佛教中的 無相 無念 無住 分別是什么意思？

三無 的意思 要詳細的介紹。

gaiement
2019-04-24?·?TA獲得超過8746個贊

1、無相”是說，對于一切現(xiàn)象不要去執(zhí)著，因為一般人往往執(zhí)著于現(xiàn)象以為實體，如以為拜佛就可以成佛，那是對拜佛有所執(zhí)著，這就是取相著相。著相，妨礙自性，如云霧覆蓋明凈的虛空一樣。如能“離一切諸相”，則可頓見性體的本來清凈，就像云霧掃除干凈而現(xiàn)明凈虛空。所以無相不僅僅是不要執(zhí)著一切現(xiàn)象，而且因離相而顯自性清凈。?

2、“一念生凈信?！蹦钍切牡淖饔茫瑹o念，不是讓人什么都不想，而是讓人的心不受外境影響。心所對的境，一般人在境上起念。如境美好，那么就在境上起念，而有貪；如境不好，那么就在境上起念，而有瞋。因此，一般人的“念”是依境而起，隨境變遷，這樣的念是妄念，經(jīng)常為環(huán)境所役使，而不得自在。如果能“于諸境上心不染”，這樣就可以不受外界干擾，雖處塵世，卻可無染無雜，來去自由，自性清凈，自成佛道。?

3、“應無所住，而生其心。”無住，指人的自性本來是念念不住的，一旦停留在某一物上，那么無住就是有住了，這樣“心”就被束縛住了。如果能對一切事物都無住，過而不留，如雁過長空，不留痕跡；放過電影，一無所有，這樣就不會被束縛。?

因此，“無相”、“無住”、“無念”都是心的作用，都是一念之間，這一念在于人的內(nèi)在自覺與內(nèi)在超越。

擴展資料

一、湯一介?壇經(jīng)》記載，慧能曾為門人說《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》，但他認為“一切經(jīng)書，因人有說”，只是引導人們的工具，不能執(zhí)著于經(jīng)典，并不是靠誦讀經(jīng)典就可以成佛。什么是佛？佛是覺悟。解脫只能靠自己的本心。

1、這是因為：一方面，成佛得解脫的道理和路徑本來就在你的本心之中，“三世諸佛，十二部經(jīng)，亦在人性中本自具有”，不必外求，不必到心外覓佛，成佛的覺悟全在自己，外在的文字是沒有用處的。

2、另一方面，文字是一種外在的東西，如果執(zhí)著于外在的東西就是“著相”?！氨拘宰杂邪闳糁?，自用智慧觀照，不假文字?！狈鸱ㄊ遣豢烧f的，說出的已非佛法本身。

3、照禪宗看，幾乎沒有什么方法使人悟道，只能靠自己的覺悟。《煉心——我讀金剛經(jīng)》就是作者的切身感悟，它是一種突破，一種放下。它突破了以往《金剛經(jīng)》相關著作的那種逐句解釋模式，放下了以字句為依托的范本，在他的筆下，更多的是一種人心的修煉，就像“云在青天水在瓶”那樣，自自然然，平平常常。

4、“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！倍U宗的這種精神境界正是一種順乎自然的境界：春天看百花開放，秋天賞月色美景，夏天享涼風暫至，冬天觀大雪紛飛，一切聽其自然，自在無礙，便“日日是好日”、“夜夜是良宵”。?

5、佛家更多的是一種修身哲學，它教人如何“做人”，提高人的精神境界。在禪宗看來，人的自性（或本心）本來是廣大虛空一無所有，但它并不是死寂的，而是能“思量”的，一切事物皆由“思量”出。如果這些“思量”活動一過不留，那么對自己的“自性”就無任何影響，則自性常處于清凈狀態(tài)。?
6、禪宗指出了一條直接、簡單的修行法門：無相、無住、無念。?
7、《金剛經(jīng)》中說：“無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
“應無所住，而生其心?！?br>“一念生凈信?！?/p>

資料來源：百度百科-煉心：我讀《金剛經(jīng)》

海安澈

2019-04-26?·?TA獲得超過5973個贊

無相：可以解釋為看而不看，聽而不聽。如果你閉目塞聽，你就會很痛苦，因為人畢竟有著種種感覺，佛教所說的無相，其實在說，我們可能也看到也聽到了，但要像風過耳、影過眼一樣，使自己不被一種形、色、聲所束縛，自由的意義是能夠隨心所欲，是自我感覺到空間的寬闊無邊。

無念：意思為而是“念而不念”，就是不執(zhí)著于自己的每一個念頭。佛教常用這種比喻，人的心就應當是這樣，如果你要拒絕萬物，拼命地跟混沌的世界保持距離，你的心就會處在一種非常緊張的狀態(tài)，佛教不希望你處在緊張的狀態(tài)，而是一種所謂自然、放松、適意的狀態(tài)，那才最好。