『典籍里的中國(guó)』第一季第05期《論語(yǔ)》觀影札記
? ? ? ? 2021年6月13日晚央視更新第5期，這一期是關(guān)于《論語(yǔ)》的。幸虧不是《楚辭》，否則我肯定要熬夜將這一期和豫視的《端午奇妙游》兩期節(jié)目都趕在14號(hào)整理出來(lái)，那就太累了。這樣最好，14號(hào)我整理出《端午奇妙游》，七天后再不慌不忙的整理出這一期《典籍里的中國(guó)》。
1、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
? ? ? ? 《論語(yǔ)》主要是記載孔子的言語(yǔ)和行事的一本書(shū)，也記有少量孔子弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》現(xiàn)存二十篇，約一萬(wàn)六千字?！罢摗?，編纂；“語(yǔ)”，談?wù)f，即討論、應(yīng)答時(shí)說(shuō)的話。
? ? ? ? 《論語(yǔ)》是儒家最重要的經(jīng)典之一，也是了解儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基本的一本書(shū)。《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)歷史的影響極其深遠(yuǎn)，論語(yǔ)中做人的道理、處世的智慧早已沉淀到我們民族的血液里，成為中華民族精神和智慧的源泉。
? ? ? ? 《論語(yǔ)》的流轉(zhuǎn)傳播是一個(gè)儒家思想不斷回應(yīng)時(shí)代、自我探索革新的過(guò)程。以論語(yǔ)為代表的中華文明的精華在歷史的時(shí)空中凝望著我們，讓我們汲取心靈的力量，悟得生命的智慧，古為今用，推陳出新，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
? ? ? ? 一部論語(yǔ)，千古流傳，一位老師，萬(wàn)世師表。論語(yǔ)記述了先師孔子和孔門(mén)弟子關(guān)于如何為學(xué)、為人、為政的言行。中國(guó)人的仁德智慧以及兩千年的風(fēng)骨性格，蘊(yùn)藏在這位老師和他的學(xué)生的對(duì)話里
【當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》】——班固《漢書(shū)·藝文志》
2、孔子及其弟子簡(jiǎn)介
（1）孔子
? ? ? ? 孔子，字仲尼，是著名的思想家、教育家。但他一生坎坷，3歲喪父，17歲喪母。“吾少也賤，故多能鄙事。”（《論語(yǔ)·子罕》）曾經(jīng)做過(guò)倉(cāng)庫(kù)保管員，看管過(guò)牛羊，做官后，又為了理想辭官，55歲離開(kāi)魯國(guó)周游列國(guó)。周游14年，四處碰壁，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，一路坎坷不順，但依然快樂(lè)。
? ? ? ? 孔子的理想是人人為君子，實(shí)現(xiàn)天下歸仁，以求天下大同。但一直未能實(shí)現(xiàn)，當(dāng)被問(wèn)及是不是因?yàn)閷?duì)天下大道的要求太高了。孔子認(rèn)為，為了讓別人接受而降低自己的追求，那也無(wú)法走遠(yuǎn)。不被接受而依然堅(jiān)守道義，才是真君子。
【君子固窮，小人窮斯濫矣】——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。】——《論語(yǔ)·為政》。15歲立志做學(xué)問(wèn)，求師問(wèn)道、修習(xí)六藝；30歲而立，確立了為人處世之道，不僅自己要學(xué)為君子，而且要仁愛(ài)世人，教人作君子，孔丘開(kāi)放私學(xué)，收下第一批弟子；40歲不惑，對(duì)追尋天下大道的人生信念，不再有任何的懷疑；年屆50歲，知曉天命，更加明白自己應(yīng)盡的責(zé)任，不顧惜身家性命，冒險(xiǎn)墮三都，削三桓，55歲與弟子游歷列國(guó)，推行大道，歷經(jīng)磨難；60歲受人嘲笑，被人稱(chēng)作累累如喪家之犬，但早已耳順，好壞話聽(tīng)在耳中，可內(nèi)心十分平靜；70歲，道路依然坎坷曲折，但目標(biāo)清晰不變，尚能做到從心所欲，不逾矩。
【學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？】——《論語(yǔ)·學(xué)而》。有人問(wèn)孔子，你過(guò)得如此不順，且經(jīng)常被人誤解，為什么還是這么快樂(lè)而不生氣呢？孔子如此回答。
（2）孔門(mén)弟子
? ? ? ? 孔子傳道授業(yè)、有教無(wú)類(lèi)，因材施教。到了晚年，弟子眾多，孔門(mén)三千弟子，遍布諸侯國(guó)，跟隨孔子追尋仁義。
? ? ? ?孔伋（?孔子之孫）；顏回，字子淵；仲由，字子路；端木賜，字子貢；曾參，字子輿；冉求，字子有；冉雍，字仲弓；卜商，字子夏；言偃，字子游；有若，字子有；顓孫師，字子張；冉耕，字伯牛；閔損，字子騫……
? ? ? ? 其中，子貢有錢(qián)，孔子說(shuō)“富而好禮”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）；顏回貧窮，孔子說(shuō)“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）；子路桀驁不馴、勇武直爽，但被孔子教化為君子，保護(hù)孔子40多年。
? ? ? ? 可惜孔子周游列國(guó)結(jié)束，歸魯后不久，顏回就不幸早逝，而仲由也在一場(chǎng)戰(zhàn)亂中死去。孔子博顏回以文，約仲由以禮，但是最終他們皆先孔子而去。顏回生前曾說(shuō)，只要夫子還在，就不敢先走；仲由生前曾向孔子問(wèn)死后的事，但孔子認(rèn)為時(shí)間還長(zhǎng)，拒絕回答；而孔子也曾對(duì)仲由說(shuō)，若不能實(shí)現(xiàn)理想就帶著仲由等人乘木桴飄到海上去?？上?，一切都結(jié)束了。顏回十幾歲就跟著孔子，孔門(mén)弟子中，顏回學(xué)問(wèn)最好，人品最好，孔子是將他當(dāng)接班人培養(yǎng)的，聽(tīng)聞?lì)伝厮烙崟r(shí)，孔子高呼“天喪予！天喪予！”；仲由死于戰(zhàn)亂中，但死時(shí)依然戴正帽子，君子死冠不免，保持著最后的尊嚴(yán)。
【子張書(shū)諸紳】子張請(qǐng)教，孔子說(shuō)：“言忠信，行篤教”。子張手邊沒(méi)有紙張，就趕緊記在腰帶子上。
【每孺子之執(zhí)筆記事于夫子，二人迭侍左右】——《孔子家語(yǔ)·72弟子解》這句話說(shuō)明了《論語(yǔ)》的材料來(lái)源。
【仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)】——《論語(yǔ)·子罕》
【三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！俊墩撜Z(yǔ)·述而》
【敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)】——《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》
【己所不欲，勿施于人】——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【君子和而不同，小人同而不和?！俊墩撜Z(yǔ)·子路》
【不學(xué)禮，無(wú)以立】——《論語(yǔ)·季氏》不學(xué)習(xí)禮儀，不能立身于世，立身為人。
【政者，正也。子帥以正，孰敢不正?】——《論語(yǔ)·顏淵》，即正人先正己。
【其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！俊墩撜Z(yǔ)·子路》
【工欲善其事，必先利其器?！俊墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
【夫子溫良恭儉讓以得之?！俊墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》，子貢心中的孔子形象
【朝聞道，夕死可矣】——《論語(yǔ)·里仁》
3、《論語(yǔ)》的故事
（1）西漢?；韬钅?/strong>
? ? ? ? 2015年，江西南昌西漢海昏侯墓文物保護(hù)工作站負(fù)責(zé)修復(fù)和保護(hù)出土的竹簡(jiǎn)。?；韬钅故菨h武帝的孫子漢廢帝劉賀的墓，劉賀最傳奇的經(jīng)歷是當(dāng)了27天皇帝就被廢黜了。但其墓中的陪葬依然異常豐富。是截止目前出土金器最多的漢代大墓。
? ? ? ? 同步出土的竹簡(jiǎn)多達(dá)五千多枚。由于年代久遠(yuǎn)，剛出土?xí)r竹簡(jiǎn)如爛泥一樣，好在經(jīng)過(guò)高科技的修復(fù)，已可勉強(qiáng)閱讀，經(jīng)過(guò)識(shí)別，其中有五百枚是失傳已久 《齊論語(yǔ)》，這是《論語(yǔ)》古老的版本之一，在漢末魏晉失傳。
（2）唐代高昌縣的一份課堂作業(yè)
? ? ? ? 在唐代西州高昌縣（即今天的新疆吐魯番），有一份課堂作業(yè)在后世被發(fā)現(xiàn)。這份課堂作業(yè)是抄寫(xiě)鄭玄的《論語(yǔ)注》，抄寫(xiě)的少年叫卜天壽。這說(shuō)明即使遠(yuǎn)在大西北，論語(yǔ)在當(dāng)時(shí)也已經(jīng)是孩童的啟蒙讀物。
【卜天壽吐槽詩(shī)】寫(xiě)書(shū)今日了，先生莫咸池（嫌遲）。明朝是賈（假）日，早放學(xué)生歸。
【暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！俊墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》。這是一個(gè)賢能在位，百姓各得其所，天下大同的社會(huì)。
（3）子貢拜師
? ? ? ? 子貢生于亂世，諸侯爭(zhēng)霸，禮壞樂(lè)崩，黎民涂炭，世人爭(zhēng)名逐利。子貢認(rèn)為孔子是亂世之中，能堅(jiān)持道義、心懷天下的賢者。子貢從衛(wèi)國(guó)來(lái)問(wèn)道孔子?？鬃雨U述自己的理想是：人人學(xué)為君子，實(shí)現(xiàn)天下歸仁，以求天下大同。子貢被孔子的志向和精神所折服，拜孔子為師。
? ? ? ? 何為君子？君子當(dāng)以大道為志向，以德行為根基，以仁愛(ài)為依托，以六藝為修養(yǎng)?！局居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝】——《論語(yǔ)·述而》
? ? ? ? 何為仁？愛(ài)人、孝悌、忠恕、博施濟(jì)眾。
? ? ? ? 何為大同？大道之行，天下為公，選賢與能、講信修睦。
? ? ? ? 可有一句能終身奉行的話？恕，己所不欲，勿施于人。
（4）孔子周游列國(guó)
? ? ? ? ①孔子在魯國(guó)先后出任了：中都宰、小司空、大司寇。推行仁政德治，墮三都，削三桓。魯國(guó)三桓把控魯國(guó)政局，孔子拆其私邑，復(fù)禮制，黎民受益，增強(qiáng)了魯國(guó)的實(shí)力，但觸動(dòng)了三桓的利益，被排擠，最終決定周游列國(guó)，此時(shí)他已經(jīng)55歲，但依然帶著理想出發(fā)，其弟子追隨前往。
? ? ? ? ②衛(wèi)國(guó)受挫：衛(wèi)侯以俸米六萬(wàn)斗，聘任孔子，推行仁政德治，以使百姓生活富裕，得以教化。內(nèi)政荒亂、禮儀廢弛。且聽(tīng)信小人讒言，猜忌監(jiān)視孔子諸人?？鬃又坏秒x開(kāi)去陳國(guó)見(jiàn)陳侯。
? ? ? ? ③匡地被困：路過(guò)匡城時(shí)，被當(dāng)?shù)厝苏`認(rèn)為是魯國(guó)陽(yáng)虎，被困在匡地對(duì)峙了5天，直到守城官吏被驚動(dòng)，前來(lái)證明夫子的身份，這才脫困。
? ? ? ? ④桓魁伐樹(shù)：宋司馬桓魁，為給自己修墳?zāi)?，不僅利用職務(wù)之便耗費(fèi)大量民力修石棺，造陶俑，還在選定的風(fēng)水寶地處挖陷阱，使游人誤落陷阱中以完成人殉，三年來(lái)害人無(wú)數(shù)?？鬃映庳?zé)與它，它便懷恨在心，只要孔子在野外講學(xué)，就伐樹(shù)，以期砸死孔子，并派人妄圖加害孔子?？鬃硬坏貌浑x開(kāi)宋國(guó)前往鄭國(guó)。
? ? ? ? ⑤喪家之犬：路上遭遇亂兵，眾人走散，后來(lái)其弟子找到了孔子，孔子問(wèn)是怎么找到的，弟子說(shuō)是有人告訴他們，在東門(mén)有一個(gè)額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比禹短了三寸的人，一副狼狽不堪的樣子，真像一條喪家犬。但孔子為了理想依然不覺(jué)得苦。
? ? ? ? ⑥陳蔡之厄：在陳蔡之地，蔡國(guó)司馬為阻止孔子入楚，在此地圍困孔子，要求只有孔子承諾不去楚國(guó)，才會(huì)放他們離開(kāi)。但孔子堅(jiān)持“君子有約，絕不更改”。子貢前去楚國(guó)求援，直到七天后子貢帶著楚國(guó)援兵，有兵士近千、兵車(chē)十余乘，才最終解圍?？鬃哟藭r(shí)除了平生夙愿，已經(jīng)一無(wú)所有。追尋大道，雖苦猶甜。這里有追尋大道的苦，也有患難真情的甜。在逆境艱難中只有意志堅(jiān)定、具有操守的人才能完成考驗(yàn)。
? ? ? ? ⑦返回魯國(guó)
? ? ? ? 到楚國(guó)時(shí)，竟逢楚國(guó)國(guó)君薨逝，新君不聘任孔子，孔子只能返回魯國(guó)，但孔子沒(méi)有放棄理想，而是要整理典籍，教更多的人，學(xué)為君子，實(shí)現(xiàn)天下歸仁。
【歲寒，然后知松柏之后凋也。】——《論語(yǔ)·子罕》
【德不孤，必有鄰】——《論語(yǔ)·里仁》
（5）杏壇傳道
? ? ? ? 孔子在春秋末期的魯國(guó)傳道，洙泗之間，杏壇之上，講習(xí)不輟，弦歌不輟。子貢為聽(tīng)道，日夜奔馳，終于趕上了。當(dāng)孔子知道子貢出使齊國(guó)，并成功拿回了魯國(guó)被占領(lǐng)的土地后，大為贊賞。
? ? ? ? 人生追求：仁以為己任，修己安人、安百姓，提高自己的修養(yǎng)，讓更多的人得到安樂(lè)。
? ? ? ? 忠恕之道：己所不欲勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。做到推己及人。
? ? ? ? 如何為人：應(yīng)當(dāng)孝悌忠信、溫良恭儉讓。君子憂道不憂貧。
【勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！俊祆洌ㄋ未洞喝铡?/p>
（6）儒學(xué)傳承
? ? ? ? ①孔子即孔門(mén)弟子的思想學(xué)說(shuō)在后世被稱(chēng)為儒學(xué)，影響深遠(yuǎn)。
? ? ? ? ②戰(zhàn)國(guó)孟子（名孟軻）傳承儒學(xué)，并發(fā)揚(yáng)光大。他提出民為貴，社稷次之，君為輕。又提出了“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”舍生而取義”與孔子的“殺身以成仁”可謂是一脈相承。
? ? ? ? ③六百年后的東漢末年，大儒鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和孔壁中的《古論語(yǔ)》，綜合編校整理出《論語(yǔ)》并為其作注，成為了后世《論語(yǔ)》流傳本的基礎(chǔ)。鄭玄作《論語(yǔ)注》，并認(rèn)為論語(yǔ)要在世上長(zhǎng)久流傳，解釋其義，應(yīng)與時(shí)偕行，不強(qiáng)作結(jié)論，以留給后世解讀評(píng)說(shuō)。
? ? ? ? ④一千六百年后南宋朱熹為儒學(xué)經(jīng)典作注，作《論語(yǔ)集注》。提出“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”，其對(duì)孔子極為推崇，曾作詩(shī)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。
? ? ? ? ⑤十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰評(píng)價(jià)論語(yǔ)是在教導(dǎo)人民如何幸福的生活，法國(guó)的《人權(quán)宣言》也寫(xiě)進(jìn)了己所不欲勿施于人的思想。2019年，法國(guó)將1688年出版的首部《論語(yǔ)導(dǎo)讀》法文版原著，作為國(guó)禮送給了中國(guó)。
? ? ? ? ⑥論語(yǔ)被翻譯成40多種語(yǔ)言，論語(yǔ)帶著中國(guó)古代的思想和智慧，周游世界。儒學(xué)不僅承載了中華民族的文化血脈，也對(duì)東亞各國(guó)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對(duì)18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)也具有思想貢獻(xiàn)。
4、《論語(yǔ)》的核心思想——“仁”
（1）弟子問(wèn)仁
? ? ? ? 子貢問(wèn)仁：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”——《論語(yǔ)·雍也》
? ? ? ? 仲弓問(wèn)仁：“己所不欲勿施于人”——《論語(yǔ)·顏淵》
? ? ? ? 樊遲問(wèn)仁：“子曰：愛(ài)人”——《論語(yǔ)·顏淵》
（2）“仁”字解
? ? ? ? 仁與人同音。仁是二人，即人與人之間的關(guān)系，最后貫穿到整個(gè)社會(huì)的一種運(yùn)行規(guī)則。并且儒家思想在仁的基礎(chǔ)上形成了“四海之內(nèi)皆兄弟也”（《《論語(yǔ)·顏淵》》）以及“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）這樣寬廣的情懷。
（3）孔子與“仁”
? ? ? ??孔子“仁者愛(ài)人”的思想闡釋了如何做人實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為社會(huì)做更多的貢獻(xiàn)。以仁者愛(ài)人為基礎(chǔ)，引申出的以德立人、天下為公、大同世界、求同存異、和而不同、和諧相處等思想也在逐漸成為人類(lèi)文明的重要組成部分。
5、觀后感
? ? ? ? 這一次的古今穿越，穿了兩次，第一次是子貢穿越到圖書(shū)室，看到少年們?cè)趯W(xué)習(xí)論語(yǔ)；第二次是孔子帶領(lǐng)弟子與圖書(shū)室的少年相對(duì)共同朗讀論語(yǔ)。
? ? ? ??第一次的子貢穿越，是很有必要的，否則古今師生齊讀論語(yǔ)的場(chǎng)景會(huì)過(guò)于突兀，而如果安排到最后孔子先到圖書(shū)室看過(guò)之后再回去朗讀，情緒上就難以調(diào)動(dòng)。第一次穿越時(shí)，植入廣告作的還不錯(cuò)，少年們?cè)谑占a(chǎn)品包裝上的文句，這是現(xiàn)代常用的促銷(xiāo)手段，這么插入并不會(huì)令人跳戲。但是背景音樂(lè)還是采用以往穿越的背景音，就有點(diǎn)欠妥了，因?yàn)橐酝┰绞窃谧詈蠼?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鋪墊，情緒已經(jīng)上來(lái)，在這個(gè)音樂(lè)的烘托下穿越，很有感覺(jué)。但這第一次穿越，是剛開(kāi)始，沒(méi)有鋪墊，情緒根本沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)，依然采用這種音樂(lè)烘托氣氛，就感覺(jué)有點(diǎn)格格不入。
? ? ? ? 第二次的穿越，古今兩位老師帶領(lǐng)各自的學(xué)生同時(shí)朗讀論語(yǔ)的場(chǎng)景很令人觸動(dòng)，尤其是最后孔子和弟子經(jīng)歷了生離死別以及悲歡離合后，重新穿越回他們還年輕還都健在的時(shí)候，觀眾看到歷經(jīng)磨難的師徒重回青年聚在一起，共同學(xué)習(xí)并誦讀論語(yǔ)，會(huì)自然的產(chǎn)生一種欣慰且莫名的情緒，正在此時(shí)，兩千年多年后的圖書(shū)室中的少年們忽然出現(xiàn)，在老師的帶領(lǐng)下與孔子師徒一起朗讀論語(yǔ)，這一瞬間，眼淚就下來(lái)了，現(xiàn)場(chǎng)觀眾也立刻起立一起朗讀，這場(chǎng)面真是直擊心靈。我也分析不出當(dāng)時(shí)為什么會(huì)這么感動(dòng)，只能用這是我血脈中的固有屬性來(lái)解釋。? ?
6、附錄
【參加人員】
主持人：撒貝寧
訪談間：?
? ? ? ? 中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼
? ? ? ? 上海開(kāi)放大學(xué)教授、中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員鮑鵬山
? ? ? ? 中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究院、思想史研究室主任鄭任釗
? ? ? ? 尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明
典讀會(huì)：
? ? ? ? 藝術(shù)總監(jiān)——中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫
? ? ? ? 總編劇——張昆鵬
? ? ? ? 孔子扮演者——王繪春（1991年，28歲的王繪春在電視劇《孔子》中出演孔子）
? ? ? ? 顏回扮演者——王仁君
? ? ? ? 仲由扮演者——高曉攀
（20210613——1:32:58）?
