????????“君士坦丁御賜教產(chǎn)諭是一份偽造的羅馬皇帝法令，內(nèi)容是羅馬皇帝君士坦丁一世將羅馬一帶的土地贈(zèng)送給教皇。一般認(rèn)為這個(gè)文件的偽造年代是在八到九世紀(jì)。在一些教宗致信中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的教會(huì)是真心相信該文件的真實(shí)性。如1054年的教皇利奧九世致君士坦丁牧首米恰爾一世·色路拉里烏的信件中，已經(jīng)將之視為真實(shí)文件引用了。在12世紀(jì)的《教會(huì)法匯要》中該文件依然為教皇用來(lái)加強(qiáng)其在意大利的政權(quán)。 雖然奧托三世曾經(jīng)質(zhì)疑過(guò)該文件的真實(shí)性，但該文件一度被視為真實(shí)文件。然而到了15世紀(jì)在文藝復(fù)興風(fēng)氣及考據(jù)之下，使得人文主義者和教廷官方意識(shí)到該文件不可能為真?！?/p>

????丕平國(guó)王通過(guò)打敗倫巴第人并向教宗捐獻(xiàn)意大利中部的土地表示感謝。因?yàn)檫@是倫巴第人最近從東羅馬帝國(guó)奪取的土地，所以東羅馬人認(rèn)為丕平的捐獻(xiàn)是對(duì)帝國(guó)領(lǐng)土的篡奪。教宗的回應(yīng)是：基于現(xiàn)在保存在羅馬的銘文，教宗的在意大利乃至整個(gè)西方的永恒權(quán)力是君士坦丁一世時(shí)期賦予的。雖然文獻(xiàn)證據(jù)還是缺乏，但是教廷馬上將這一說(shuō)法作為準(zhǔn)確的歷史而接受。因此，并非為了改寫(xiě)歷史而是為了支撐缺失的文獻(xiàn)，教廷偽造了“君士坦丁的捐獻(xiàn)”這一說(shuō)法，這就是大量中世紀(jì)偽作誕生的原因。奧托三世皇帝的宮廷學(xué)者在大約1000年首先指出“君士坦丁的捐獻(xiàn)”是偽造的，15世紀(jì)的意大利人類(lèi)學(xué)家洛倫佐·瓦拉進(jìn)一步指出了這點(diǎn)。閱讀時(shí)請(qǐng)注意兩個(gè)提到君士坦丁堡的地方的邏輯沖突。

????????以神圣不可分割的三位一體之名，基督里的皇帝凱撒·弗拉維烏斯·君士坦丁……獻(xiàn)給圣彼得寶座永恒的傳人——神圣的眾人之父、羅馬主教、教宗真福西爾維斯特——及他的繼承人。

????????在我第一天接受神圣洗禮的神秘力量并從麻風(fēng)病康復(fù)以后，我接受了布道者真福西爾維斯特的布道，認(rèn)識(shí)到世界上除了三位一體的圣父圣子圣靈以后沒(méi)有別的神。迄今為止我所崇拜的神是偽神、是魔、是人造的偶像?？删吹纳窀钙届o地告訴朕：“在彼得因得耶穌蒙召而得到信仰時(shí)，彌賽亞已經(jīng)把天上與地上的力量給予了他，耶穌說(shuō)：‘彼得，我將在巖石上建立教堂，地獄之門(mén)將不會(huì)戰(zhàn)勝它。我還要給予你天國(guó)之門(mén)的鑰匙，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。’強(qiáng)大的君王，請(qǐng)傾心注意主除此之外還給予了信徒們什么，能夠在地上重復(fù)的天上所捆綁與釋放的是多么美妙與光榮之事。”

????????我在真福西爾維斯特布道之時(shí)明白我得到了真福圣彼得的恩惠才得以痊愈。因此，出于公益，朕及蒙受帝國(guó)榮耀的各行省總督、元老院諸元老、所有貴族與羅馬人民在此宣布：圣彼得乃是圣子于人間的牧師，教宗作為使徒之主圣彼得的繼承人，將從朕的帝國(guó)獲得比先前已經(jīng)得到的帝國(guó)境內(nèi)的宗教寬恕更大的世俗統(tǒng)治權(quán)力?？偠灾?，朕選擇圣彼得與其繼承者作為朕在上帝前的強(qiáng)力贊助人。因帝國(guó)權(quán)力是世俗的，朕決定虔誠(chéng)地尊崇最神圣的羅馬教會(huì)，并將最神圣的真福彼得的圣座置于帝國(guó)皇權(quán)之上，賦予它權(quán)力、榮耀、力量和帝國(guó)威望。

????????朕詔令羅馬圣座將獨(dú)尊于五大牧首區(qū)乃至全天下教會(huì)之首，在安條克、耶路撒冷、亞歷山大、君士坦丁堡四牧首區(qū)之上。在羅馬教廷之圣座位置上的教宗在任意時(shí)刻都應(yīng)居于天下牧師之首，任何關(guān)于敬神或基督信仰之安全有關(guān)事務(wù)皆服從其安排。因羅馬乃彌賽亞令真福彼得在他的圣座所在建立的教會(huì)，亦即圣律傳播者以圣律施行統(tǒng)治的中心……

????????讓我們同世上每個(gè)非猶太人的國(guó)家于人民都因此感到愉悅吧，朕規(guī)勸你們將無(wú)量的感激獻(xiàn)給天上與地上的神——我們的神救主耶穌基督，因他經(jīng)圣徒之身見(jiàn)到了朕并令朕有幸得以接受洗禮的圣事并得到健康。朕將對(duì)上主恩情報(bào)答獻(xiàn)給我主、圣徒彼得與保羅，及普世教會(huì)與羅馬城的最高教宗——神父真福西爾維斯特與其所有繼承人——永恒主持圣彼得圣座的教宗。并以此文件證明：拉特蘭宮——超越世上一切宮殿的宮殿、皇帝的冠冕——三重冕、皇帝頸上纏繞的肩帶、紫袍、深紅色外衣與一切皇家服飾都將獻(xiàn)與教宗；朕同時(shí)將帝國(guó)的權(quán)杖、圣槍、軍旗、各類(lèi)皇家的橫幅與飾品，以及一切皇室特權(quán)與帝國(guó)權(quán)威的榮耀獻(xiàn)與教宗。

????????朕詔令服務(wù)于羅馬教會(huì)的各尊貴的神職人員享有授予給元老院元老的榮譽(yù)同等的尊嚴(yán)、榮耀、權(quán)力與卓越，詔令羅馬教會(huì)的神職人員可以裝扮如帝國(guó)士兵……總而言之，除以上的贈(zèng)予外，以我主基督的榮光，朕認(rèn)可所有的繼任教宗永恒繼承基督教會(huì)與羅馬教廷的教宗——最神圣的神父西爾維斯特之位。為增長(zhǎng)天主與使徒的教廷，帝國(guó)宮廷任何人員均可出于其自由選擇而加入之成為神職人員，或者加入任何修道院。在以上這些事務(wù)中任何人不可狂妄自大……

????????為使得教宗的權(quán)威不被玷污，以與羅馬帝國(guó)相襯，羅馬教廷應(yīng)被賦予比任何俗世帝國(guó)的尊嚴(yán)更崇高的光榮權(quán)力，看哪，朕不僅將以上提到的宮殿獻(xiàn)與多被提及的神圣教宗、普世牧首——朕的神父西爾維斯特，還要以明確的帝國(guó)公文為證將羅馬城與意大利所有的省份、地區(qū)、城市乃至整個(gè)西方皆獻(xiàn)與他以及他的繼任教宗。朕已經(jīng)決定這是法理上永遠(yuǎn)贈(zèng)與給羅馬教廷的，并將以神圣且莊嚴(yán)的法律來(lái)記錄。

????????因此，朕已決定羅馬帝國(guó)與王權(quán)之所在應(yīng)被轉(zhuǎn)移到帝國(guó)的東方省份，拜占庭城將以朕的名字命名并適合于建立為新的帝國(guó)政權(quán)所在地，因?yàn)榱_馬已經(jīng)成為天主在人間的代言——基督教會(huì)的權(quán)力所在，不僅再作為俗世的皇帝行使權(quán)力的地方。

????????朕詔令以上各項(xiàng)事務(wù)已經(jīng)以神圣的帝國(guó)法律與皇帝圣旨所確認(rèn)與支持，永遠(yuǎn)不得被篡改與刪減。在授予朕權(quán)力的主與他嚴(yán)厲的審判的見(jiàn)證下，朕莊嚴(yán)宣誓：依據(jù)帝國(guó)的法律，從現(xiàn)在到未來(lái)直至永遠(yuǎn)，帝國(guó)所有繼任的皇帝、帝國(guó)的貴族、總督、最榮耀的元老院與全天下的人民，沒(méi)有人有權(quán)反對(duì)、竊取、推翻上述由皇帝確認(rèn)賦予羅馬教廷與教宗的任何權(quán)力與利益。