一個人如何對待他的時間，決定了他可以成為什么樣的人。

01.活在“全部的現(xiàn)在”——從當(dāng)下出發(fā)，聯(lián)結(jié)過去與未來

A.向孩子學(xué)習(xí)“鄭重”的態(tài)度

a.鄭重的態(tài)度既不急功近利，也不消極避世，它更像一個孩子所常常持有的態(tài)度。

b.鄭重是這樣一種態(tài)度：因恪守本心而知事情輕重緩急，因盡全力無保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。

B.不同場合，不同的時間視角

C.由當(dāng)下向過去與未來延伸

這種既不疏離過去也不漠視未來的當(dāng)下感，顯然與享樂主義視角差別明顯，它顯示了一個人對時間所應(yīng)具有的責(zé)任感，即以更嚴肅（雖然不一定更迫切）的態(tài)度來對待時間。

02.對五年后的自己提問——如何解決遠期未來與近期未來的沖突？

A.對人生來說，“五年”意味著什么？

如果把五年作為做成一件事的時間跨度，那么也意味著你需要忍受頭幾年的挫敗、煎熬和孤獨，乃至別人的誤解、嘲笑和攻擊。

B.兩種未來視角下的思維差異

a.做遠景規(guī)劃時，人們通常會著重考慮目標(biāo)的價值和意義。

b.而對于近在眼前的事情，人們會較多考慮事情的可行性和實施的步驟。

C.如何解決生活里兩種未來的沖突？

要想處理好“遠期未來”和“近期未來”，我們可以采用下面兩個策略：

1.使遠期未來的目標(biāo)更加具體化、情境化和可實施；

2.降低近期未來中的“非期望行為”的便利性，主動增加挑戰(zhàn)的難度。

03.我們總是在重復(fù)地抓起沙子——把時間花在值得做的事情上

A.如何評判一件事情是否值得做？

在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做的時候，可以從兩個角度來評估：一是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來的收益大小，這個收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的，我稱之為“收益值”；二是這項收益隨時間衰減的速度，我稱之為“收益半衰期”，半衰期長的事件，其影響會持續(xù)較久。

B.少做短半衰期事件

這個法則暗含著兩層含義：

a.收益值的高低無關(guān)緊要，只要不是短半衰期的事情，只要這個收益可以被累加，就盡管去做。

b.不要只盯著那些“高大上”的事情。一些不重要、不緊急的事情，只要對你有長期的益處，仍舊可以去做。

C.我們?yōu)槭裁匆嘧x經(jīng)典？

a.所謂經(jīng)典作品，就是具有超長半衰期的作品。

b.為什么經(jīng)典作品會有如此魅力呢？按照我的理解，一部經(jīng)典作品必然包含了某種接近“事物本質(zhì)”的東西，也就是某種根源性的東西，所以世間千殊百異的人、事、物，最后都可能和這個根源性的東西發(fā)生共振。

D.辨別生活中的信息噪音

辨認“信息噪音”有一個立竿見影的方法，就是調(diào)整評估信息價值的時間尺度。

04.“快”與“慢”的自由切換——為什么我們的時間永遠不夠用？

A.時間管理，讓我們越來越快

社會學(xué)家鮑曼認為，我們現(xiàn)在所處的社會是“液態(tài)的”（liquid），是一個流動的世界，在這個社會里，沒有什么東西是一成不變的，一切都處于不確定性中。

B.工作要快，但生活要慢

美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說過：“做學(xué)問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領(lǐng)略’，是‘培養(yǎng)生機’。假若為學(xué)問為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問和事業(yè)在人生中便失其真正意義與價值。”

C.提升時間的使用深度

獲得高質(zhì)量的休閑滿足其實很簡單就是：

找到并保持至少一項長期的業(yè)余愛好。

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