《誡子書》是三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮晚年寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。全文通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為歷代學(xué)子修身立志的名篇。因年代久遠(yuǎn)，《誡子書》所傳版本眾多，不過都大同小異。故本次精選出差異較大且具有代表性的兩版，并將不同之處加下劃線以便區(qū)分。

誡子書（一）

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。滔慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復(fù)何及也。

誡子書（二）

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。

喜歡詩、詞的朋友們應(yīng)該能看出來，諸葛亮以這種文字說理，文學(xué)的境界非常高，組織非常美妙，無論哪個(gè)版本都是對仗工整的句子。作詩的時(shí)候，春花對秋月，大陸對長空，很容易對，最怕是學(xué)術(shù)性、思想性的東西，對起來是很難的。結(jié)果，諸葛亮把這種思想文學(xué)化，非常值得我們深入學(xué)習(xí)。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

道德學(xué)問修養(yǎng)好的人，是以“靜”來做修養(yǎng)身心，正所謂在靜中養(yǎng)其端倪。以“儉”來培養(yǎng)德行，儉不只是節(jié)省用錢、用物，自己的身體、精神也要保養(yǎng)，簡單明了，一切干凈利落，就是這個(gè)“儉”字。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

不恬靜寡欲無法明確志向，是上文養(yǎng)德方面；不使自己身心寧靜無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，是上文修身方面。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。

心里要寧靜才能求學(xué)，才能要靠學(xué)問培養(yǎng)出來，這是求學(xué)的道理，可結(jié)合孔子說的：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！眮硭伎?。

非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。縱然是天才，如果沒有學(xué)問，也不是偉大的天才，所以有天才，還要有廣博的學(xué)問，學(xué)問哪里來的？求學(xué)來的。身心浮躁、不寧靜很難學(xué)有所成。

慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。

驕縱怠慢就不能窮理盡性，行險(xiǎn)急躁就不能理智思考。南懷瑾先生在《論語別裁》中提到：慆慢也就是“驕傲”的這個(gè)“驕”字。沒有內(nèi)容而自以為了不起是驕，有內(nèi)容而看不起人為傲，后來連起來用為驕傲。而中國文化的修養(yǎng)，不管有多大學(xué)問、多大權(quán)威，一驕傲就失敗。所以孔子在《論語》中也提到過“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！币粋€(gè)人即使有周公的才學(xué)，有周公的成就，假如他犯了驕傲和吝嗇的毛病，這個(gè)人就免談了。我們中國人，力戒驕傲，現(xiàn)在外國文化一來，“我有了他真值得驕傲”這類的話，就非常流行，視驕傲為好事情，這是根據(jù)外國文字翻譯錯(cuò)了，把驕傲當(dāng)成好事。照中國文化規(guī)規(guī)矩矩翻譯，應(yīng)該是“欣慰”就對了。這是幾十年來翻譯過來的東西，將錯(cuò)就錯(cuò)，積非成是，一下子沒辦法改的地方。但是，為了將來維護(hù)我們中國文化的傳統(tǒng)精神，是要想辦法的。有許多錯(cuò)誤的東西，都要慢慢改，轉(zhuǎn)移這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才是對的。這是說到慆慢所引出來的。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復(fù)何及也。
年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而消逝，老了就像枯葉一樣飄落，悲哀地嘆息在貧屋里，后悔又怎么來得及呢。注解篇為版本一?！兑捉?jīng)·系傳》上就有兩句話說的很好：“書不盡言，言不盡意?！?，故見仁見智，更重要的是結(jié)合自己的反思，就像最后一句不正是《長歌行》“少壯不努力，老大徒傷悲?！钡牡涔事铮?/p>