題干的表述一般分兩種：

A類：“詞語(yǔ)”在文中（指的是）是指……

B類：“詞語(yǔ)”在文中的意思（含義）是……

解題要點(diǎn)歸納：

1.從詞語(yǔ)的本義出發(fā)推斷指代義、比喻義、引申義、語(yǔ)境義等，答案的詞性與加點(diǎn)詞的詞性保持基本一致。

2.一定要關(guān)注語(yǔ)境，尤其前后附近的句子。

3.“A類”答案一般會(huì)包含“描寫對(duì)象”；“B類”答案放入原句中，句子一般應(yīng)通順。

4.答案分兩種：一種是從文中找關(guān)鍵詞語(yǔ)（組合）替換；另一種是用自己的話概括。

例1：2012年第3題

應(yīng)該正確對(duì)待文獻(xiàn)綜述?? 熊易寒

　　③為什么必須有文獻(xiàn)綜述？一篇優(yōu)秀的文獻(xiàn)綜述其實(shí)就是一幅學(xué)術(shù)譜系圖。寫文獻(xiàn)綜述不僅是為了陳述以往的相關(guān)研究，也不僅僅是為了表示對(duì)前輩、同行或知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，更是為了“認(rèn)祖歸宗”，對(duì)自己的研究進(jìn)行定位。有時(shí)候只有把一篇文獻(xiàn)放到學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)中去，放到學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中去，我們才能真正理解這個(gè)文本：作者為什么要做這項(xiàng)研究？他的問(wèn)題意識(shí)是什么？他試圖與誰(shuí)對(duì)話？我們?cè)陂_始一項(xiàng)研究時(shí)也同樣要有問(wèn)題意識(shí)和對(duì)話意識(shí)，不能自說(shuō)自話。對(duì)話的前提自然是傾聽，如果連別人說(shuō)了什么都不知道，如何進(jìn)行對(duì)話？正是在傾聽的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”，才需要與對(duì)方進(jìn)行討論，否則便無(wú)話可說(shuō)。通過(guò)綜述的寫作，我們就會(huì)知道：別人貢獻(xiàn)了什么？我打算或者能夠貢獻(xiàn)什么？我是否在重復(fù)勞動(dòng)？從這個(gè)意義上講，撰寫文獻(xiàn)綜述首先是為了尊重并真正進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其次才是利他主義功能——為他人提供文獻(xiàn)檢索的路線圖。

第③段加點(diǎn)詞“傾聽”在文中的意思是???????? ????????????? 。（2分）

參考答案：3．（2分）認(rèn)真閱讀（“認(rèn)真”1分，“閱讀”1分）

解題說(shuō)明：“傾聽”本意：仔細(xì)認(rèn)真地聽。

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例2:2016年第1題

考據(jù)、批評(píng)與欣賞??? 朱光潛

? ???1快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

??? ②拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來(lái)說(shuō)，英國(guó)的教授整年地講“版本的批評(píng)”；莎士比亞的某部劇本在那一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”，各有幾次梵音，某一個(gè)字在第一次“四折本”怎樣寫，后來(lái)在“對(duì)折本”，里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法？……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國(guó)人說(shuō)的“考據(jù)學(xué)”。這門課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)。從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢？

1.第②段畫線的詞語(yǔ)“現(xiàn)身說(shuō)法”在文中是指。（2分）

??????????????????????????????????????????????????????????????????????

參考答案：（2分）答案示例：將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來(lái)表達(dá)自己的思想。

評(píng)分說(shuō)明：“將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象”“來(lái)表達(dá)自己的思想”各1分。

解題說(shuō)明：現(xiàn)身說(shuō)法：指佛顯現(xiàn)出種種身形，并以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例，向人說(shuō)明某種道理。

【鞏固練習(xí)】

練習(xí)題1：

①依據(jù)我們的常識(shí)，桌面是光滑的,物理學(xué)的理論卻告訴我們,桌子由原子組成,原子之間有空隙，桌面其實(shí)坑坑洼洼。很多人疑惑:理論和常識(shí)冤家碰頭時(shí)，我們是該相信理論還是堅(jiān)守常識(shí)呢?(2017年上海秋考)

·第①段畫線的詞語(yǔ)“冤家碰頭”在文中指的是_ 理論與常識(shí)相互沖突(矛盾)。（2分)

練習(xí)題2：

②那么幸福完竟是絕對(duì)的，還是相對(duì)的?似乎不存在那么一把尺子，可以幫我們確定怎樣才算幸福。當(dāng)我們談?wù)撔腋r(shí)，總在有意無(wú)意進(jìn)行比較，是的，幸福來(lái)自比較。

③比較的標(biāo)準(zhǔn)是主觀構(gòu)建的。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家或者哪個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)曾經(jīng)給出過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的關(guān)于幸福的標(biāo)準(zhǔn)，但人們的心里似乎總有一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，并憑借這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷自己的生活幸福與否。

④比較的標(biāo)準(zhǔn)并非一成不變。這種標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著實(shí)際情況的變化而不斷變化。如果人們的生活水平有所提高，那么比較的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)提高;如果人們的生活水平有所下降，那么比較的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)下降。(2019年上海春考)

·第②段加點(diǎn)詞語(yǔ)“一把尺子”在文中指? 統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。(2分)??

練習(xí)題3：

②很多研究者都注意到了經(jīng)歷與寫作之間的“時(shí)間距離”，將這種距離的作用極端化和簡(jiǎn)單化?？磥?lái)也沒(méi)什么道理。有一種說(shuō)法，作家將個(gè)人的經(jīng)歷在記憶中保存得越久，寫作將會(huì)越客觀，就如同封在壇子里的酒，時(shí)間越長(zhǎng)，其味道越醇正。如果情況果真如此，每位作家想必都應(yīng)該在彌留之際才開始自己的創(chuàng)作。不過(guò)這樣的說(shuō)法也提醒我們，將剛剛經(jīng)歷的事件立刻表達(dá)出來(lái)，的確更容易受到社會(huì)意識(shí)以及作家個(gè)人的偏見、習(xí)慣、寫作目的的影響。另外，經(jīng)歷在記憶中的發(fā)酵，也可以使經(jīng)歷的性質(zhì)發(fā)生變化，在這個(gè)過(guò)程中，時(shí)間距離確實(shí)起到了某種作用。

③有人十分形象的將寫作比喻為反芻：草料進(jìn)入牛腹，只是儲(chǔ)存，未及消化，營(yíng)養(yǎng)尚未被吸收，而寫作則是對(duì)記憶中的經(jīng)歷進(jìn)行反芻。當(dāng)然，反芻并不是一次性的，可以一而再，再而三地發(fā)生。也就是說(shuō)，在生命的不同時(shí)段，只要愿意，作家隨時(shí)可以對(duì)記憶中的任何一種儲(chǔ)存物進(jìn)行反芻，從而完成對(duì)材料的多次使用。(2019 年上海秋考)

·第②段加點(diǎn)詞“發(fā)酵”在文中具體是指? 記憶中的經(jīng)歷隨時(shí)間變化而改造、重組。(2分)

練習(xí)題4：

①任何一個(gè)時(shí)期，文藝批評(píng)都須恪守客觀公正的最高原則。作家張煒曾說(shuō):“我們對(duì)一部作品可以不談，但不能把糟糕的作品說(shuō)成好的作品，這是我們的基本底線?！比欢裉?，最高原則的退據(jù)失守一定令他失望，準(zhǔn)確地說(shuō)，文藝批評(píng)也許忘記用最后的沉默來(lái)表達(dá)拒絕的尊嚴(yán)。

②當(dāng)下的文藝界，這樣的場(chǎng)景似乎并不陌生:一出劇作問(wèn)世，一些觀摩會(huì)、座談會(huì)便接踵而至，“大師”“絕唱”“高山仰止”“輝煌史詩(shī)”的溢美之詞撲面而來(lái)。對(duì)文藝家，這樣的景象幾乎見怪不怪:一部新作出爐，一批充滿阿諛、奉承的評(píng)論文章便蜂擁而上，“力作”“經(jīng)典”“流芳百世”“名垂青史”的重磅評(píng)語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)。

③創(chuàng)作與批評(píng)儼然成為攣生兄弟、雙子星座。在新書的腰封上，我們看得到文藝批評(píng)的深度闡釋;在新片的花絮里，我們聽得到文藝批評(píng)的賣力唱和;在新劇的發(fā)布會(huì)中，我們看得到文藝批評(píng)的躲閃騰挪:在新戲的研討會(huì)上，我們聽得到文藝批評(píng)的巧舌如簧--在大大小小的文藝創(chuàng)作中，我們都不難發(fā)現(xiàn)文藝批評(píng)如影隨形般地鼓嗓喧器，從難點(diǎn)答疑到熱點(diǎn)聚焦，從審美感悟到學(xué)科建設(shè)，文藝批評(píng)無(wú)所不能、無(wú)孔不入，“走穴”的文藝批評(píng)越來(lái)越多，“趕場(chǎng)”的文藝批評(píng)越來(lái)越濫，夸夸其談、言之無(wú)物的溢美現(xiàn)象洶涌成災(zāi)。不知從何時(shí)開始，文藝批評(píng)演變?yōu)槲乃嚤頁(yè)P(yáng)，文藝表?yè)P(yáng)退化為文藝吆喝，文藝吆喝淪落為文藝交易。(2022 金山二模)

1.第③段中的“孿生兄弟、雙子星座”是指糟糕的作品和奉承的文藝批評(píng)。(2分)

解題說(shuō)明：孿生：母體一次分娩兩個(gè)胎兒，俗稱雙胞胎。

練習(xí)題5：

①一個(gè)好消息是，至少在未來(lái)幾十年里，我們不用擔(dān)心科幻小說(shuō)里那種人工智能產(chǎn)生意識(shí)、殺光或奴役人類的噩夢(mèng)會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。我們會(huì)越來(lái)越依賴算法為我們做決定，但算法并不太可能開始有意識(shí)地操縱人類。事實(shí)上，它們不會(huì)有任何意識(shí)。

②科幻小說(shuō)常把智能與意識(shí)混為一談，并認(rèn)為如果要有與人類相當(dāng)甚至更高的智能，計(jì)算機(jī)就必須發(fā)展出意識(shí)。幾乎所有關(guān)于人工智能的電影和小說(shuō)，基本情節(jié)都圍繞著計(jì)算機(jī)或機(jī)器人產(chǎn)生意識(shí)的那個(gè)神奇時(shí)刻。而一旦它們有了意識(shí)，不是人類主角愛上機(jī)器人，就是機(jī)器人打算殺光所有人類，或者二者兼而有之。(2022 靜安二模)

2.第①段中的“操似”是指? 人工智能對(duì)人類的控制。(2分)??

練習(xí)題6：2014年第1題

原文：新聞作為一種媒體信息，本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會(huì)增加人們對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性。尤其在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何擺脫這種困境？

1、第①段加點(diǎn)詞“困境”在文中指的是?? 本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對(duì)真相認(rèn)識(shí)的不確定性??? 的狀況。（2分）