創(chuàng)作活動(dòng)。

文學(xué)思潮的產(chǎn)生：

1. 文學(xué)思潮的產(chǎn)生，首先與社會(huì)思潮有著緊密的關(guān)系。文學(xué)是在一定的歷史文化境況下發(fā)展的，作為觀念領(lǐng)域的文學(xué)思想與思潮自然受到時(shí)代諸多文化思想潮流的影響。西方的文藝復(fù)興和中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期文學(xué)的大繁榮都離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮的大變動(dòng)。胡適曾將中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)稱為“中國(guó)的文藝復(fù)興”不是沒有道理的。文學(xué)思潮處于一定的時(shí)空，它與所處的哲學(xué)、道德、宗教、倫理等觀念組成的社會(huì)文化歷史背景相聯(lián)系?？梢哉f文學(xué)思潮是一定文化歷史語(yǔ)境中的產(chǎn)物，也是一定的社會(huì)文化歷史的組成部分，彼此互相聯(lián)系、互為影響。

2. 文學(xué)思潮的產(chǎn)生往往也是文學(xué)自身演變、變化的結(jié)果。文學(xué)除了外在的歷史文化影響作用之外，它有自身的發(fā)展軌跡及其內(nèi)在原因，而且外在的歷史文化因素要對(duì)文學(xué)的發(fā)展發(fā)生影響，必然要通過文學(xué)自身內(nèi)在各要素的調(diào)整和變化來(lái)實(shí)現(xiàn)、體現(xiàn)。

3. 在世界文化乃至世界文學(xué)的各個(gè)分支之間的交流日益頻繁、聯(lián)為一體的時(shí)代，某一文學(xué)傳統(tǒng)之中的一種文藝思潮的移植也可以成為另一文學(xué)傳統(tǒng)中的文藝思潮產(chǎn)生的原因。

文學(xué)思潮的特點(diǎn)：文學(xué)思潮是一定時(shí)空范圍內(nèi)盛行的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想的共同潮流、趨向。這種共同的潮流、趨向首先表現(xiàn)在共同的或相近的文學(xué)觀念方面。其次，文學(xué)思潮要求在作家人數(shù)與作品數(shù)量上的相當(dāng)規(guī)模，呈現(xiàn)群體性的特征。

古典主義：是第一個(gè)由系統(tǒng)的理論綱領(lǐng)和自覺的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮，它適應(yīng)于新興資產(chǎn)階級(jí)與封建王權(quán)相結(jié)合的歷史現(xiàn)實(shí)，以威武理論為其思想依據(jù)。唯理論崇尚理性，認(rèn)為它是只是的真正來(lái)源而排斥經(jīng)驗(yàn)的作用。

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，浪漫主義文學(xué)代替了古典主義文學(xué)，成為遍及歐洲的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮。

19世紀(jì)30年代取代浪漫主義成為流行歐洲的文學(xué)潮流的是現(xiàn)實(shí)主義。

現(xiàn)代主義：是存在于19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期之間的一個(gè)文學(xué)思潮，它包括了現(xiàn)代西方文學(xué)中許多的文學(xué)流派。通常認(rèn)為，象征主義是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中第一個(gè)文學(xué)流派，是現(xiàn)代主義真正的開端。20世紀(jì)初，由于社會(huì)文化背景發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，一時(shí)成為文學(xué)主流。

文學(xué)流派：是指在一定歷史時(shí)期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。

文學(xué)思潮與文學(xué)流派的異同：文學(xué)流派與文學(xué)思潮是有區(qū)別的。文學(xué)流派側(cè)重于創(chuàng)作文學(xué)作品的創(chuàng)作主體方面，一個(gè)文學(xué)流派就必有一批作家努力創(chuàng)作了一批作品，而文學(xué)思潮則可以側(cè)重在文學(xué)觀念與文學(xué)思想的層面，它往往造成一定的文學(xué)創(chuàng)作潮流，但有時(shí)卻可能主要是一種文學(xué)觀念的主觀要求而未必有很好的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。當(dāng)然，文學(xué)思潮與文學(xué)流派的確有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如說在一種文學(xué)思潮之內(nèi)或一個(gè)文學(xué)流派之內(nèi)都具有某一共同的或相近的文學(xué)理念。但即使在同一時(shí)空范圍內(nèi)，文學(xué)思潮與文學(xué)流派也不是一對(duì)等同的范疇。

一種文學(xué)思潮往往造就某個(gè)或幾個(gè)文學(xué)觀念相近的文學(xué)流派，如現(xiàn)代主義文學(xué)思潮之中就存在著多個(gè)文學(xué)流派。而有時(shí)存在著一個(gè)文學(xué)思潮，但卻談不上文學(xué)流派的存在。

有時(shí)在一個(gè)文學(xué)思潮之中，由于不同的創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法、審美理想等因素，會(huì)造成不同甚至是相互斗爭(zhēng)、完全對(duì)立的文學(xué)流派。如明代中期的文學(xué)思潮基本是以復(fù)古為主的，但前后七子一派與唐宋派的斗爭(zhēng)則相當(dāng)激烈，正是因?yàn)殡m同為復(fù)古，他們所主張的文學(xué)楷模不同；前后七子主張文章要以秦漢為學(xué)習(xí)榜樣，而唐宋派則主張學(xué)習(xí)唐宋八大家的古文。

文學(xué)流派的產(chǎn)生：

1. 在文學(xué)發(fā)展的早期，作家的創(chuàng)作基本是以個(gè)人創(chuàng)作才華的表現(xiàn)為主，那些大作家如高峰突起在文學(xué)的綿綿山脈上。而對(duì)一個(gè)大作家或有特色的作家所仰慕所引發(fā)的模仿、學(xué)習(xí)往往會(huì)造成一批文學(xué)觀念、藝術(shù)志趣相近的作家群體，這種情況常成為文學(xué)流派行成的契機(jī)。

2. 文學(xué)流派的產(chǎn)生，在過去的文學(xué)史上往往是后人的一種追認(rèn)?？梢哉f文學(xué)史上相當(dāng)一批文學(xué)流派是文學(xué)史家研究、分析、界定和結(jié)果。這些文學(xué)流派的行成是有一批作家在一定的時(shí)期里，由于相近的社會(huì)、文化背景，產(chǎn)生相似的審美追求，他們的創(chuàng)作受到大致相近的藝術(shù)觀念的影響，作品在主題、題材、體裁等方面具有不少近似之處，因而被后來(lái)的作家或批評(píng)家視為一個(gè)文學(xué)流派。比如盛唐時(shí)代的“邊塞詩(shī)派”、宋詞中的“豪放派”和清代的“桐城派”。

3. 隨著文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，作家創(chuàng)作的自覺性日趨提高。文學(xué)流派的產(chǎn)生也不例外，他們往往在自覺的文學(xué)觀念和美學(xué)追求中行成?？v使西方近代文學(xué)史，可謂流派林立，此起彼伏，巍巍壯觀。曾有論者總結(jié)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的法國(guó)文壇，認(rèn)為每個(gè)七八年就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)文學(xué)流派；幾個(gè)作家志同道合，便草擬宣言、印行作品，于是新流派也就產(chǎn)生了。我們發(fā)現(xiàn)近代文學(xué)史上的種種流派之行成，往往與文學(xué)社團(tuán)的組成有密切關(guān)系。歐洲的情況如此，中國(guó)的情況也是如此。

4. 近代以來(lái)文學(xué)流派的產(chǎn)生往往受到時(shí)代思潮與哲學(xué)觀念的很大影響，像現(xiàn)代主題文學(xué)思潮中的許多文學(xué)流派就是例子。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展尤其受到外國(guó)文化、文學(xué)思潮的影響，不僅“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主流派積極引進(jìn)國(guó)外文學(xué)思想，即使是持較為保守態(tài)度的“學(xué)衡派”也以西方的思想為自己的重要理論依據(jù)。

5. 文學(xué)流派的產(chǎn)生往往還是文學(xué)思想、觀念沖突和斗爭(zhēng)的結(jié)果。如20世紀(jì)初的俄國(guó)形式主義文學(xué)理論就主張所謂“陌生化”。即采取與以往不同的文學(xué)表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作具有全新面貌的作品。在當(dāng)代文學(xué)思想空前活躍的情況之下，新的文學(xué)流派強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，從而與以往文學(xué)傳統(tǒng)構(gòu)成沖突、對(duì)立關(guān)系幾乎是通例。

文學(xué)流派的特點(diǎn)：一個(gè)文學(xué)流派內(nèi)部的作家總有著相同或相近的文學(xué)觀念和審美理想。一個(gè)文學(xué)流派內(nèi)部的作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作大抵會(huì)表現(xiàn)出類似的文學(xué)風(fēng)格和美學(xué)趣味。