之前是版本1的解釋，但是這個(gè)解釋在地宮里面開(kāi)瓢晏感知到了謝陵和阿晏時(shí)被推翻了。順便更正上一篇里面阿嶠的獨(dú)白，是不同于本尊（送人晏），但是同樣涼薄。如果阿晏是開(kāi)瓢晏之后的存在，開(kāi)瓢晏不可能感知到他。也就是說(shuō)，這里開(kāi)瓢晏正在消失被融合，所以他看到了其他人格。我們依然保留晏無(wú)師的五種形態(tài)，但是我們認(rèn)為只有四個(gè)人格加一個(gè)本體，四個(gè)人格分別是謝陵，送人晏，阿晏和開(kāi)瓢晏，而暴躁晏是本體。這是我們目前覺(jué)得更加好的一種解釋。

四個(gè)人格為獨(dú)立人格，呈碎片狀。跟之前的版本類似，他們保留了各自在某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的特點(diǎn)，所以他們的反應(yīng)是基于這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的性格，但是他們只具備這一段記憶。比如送人晏只關(guān)注送人這段，謝陵一直保持著少年的狀態(tài)，并不知道晏無(wú)師。這些人格的共同點(diǎn)就是，他們不會(huì)進(jìn)化也無(wú)法感知其他人格，只是停留在這個(gè)人格的狀態(tài)里，因?yàn)樗麄冎皇侨烁癫皇潜救?。但是我們現(xiàn)在暫時(shí)無(wú)法判斷阿晏到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的，最大可能是在送人晏和開(kāi)瓢晏之間甚至送人晏之前出現(xiàn)的對(duì)阿嶠的愛(ài)意或者好感，回看小說(shuō)真的是大工程。

然后我快速解釋一下這里面的邏輯。最先醒過(guò)來(lái)的暴躁晏是本體，對(duì)人無(wú)差別攻擊，就是因?yàn)槿烁穹至?，他不具備具體人格了，所以即便是小村姑，他也會(huì)攻擊。之后其他人格輪流登場(chǎng)，登場(chǎng)的順序跟前一個(gè)版本一樣，開(kāi)瓢晏，送人晏，謝陵和阿晏。這里我有一個(gè)想法，關(guān)于人格出現(xiàn)順序，如果把老晏的心看成洋蔥，他最表面的一層就是開(kāi)瓢晏，下面的是送人晏，吻合我過(guò)去分析說(shuō)的他最關(guān)注的是朱陽(yáng)策和天下政局，所以開(kāi)瓢晏最先出現(xiàn)，其次才是沈嶠，送人晏登場(chǎng)，而謝陵是他最想埋葬的過(guò)去，但是在這個(gè)最想下面還有埋得更深一層對(duì)沈嶠的不自知的愛(ài)意。

接下來(lái)，我們判斷第一個(gè)被吸收的是送人晏，回歸到本體暴躁晏。因?yàn)榘㈥陶f(shuō)“晏無(wú)師”的時(shí)候指的就是送人晏，他卻說(shuō)自己不是“他”，這里是阿晏被本體吸收時(shí)見(jiàn)到了其他被吸收的人格，是一個(gè)融合過(guò)程。所以這之后，我們要看的是本體晏無(wú)師（暴躁晏本體吸收了送人晏和阿晏），謝陵和開(kāi)瓢晏。而開(kāi)瓢晏在地宮里也呈現(xiàn)了融合跡象，他看到了“自己”把阿嶠送人了，感受到了謝陵和阿晏，也就是說(shuō)，其余三個(gè)人格已經(jīng)被吸收了，阿晏是因?yàn)樯驆凶约褐x陵才知道謝陵人格存在的，所以謝陵是在阿晏之后被吸收的，開(kāi)瓢晏被吸收融合時(shí)看到了其余三個(gè)人格。如果暴躁晏也是人格且被吸收，阿晏和開(kāi)瓢晏被吸收時(shí)就應(yīng)該看到暴躁晏的信息，但是這里完全沒(méi)有，所以暴躁晏不是人格，他是本體。

基于這個(gè)判斷，那晏無(wú)師分裂時(shí)就只有四個(gè)人格。地宮里沈嶠保護(hù)開(kāi)瓢晏，讓開(kāi)瓢晏暫時(shí)先躲在陳恭和慕容沁那邊時(shí)，晏無(wú)師深深看了阿嶠一眼，這里是個(gè)巨刀，他決定犧牲沈嶠，所以他退開(kāi)了卻沒(méi)有躲在陳恭和慕容沁身后，而是消失在黑暗里去執(zhí)行自己的計(jì)劃了。所以一直到拋下沈嶠的晏無(wú)師都是開(kāi)瓢晏，離開(kāi)的路上他被完全吸收，回頭的晏無(wú)師是吸收完所有人格完整的晏無(wú)師。這之后，任何其他人格的出現(xiàn)，阿晏或者謝陵，都是本體晏無(wú)師假扮的。誰(shuí)看了不說(shuō)一句，深井冰。

一天肝了兩篇，就此打住，再有變化以后再說(shuō)~